《聊斋》读后感1000字.docx

聊斋读后感 1000 字 聊斋志异是我国清代小说家蒲松龄的一部志怪小 说集，所记载的故事上百篇，有的讲述了狐女的爱情故事， 有的讲述了修行得道的奇人的奇妙幻术，有的则记录了枉 死鬼的恐怖事件，还有的则是道听途说的一些奇闻轶事。 下面提供聊斋读后感 1000 字，以供赏析和参考借鉴! 聊斋读后感 1000 字【1】 清末，有一“鬼狐 居士” ，其聊斋志异流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪 异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来 是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往 看不到自己，然而只要是别的“东西” ，便一目了然。待他 们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就 是我们自己。 以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么 是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要 么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显， 人可就不一样了。 人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如 人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人 看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认 为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞 尽脑汁。 鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后 继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含 恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样 的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是 狐，人是人”的“公理天命” ，狠狠地挡在了鬼狐们成人成 仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所 不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所 谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。 尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那 种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼 狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一 种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成 仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们 的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。 “人” 字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂， 或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得 以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老 病死，而无怨无悔。 而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不 老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不 惜上刀山、下油锅。 有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那 也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对 调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。 在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只 要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。 过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加 禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。 于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人 一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了 穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有 一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。 其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这 样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人 的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一 个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一 种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻 觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成 是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一 日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着 往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁? 就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是 遗忘的高手。 倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心 做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但 那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些 引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如 此。 再读聊斋 ，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复 仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰 对孰错。偶得谬感，不知所言。 聊斋读后感 1000 字【2】 书是知识的海洋， 它将我们带入知识的世界，让我漫游在知识中，去探索、 去寻找我们需要的答案。 “书是人类进步的阶梯” ，它在文人笔下成书，记载了 历史的点点滴滴，是无法改变的事实，是显示当时社会的 历史的最好证据。 聊斋志异 ，大家应该都不陌生，郭沫若还对其作者 评价“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分” 聊斋志异 不仅仅是描写鬼狐花妖，还是讽刺封建统治阶级的贪婪和 暴虐行为的批判，对罪恶社会的揭露深入骨髓。 面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案 确实不现实的。他在促织中提出了请天子关心民命， 在席方平中请二郎神主持公道，在红玉中请侠客 义士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官来除暴安 良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。 聊斋志异广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了 科举制度。一些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了 深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。 考弊司写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下 定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿 赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠 信” “礼仪廉耻” 。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的 考官的无情揭露和辛辣讽刺。 作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度 对知识分子灵魂的副食和精神摧残。作家对考生们的心理 和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似 囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不 安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作 品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是 怎样侵蚀人们的灵魂的。所以聊斋志异的更深刻之处， 是它揭示了腐|败制度对民族精神之摧残。 反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是 书中的重要内容。作家多通过非现实的幻想的世界的人与 事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来 表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的 少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图 富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历 经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律 拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有 恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。比如婴宁 ， 婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的 束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染， 天真无邪，纯洁透明， ，是现实生活中没有的新人。王子服 同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人 自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。它鼓励 读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切 阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，可以突破封建主义 的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。 聊斋志异中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人 们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会 矛盾和深刻的社会矛盾斗争。 聊斋志异还对当代社会进行里多方面的揭露和批 判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治 者不