孙子兵法之慎战的思想1.doc

孙子兵法 慎战 学号： 班级： 系别： 姓名: 孙子兵法之慎战的思想 孙子兵法又名孙子、孙子兵书、吴孙子兵法、孙武兵法、孙武兵书等。是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。是世界上现存最古老的兵书，历来受到兵家的重视。一般认为，孙子兵法成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼；事见司马迁史记：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。1974年6月7日，孙子兵法和孙膑兵法竹简出土。 在第一节课的时候老师就对我们说过，要想理解好学好孙子兵法，就必须要有武德，因为他本就是一本兵书，就像小说中的古穆遗书一样，只有有德行的人才能运用好，掌握其要领，每个时代的人都根据实际情况运用和研究孙子所说的战略思想，也可以说这么多年来孙子兵法没有被淘汰反而被中外各国的人所钻研和发展，其价值就是不可估量的。 孙子兵法共有四种思想,首先是太极的思想“形兵之极，至于无形”，其次是慎战的思想“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”，然后是全争的思想“不战而屈人之兵”，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下伐城”，最后是先胜的思想“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”。其精粹内容可归纳为两大方面：一是慎战思想，力求避免战争；二是在战争不可避免而发生时，如何克敌制胜。在这里，我重点说我自己理解的慎战的思想。 孙子兵法在首篇计篇中，就开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子把战争看作是关系国家存亡、军民生死的大事，要求国君和将帅必须对其进行考察、研究。在火攻篇中，孙子进一步指出：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”这是孙子对春秋时期战乱迭起的重要原因及其后果的深刻总结，是对君主要慎战的呼吁，是对将帅要慎战的告诫。梅尧臣对“非利不动”的注释是：“凡兵，非利于民不兴也。”就是说，只有符合人民大众的利益，才可以兴兵。张预在注孙子这段论述时，注释得很透彻：“君因怒而兴兵，则国必亡；将因愠而轻战，则士必死。”“群常慎于用兵，则可以安国；将常戒于轻战，则可以全军。”孙子深知战争对广大民众带来的不堪重负和对国家的祸害，他在用间篇中写道：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”张预对此注释是：“井田之法，八家为邻，一家从军，七家奉之，兴兵十万，则辍耕作者七十万家也。”孙子在用间篇中写这段话，虽然是要说明不应惜爵赏用间谋以了解敌之动静，但确也反映了兴师动兵，千里征战，百姓和国家耗资之巨，且举国骚动，民众不胜徭役之苦的情景。孙子要求将帅“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”（地形篇）。就是说，将帅要进不贪求战胜的功名，退不回避违抗君命的罪责，战与不战，只以民众和士卒的保全和对君主真正有利为准则。从上述几段引文可见，孙子的慎战思想是以安国、利民、全军为基点的。孙子作为一个大军事家，但并不黩武，避免战争，是他博大的心愿。在诸侯国之间存在诸多矛盾的情况下，他主张以“伐谋”、“伐交”的政略、战略和策略，达到“不战而屈人之兵”、“兵不顿而利可全”的政治目的。孙子安国、利民、全军的慎战思想，直到今天，我们都仍应给予肯定和重视。我国国家安全战略的特点是内向型、防御型、和平型的。正如邓小平指出的，作为社会主义国家，中国永远不称霸，中国永远不会欺侮别人，中国不干涉别国内政，也决不容许别国干涉中国内政。这是我国国家安全战略与美国和西方大国外向型、进攻型、扩张型的安全战略根本不同之处。这也正反应了现今我国面临的问题，我个人认为也许在钓鱼岛事件上我们采取慎战和平解决之后，现在我们又面临黄岩岛事件，慎战的思想是以安国、利民、全军为基点的，但当慎战结束我们也要想到，孙子反对国君“以怒而兴师”、将帅“以愠而致战”，反对不义的战争。但他并不是绝对反对一切战争。“非危不战”，就是在危及国家安全和民众福利，战争难