南京安徽公学办学旨趣_1

南京安徽公学办学旨趣南京在前清为两江之都会，和安徽有密切的历史关系;就地理说，又和安徽十分接近。中国兴学以来，南京即为全国教育中心之一。安徽的学者和学生来此传道受业的，素来很多。前清即有上江会学之设，民国成立后因故停办，殊纷投到南京求学的，源源不绝。但南京学校格于种种限制，有志有才的学生不免向隅。安徽旅宁同乡会和旅宁同学会，十二年秋季开学，改名为南京安徽公学。所以，安徽公学的设立，是迫于一种不能自已的同情心。因为安徽旅宁前一辈的人，对于后一辈的少年，发生了一种学问的同情心，才有安徽公学的产生。有了这种同情的基础，所以我们最注重师生接近，最注重以人教人，教职员和学生愿意共生活，共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。师生有了共甘苦的生活，就能渐渐的发生相亲相爱的关系。教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。在共同生活中，教师必须力求上进。好的学生在学问和修养中，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教，一面学。我们要虚心，尽量接受选择与本职本科及修养有关系之学术经验来帮助我们研究。要教学生向前进，向上进，非自己努力向前进、向上进不可。安徽公学是个贫穷的学校。办贫穷的学校如同管贫穷的家务一样。用一文钱，必问：“这一文钱该用吗?”费一分光阴，必问：“这一分光阴该费吗?”光阴与钱都有限，该用才用，不该用必不用;用必尽其数。爱惜光阴，就是不为无益害有益;将无益的时间腾出，则从事有益的时间有余裕了。然后学生可从容同学，怡然修养，既不匆忙劳碌，那身心也就身然渐渐的有润泽了。节省经费，不是因陋就简，乃是移无用为有用。我们既不甘于简陋，来源又不易开，要想收相当的效果，自非革除浪费不为功。用最少的经费，办理相当的教育，是我们很想彻底努力的一个小试验。现今办学的人，每存新旧宽严之见。我们只问是非好坏，不问新旧宽严。是的，好的，虽旧必存;非的、坏的，虽新必除。应宽则宽，应严则严，随时、随地、随人而施教育，初无丝毫之成见，我们承认欲望的力量，我们不应放纵他们，也不应闭塞他们。我们不应让他们陷溺，也不应让他们枯槁。欲望有遂达的必要，也有整理的必要。如何可以使学生的欲望在群己相益的径途上行走，是我们最关心一个问题。总之，必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩的粮果子，决不是造就人才教育。最后我们要谈谈我们心中所共悬而藉以引导我们进行的目标。一，我们都是学生，教师的一部分生活也是学生，就要负学问的责任。做学问最忌的玄想，武断，尽信书，以差不多自足，以一家方自封。我们要极力地锻炼学生，使他们得到观察，知疑，假设，试验，实证，推想，会通，分析，正确，种种能力和态度，去控求真理的泉源。简单些说，我们研究学问，要有科学的精神。二，我们是物质环境当中的人。我们对于四周的环境，最忌是苟安，同流合污，听天由命，不了了之。有进取性的人，对于环境总想加以改造。但是驱着乌合之众，叫嚣乱斫，何能算得改造呢。我们应该秉着美术的精神，去运用科学发明的结果，来支配环境，使他们现出和谐的气象。我们要有欣赏性的改造，不要有恐怖性鬼脸式的改造。换句话说，我们改造环境，要有美术的精神。三，我们不但是物质环境当中的人，并且是人中人。做人中人的道理很多，最要紧是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计，和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础。近今国人气节，消磨殆尽，最堪痛心。倘不赶早在本身和后辈身上培植一种不可屈挠的精神，将何以为国呢?至于今日，少数具有刚性的领袖，又因缺少容量，自取失败，并以此斫丧国家的元气，至为可惜。那末推己及人的恕道，和大公无私的容量，也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来，我们找不到一个更好的名词，就称他为大丈夫的精神。我们处世应变，要有大丈夫的精神。科学的精神，美术的精神，大丈夫的精神，都不是凭空所能得来的。我们要在“必有事焉”上下手。我们要以“事”为我们活动的中心。研究学问要以事为中心，改造环境要以事为中心，处世应变也要以事为中心。