论《秀拉》中不同黑人妇女的自我寻找

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论秀拉中不同黑人妇女的自我 寻找 【摘 要】本文以托尼莫里森 的小说秀拉为例，以小说中不同性 格的黑人女性在建构自我身份、追寻自 我的过程中的不同表现，以及各自的不 同结局为重点，阐述了黑人女性在建构 自我身份的过程中的艰辛探索。 中国论文网 /5/view-5635766.htm 【关键词】 秀拉 ；黑人；妇女； 自我寻找 引 言 秀拉是 1993 年诺贝尔文学 奖获得者托尼莫里森于 1973 年发表 的一部小说。托尼莫里森是一位享有 盛名的美国黑人女作家，她的许多作品 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 都是以黑人女性为主角的。小说秀拉 就书写了不同时代、性格各异的三代女 性，但是，小说主要描写了一位离经叛 道、几近疯癫的黑人女性秀拉，她迥异 于作为牺牲品的黑人旧形象，希望能够 摆脱种族压迫、男性压迫的阴影，为黑 人女性重新定义，致力于寻找并确立一 个全新的黑人女性身份。 要想寻找到自我，必须得建构自 己的身份。黑人女性一直处于被压迫、 被剥削的社会底层，她们饱受着非裔美 国人、黑人、女性的三重身份压迫，一 部分黑人女性固守根深蒂固的传统，面 对这样的境况麻木不仁，对自己的命运 没有一个准确的认识；一部分黑人女性 逐渐丧失了自我，找不到生活的方向， 失去了自我身份的主体性；还有一部分 黑人女性，不满足于被压迫的现状，在 不断的进行着斗争，追求个性解放，即 使被认为是处于疯癫状态，也要呐喊， 希望改变自己的命运，重新确定自己的 身份，能够寻找到自我。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 身份认同的基本含义，是指个人 与特定社会文化的认同，这个词总爱追 问：我是谁？从何而来，到何处去？身 份认同大致分为个体身份认同、集体身 份认同、自我身份认同和社会身份认同 四个种类。其中个体身份是指把我和其 他个体区别开的个人特征， 而集体身 份则来自于我们对自己所属社会群体成 员资格的认知， 以及这些资格对我们 的意义。从更广泛的意义上来说，身份 认同主要指某一文化主体在强势与弱势 文化之间进行的集体身份选择，由此产 生了强烈的思想震荡和巨大的精神磨难， 其显著特征可以概括为一种焦虑与希冀、 痛苦与欣悦并存的主体体验。 秀拉中描绘了不同性格的黑 人女性在自我寻找道路上的各自的艰辛 探索。 一、老一代夏娃的自我寻找 夏娃是秀拉的外祖母，早年因为 丈夫的离家出走，她便一个人承担着家 庭的重担，她个性要强，尽管身无分文， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 但是她还是勇敢的肩负起了抚养儿女的 重任，她在自我寻找、建构自我身份的 过程当中，把如何成为一个好母亲当成 了重点，她认为要想寻求独立，要想养 活一大家子，就必须寻求经济上的独立， 为了达到这个目的，她可以不择手段。 她神奇般的进了城，回来时候已经失去 了一条腿，但她变得很有钱，为了自己 的孩子，她付出了太多的东西，也因此， 她对自己的孩子要求很高，想要让他们 独立、自强，但是，天不遂人愿，她儿 子从战场上回来，精神开始变得异常， 终日以吸毒度日，她想要让他“重新爬 回自己的子宫” ，她向女儿解释说： “怀 他的时候真难啊，真难。他似乎根本就 不想降生在这个世界上。但他还是出生 了生他的时候很痛苦养他的日 子也很不容易，他想爬回到我的子宫里。 既使他爬回，我的子宫里已经没有位置 了，可他正一步一步地爬回。 ”这无疑是 要自己的儿子重生，她毫不留情地放火 将自己的儿子焚烧。她看似很绝情，实 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 际上并非这样，她只是不想自己的儿子 像个寄生虫一样懦弱的活着，她也会有 菩萨心肠，她的家里像个大杂院一样， 什么人都往进住，毫无原则的容纳外人， 她收养了三个无家可归的孩子，还给他 们起名，照顾他们的生活，成了他们的 监护人。夏娃的自我是在与别人的关系 中培养起来的，在和别人的交往过程中， 她的主观世界得以展现，她也在不断的 认识自己。