我们要用科学的精神在事上去求学问，用美术的精神在事上去谋改造，用大丈夫的精神在事上去锻炼应变。我们愿意一同努力朝这三个目标行走。活一天，走一天;活到老，走到老。注释本篇原载 1924 年 12 月 8 日申报馆教育与人生第 60 期，题名南京安徽公学创学旨趣 。作者将此文收入中国教育改造专集时，改用现名。上江公学 光绪 30 年(1904 年)安徽人汪菊友、陶寿民、李希自等创办安徽旅宁公学，校址在南京上江考棚内，次年更名为上江公学，1912 年又易名为安徽旅宁公学，后因故停办。作者：陶行知/p南京在前清为两江之都会，和安徽有密切的历史关系;就地理说，又和安徽十分接近。中国兴学以来，南京即为全国教育中心之一。安徽的学者和学生来此传道受业的，素来很多。前清即有上江会学之设，民国成立后因故停办，殊纷投到南京求学的，源源不绝。但南京学校格于种种限制，有志有才的学生不免向隅。安徽旅宁同乡会和旅宁同学会，十二年秋季开学，改名为南京安徽公学。所以，安徽公学的设立，是迫于一种不能自已的同情心。因为安徽旅宁前一辈的人，对于后一辈的少年，发生了一种学问的同情心，才有安徽公学的产生。有了这种同情的基础，所以我们最注重师生接近，最注重以人教人，教职员和学生愿意共生活，共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。师生有了共甘苦的生活，就能渐渐的发生相亲相爱的关系。教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。在共同生活中，教师必须力求上进。好的学生在学问和修养中，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教，一面学。我们要虚心，尽量接受选择与本职本科及修养有关系之学术经验来帮助我们研究。要教学生向前进，向上进，非自己努力向前进、向上进不可。安徽公学是个贫穷的学校。办贫穷的学校如同管贫穷的家务一样。用一文钱，必问：“这一文钱该用吗?”费一分光阴，必问：“这一分光阴该费吗?”光阴与钱都有限，该用才用，不该用必不用;用必尽其数。爱惜光阴，就是不为无益害有益;将无益的时间腾出，则从事有益的时间有余裕了。然后学生可从容同学，怡然修养，既不匆忙劳碌，那身心也就身然渐渐的有润泽了。节省经费，不是因陋就简，乃是移无用为有用。我们既不甘于简陋，来源又不易开，要想收相当的效果，自非革除浪费不为功。用最少的经费，办理相当的教育，是我们很想彻底努力的一个小试验。现今办学的人，每存新旧宽严之见。我们只问是非好坏，不问新旧宽严。是的，好的，虽旧必存;非的、坏的，虽新必除。应宽则宽，应严则严，随时、随地、随人而施教育，初无丝毫之成见，我们承认欲望的力量，我们不应放纵他们，也不应闭塞他们。我们不应让他们陷溺，也不应让他们枯槁。欲望有遂达的必要，也有整理的必要。如何可以使学生的欲望在群己相益的径途上行走，是我们最关心一个问题。总之，必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩的粮果子，决不是造就人才教育。最后我们要谈谈我们心中所共悬而藉以引导我们进行的目标。一，我们都是学生，教师的一部分生活也是学生，就要负学问的责任。做学问最忌的玄想，武断，尽信书，以差不多自足，以一家方自封。我们要极力地锻炼学生，使他们得到观察，知疑，假设，试验，实证，推想，会通，分析，正确，种种能力和态度，去控求真理的泉源。简单些说，我们研究学问，要有科学的精神。二，我们是物质环境当中的人。我们对于四周的环境，最忌是苟安，同流合污，听天由命，不了了之。有进取性的人，对于环境总想加以改造。但是驱着乌合之众，叫嚣乱斫，何能算得改造呢。我们应该秉着美术的精神，去运用科学发明的结果，来支配环境，使他们现出和谐的气象。我们要有欣赏性的改造，不要有恐怖性鬼脸式的改造。换句话说，我们改造环境，要有美术的精神。三，我们不但是物质环境当中的人，并且是人中人。做人中人的道理很多，最要紧是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计，和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础。近今国人气节，消磨殆尽，最堪痛心。倘不赶早在本身和后辈身上培植一种不可屈挠的精神，将何以为国呢?至于今日，少数具有刚性的领袖，又因缺少容量，自取失败，并以此斫丧国家的元气，至为可惜。