最初，她离家进城的那段日 子，是社区的人们帮她照顾自己的孩子， 而她有钱回归社区以后，她也尽自己所 能帮助社区的人，收留社区的可怜人。 正是这种与黑人社区的互动关系，让她 在不断寻找自我的过程当中得到自信， 也更有社区集体身份认同的自豪感。 夏娃的力量来自她对孩子及家庭 的强烈责任感、创造生活的能力、宽阔 的胸襟、洞察世事的智慧，这些美德也 让她深深地融人黑人社区，从中汲取了 无限的营养但是，夏娃并没有突破黑人 女性备受压迫的处境，她仍在残缺的生 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 活世界里面挣扎，她仍然没有冲出固有 的体制。 二、奈尔的自我寻找 小说，从开始就暗示了奈尔的自 我身份定位不会比自己的母亲海伦娜走 得更远。在谈到奈尔之前，我们须得先 介绍一下她的母亲，她的母亲海伦娜是 一个令人难忘的妇女，她“是个在公众 场合一露面就能引人注目的女性，是个 令人确信她的权威的正统性的人物。当 时在梅德林没有天主教堂，她就加入了 最保守的黑人教会，并获得了支配别人 的地位。正是海伦娜，在教堂里从不回 头看迟到的人；正是她海伦娜，建起了 在祭坛上奉献应时花卉的习惯；正是她 海伦娜，引进了设宴欢迎返家的黑人退 伍士兵的做法。 ”在海伦娜自己看来， 她的生活是令人满意的，她喜爱自己的 房子，以管教丈夫和女儿为乐，她固守 着黑人女性的原有传统，以相夫教子为 己任，恪守着种族之间的规则，在带女 儿回梅德林的列车上，她遵守着作为传 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 统黑人的本分，在上错车厢，遭到列车 员的刁难时， “海伦娜脸上就毫无道理地 堆满了笑容。就像在肉铺门口刚刚被一 脚踢出来的街上的小狗摇着尾巴了一样， 海伦娜脸上堆满了笑容。她冲着那橙红 色面孔的列车员露出了挑逗的微笑。 ” 她的这些举动，让自己的女儿奈尔产生 了某种仇恨的情感，这暗示着奈尔在开 始并不认同自己母亲的种种做法，她开 始有了自己的主体意识，然而成年后， 她终究没有逃脱种族、男权制的影响， 总有一天她也会变成牛奶糊的。 奈尔与秀拉是发小，两人有着美 好的友谊，但是二人在自我身份建构方 面却是南辕北辙。奈尔小时候也追求个 性解放，和母亲去南方奔丧的经历让她 的主体意识有了质的飞跃。回来后她突 然意识到：“ 我就是我。我不是他们的 女儿。我不是奈尔。我就是我，就是我。 ”每当奈尔说 “我”时，就感觉自己的 力量加强，感到喜悦，感到振奋，她的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 自我意识在不断显现。但是，奈尔继承 了母亲的本分，选择了传统的黑人女性 道路。尽管怀揣着小时候的梦想，她和 秀拉一样，在不断的进行着自我的探索， 在建构着自己的身份，但是，成年后， 她的主体性渐渐消失，她像许多黑人女 性一样成为了丈夫的附属品，成了男权 制度的牺牲品，她逐渐麻木、沉沦，机 械地背负沉重的社会与家庭重担，她沉 浸于传统的家庭中，失去自我，把丈夫 和家庭当成了生活的目标，把自我身份 的建构完全建立在了对家庭的忠诚当中， 所以，当丈夫离她而去时，她一下子觉 得自己的精神世界崩溃了，她失去了生 活的重心，她的生存也变的没有意义， 她的自我主体性已经完全丧失了。 而小说的结尾也耐人寻味，会让我们期 待秀拉的自我意识会重新觉醒，奈尔去 看望秀拉的外祖母夏娃，回来的路上， 看着风吹树梢，突然想起了秀拉。她以 为她一直想念的是裘德，其实是秀拉。 这样的结尾，或许暗示着，秀拉对自我 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 终于有了新的认识，她以为没有丈夫， 没有家庭，她的生存已变得淡然无味， 但是，结尾已经在启迪我们，奈尔在理 解秀拉的同时，也会对自我进行深刻的 反省，她会继续追寻小时候的梦想，会 重新扬起个性解放，追求独立自由的风 帆！ 三、秀拉的自我寻找 主人公秀拉是小说描绘的重点， 她这个彻底反叛的“ 撒旦”形象，引起了 许多争议。她生活在“ 底层 ”黑人社区， 有着无拘无束的生活环境，她虽也同情 黑人悲惨的遭遇，但更多的是对黑人逆 来顺受的态度的愤懑。她十二岁变开始 反抗了，准备与欺负奈尔的白人男孩儿 同归于尽，吓得白人男孩儿想老鼠一样 逃窜掉了。