那末推己及人的恕道，和大公无私的容量，也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来，我们找不到一个更好的名词，就称他为大丈夫的精神。我们处世应变，要有大丈夫的精神。科学的精神，美术的精神，大丈夫的精神，都不是凭空所能得来的。我们要在“必有事焉”上下手。我们要以“事”为我们活动的中心。研究学问要以事为中心，改造环境要以事为中心，处世应变也要以事为中心。我们要用科学的精神在事上去求学问，用美术的精神在事上去谋改造，用大丈夫的精神在事上去锻炼应变。我们愿意一同努力朝这三个目标行走。活一天，走一天;活到老，走到老。注释本篇原载 1924 年 12 月 8 日申报馆教育与人生第 60 期，题名南京安徽公学创学旨趣 。作者将此文收入中国教育改造专集时，改用现名。上江公学 光绪 30 年(1904 年)安徽人汪菊友、陶寿民、李希自等创办安徽旅宁公学，校址在南京上江考棚内，次年更名为上江公学，1912 年又易名为安徽旅宁公学，后因故停办。作者：陶行知/p南京在前清为两江之都会，和安徽有密切的历史关系;就地理说，又和安徽十分接近。中国兴学以来，南京即为全国教育中心之一。安徽的学者和学生来此传道受业的，素来很多。前清即有上江会学之设，民国成立后因故停办，殊纷投到南京求学的，源源不绝。但南京学校格于种种限制，有志有才的学生不免向隅。安徽旅宁同乡会和旅宁同学会，十二年秋季开学，改名为南京安徽公学。所以，安徽公学的设立，是迫于一种不能自已的同情心。因为安徽旅宁前一辈的人，对于后一辈的少年，发生了一种学问的同情心，才有安徽公学的产生。有了这种同情的基础，所以我们最注重师生接近，最注重以人教人，教职员和学生愿意共生活，共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。师生有了共甘苦的生活，就能渐渐的发生相亲相爱的关系。教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。在共同生活中，教师必须力求上进。好的学生在学问和修养中，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教，一面学。我们要虚心，尽量接受选择与本职本科及修养有关系之学术经验来帮助我们研究。要教学生向前进，向上进，非自己努力向前进、向上进不可。安徽公学是个贫穷的学校。办贫穷的学校如同管贫穷的家务一样。用一文钱，必问：“这一文钱该用吗?”费一分光阴，必问：“这一分光阴该费吗?”光阴与钱都有限，该用才用，不该用必不用;用必尽其数。爱惜光阴，就是不为无益害有益;将无益的时间腾出，则从事有益的时间有余裕了。然后学生可从容同学，怡然修养，既不匆忙劳碌，那身心也就身然渐渐的有润泽了。节省经费，不是因陋就简，乃是移无用为有用。我们既不甘于简陋，来源又不易开，要想收相当的效果，自非革除浪费不为功。用最少的经费，办理相当的教育，是我们很想彻底努力的一个小试验。现今办学的人，每存新旧宽严之见。我们只问是非好坏，不问新旧宽严。是的，好的，虽旧必存;非的、坏的，虽新必除。应宽则宽，应严则严，随时、随地、随人而施教育，初无丝毫之成见，我们承认欲望的力量，我们不应放纵他们，也不应闭塞他们。我们不应让他们陷溺，也不应让他们枯槁。欲望有遂达的必要，也有整理的必要。如何可以使学生的欲望在群己相益的径途上行走，是我们最关心一个问题。总之，必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩的粮果子，决不是造就人才教育。最后我们要谈谈我们心中所共悬而藉以引导我们进行的目标。一，我们都是学生，教师的一部分生活也是学生，就要负学问的责任。做学问最忌的玄想，武断，尽信书，以差不多自足，以一家方自封。我们要极力地锻炼学生，使他们得到观察，知疑，假设，试验，实证，推想，会通，分析，正确，种种能力和态度，去控求真理的泉源。简单些说，我们研究学问，要有科学的精神。二，我们是物质环境当中的人。我们对于四周的环境，最忌是苟安，同流合污，听天由命，不了了之。有进取性的人，对于环境总想加以改造。但是驱着乌合之众，叫嚣乱斫，何能算得改造呢。我们应该秉着美术的精神，去运用科学发明的结果，来支配环境，使他们现出和谐的气象。我们要有欣赏性的改造，不要有恐怖性鬼脸式的改造。换句话说，我们改造环境