她和“ 死亡节”的创始人夏德 拉克有着精神共鸣，二人一起被社区的 黑人认为属于“ 疯癫” 之人，她外出求学 闯荡，终又回到社区，她有着许多传统 黑人妇女所没有的放荡之举，她把对她 有养育之恩的“ 女族长” 式的外祖母夏娃 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 送到了养老院，和好友奈尔的丈夫做出 苟且之事，她还和白人男人有染，总之， 她的种种行为，都让社区的人们认为她 是“害群之马 ”，她是一个疯子。 （下转第 4 页） （上接第 2 页）福柯指出“疯癫 不是一种自然的现象，而是一种文明的 产物。疯癫之所以成其为疯癫，不是因 为它是一种自然疾病，而是一种建构的 结果是另一种疯癫理性疯癫的 结果，疯癫的历史其实是理性疯狂压迫 疯癫的历史。 ”福柯认为，疯癫并不是 自然的疾病，而是受他者意识所控制的 压迫史，它是由文化引发的，因而有多 种表现形式，正如雷诺所说：“疯癫没 有本质，只有现象，只有表征，只有多 种多样的符号形式。 ”所以 ，秀拉看 似疯癫的行为，其实是对黑人传统的一 种反叛。 秀拉一直在寻求建构有别于传统 黑人妇女的、能够实现自我价值的身份， 她桀骜不驯、富有冒险精神，愿意探索 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 一切让她感兴趣的东西，她不按常理出 牌，对各种问题都有自己独到的看法， 对后果没有什么概念，做事方式独特。 秀拉认为“她们既不是白人，又不是男 人，一切自由和成功都没有她们的份， 她们应该创造一些别的东西。 ”她以看 似疯狂的方式向传统价值观挑战，当她 生病奈尔去看她的时候，她们的一系列 对话，都证明了秀拉活着只为自己，不 为证明什么，就算是孤独，也要是自己 创造的孤独，而不要别人给的二手孤独。 尽管黑人社区没有人能够理解她，但她 依然我行我素，毫不在乎，她不在乎名 利，更不在乎金钱，始终按自己的价值 观生活，不受任何拘束，她只是希望自 己能够在这个世界上存在过。当奈尔问 及她怎么能够证明自己在这个世界上生 活过，她的回答很特别： “证明？证明给谁看？朋友，我 有自己的心灵，以及心灵中所思考的一 切。也就是说，我只有自己。 ” “孤独，对吗？ ” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 “是的，但我的孤独只属于我自 已。现在你的孤独是属于别人的。是别 人为你制造，然后再交给你砖。那不是 孤独吗？一种二手的孤独。 ” 尽管昔日的好友好言相劝，秀拉 还是坚持着自己极端的、颠覆式的疯癫 价值观，她放纵自己，已经到了不分是 非的地步。但是，她的行为也并非没有 积极作用，她的邪恶行为以一种神秘的 方式影响着黑人社区，莫里森解释说： “对乎黑人而言，邪恶并不是一股异族 的力量，只是一种不同的力量。 ”有她 这个“邪恶”的力量存在，黑人社区像是 有了一股强大的凝聚力，秀拉把原本松 散的社区紧密的联系起来了，妻子更爱 自己的丈夫，母亲更爱自己的孩子，年 轻人更加孝敬老人，从秀拉的反叛行为 中他们都得到了启示，为了和秀拉不同， 他们努力做着平时做不到的事，而当秀 拉死后， “底层 ”黑人社区又开始松散起 来。 秀拉在建构自己身份、追寻自我 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 的过程当中，出现了许多极端的、疯癫 式的行为，从开始不被社区人们所理解， 到小说结尾的黑人和妇女权力运动进入 高潮，若干年后人们发现他们并没有忘 掉秀拉，事实上， “秀拉已成为他们心目 中倾慕的独立、大胆和自由精神的化身。 ”（前言）秀拉确实向人们证明了她 在这个世界上存在过。 结语 从小说中不同黑人妇女对自我身 份的不同建构，可以看出作者对黑人社 区、黑人传统文化的重视，黑人妇女要 想寻找到自我，就必须扎根于自己的民 族文化，以此为基础，大胆创新，不断 追求自由，追求个性解放，发觉个体的 主体意识，使自我价值不断实现。秀拉 正是抛弃了自己的民族文化，才在自我 追寻的道路上越走越远，而奈尔则是太 过于保守，一味地固守传统，不懂得变 通，没有追求个性，才导致自我主体性 的丧失。将她们二者结合，更有利于黑 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 人女性寻求自我，建构身份。 注释： （美）托尼莫里森. 最蓝的眼睛托尼莫里森长篇小说 集M. 陈苏东，胡允