明代文学概论.ppt

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2、?”母告以衣食所仰不得已，与母约曰：“媪能宽我，不脂泽不荤肉则可尔，否则有死而已。”母惧，阳从之。自是缟衣素裳，唯拂掠翠鬟，然姿容如玉雪，望之宛若仙人，愈致其妍。人有招之者，李必询筵中无恶少年乃行。未行，复遣人觇之。人亦熟李行，不敢以亵语加焉。李至，歌道家游仙辞数阕，俨然默坐。或有狎之，辄拂袖径出，弗少留。他日或再招，必拒不往。,明初诗文,刘基春兴组诗手迹,明初诗文,刘基寓言故事集郁离子： 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分群狙于庭，使老狙率以之山中求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭垂焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰：“否也，天生也。”曰：

3、“非公不得而取与?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。,明初诗文,刘基的诗歌 早年诗歌反映现实社会疾苦，抒发志向。部分作品有豪杰气概。如感怀： 结发事远游，逍遥观四方。天地一何阔，山川杳茫茫。众鸟各自飞，乔木空苍凉。登高见万里，怀古使心伤。伫立望浮云，安得凌风翔！,明初诗文,刘基晚年作品较为消沉，著名的有长诗二鬼。诗中二鬼是比喻他自己和宋濂，诗的内容是通过离奇变幻的神话故事夸张他们要在动乱中重建儒家封建秩序的幻想，也表现了他们受朱元璋牢笼豢养，抱负无法充分施展的苦闷。此诗和韩愈

4、双鸟风格接近，具有浪漫主义色彩。,明初诗文,高启:登金陵雨花台望大江： 大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。,明初诗文,有关高启的评价：,明初诗文,“台阁体”杨士奇、杨荣、杨溥 （杏林雅集图）,明初诗文,“台阁体”诗歌的特点 内容；歌功颂德，粉

5、饰太平；风格：词气安闲，雍容典雅 。 “台阁体”诗歌产生的原因：一、是结合官方意识形态即程朱理学的产物，故情感“雅正平和”，有浓厚的道学气；二、反映上层官僚的生活内容，故应制、唱和之作数量非常之多；三、是与当时政治平静、人事结构稳定的状况相对应，表现出悠然的满足心态（如钱谦益列朝诗集小传称杨士奇的“太平宰相风度”）。,明初诗文,茶陵派李东阳（李东阳手迹）,明初诗文,李东阳诗歌的特点： 1.诗论：多从音调轻重、清浊、高下、缓急入手；强调宗法杜甫，也更多是从音调、法度着眼。这些观点对前后七子有明显的影响。 2.生活贫乏：“历官馆阁，四十年不出国门”； “坐拥图书消暇日，梦随冠盖入新年”(费司业廷言

6、留饮题壁)，“忧国只低书卷里，放朝长忆漏声中”(立秋雨不止再和师召)，,明代中叶以后诗文,前七子代表人李梦阳手迹,明代中叶以后诗文,“前七子” 人员：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相 ； 复古主义诗论：反对“台阁体”，“文必秦汉，诗必盛唐” 。 作用：对打击“台阁体”“单缓冗沓，千篇一律”的文风，扫除八股文的恶劣影响，起了一定的积极作用。但却抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走上了盲目尊古的道路。,明代中叶以后诗文,“后七子”代表王世贞灵岩晚眺诗手迹,明代中叶以后诗文,“后七子” 代表人物：李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦； 诗论：“谓文自西京，诗自天宝而下

7、，俱无足观。于本朝独推李梦阳，诸子翕然和之。非是则诋为宋学。”(明史李攀龙传),明代中叶以后诗文,“后七子” 诗论：“西京之文实，东京之文弱，犹未离实也。六朝之文游，离实矣。唐之文庸，犹未离浮也。宋之文陋，离浮矣，愈下矣。元无文”艺苑卮言 “文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。,明代中叶以后诗文,唐顺之手迹（七律诗）,明代中叶以后诗文,归有光雕塑（现代）,明代中叶以后诗文,“唐宋派”的代表人物：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光 ； 文学观：王慎中 ：“学问文章如宋诸名公，皆已原本六经，轶绝两汉”(与汪直斋)；“学六经史汉最得旨趣根源者，莫如韩欧曾苏诸名家”(寄道原弟书九),明代中叶以后诗文,文学

8、观：唐顺之 ：“文字工拙在心源之说” （答茅鹿门知县书二）与洪方洲书： “近来觉得诗文一事，只是直写胸臆，如谚语 所谓开口见喉咙者，使后人读之，如真见其 面目，瑜瑕俱不容掩，所谓本色。此为上乘 文字。”,明代中叶以后诗文,文学观：茅坤 八大家文钞，“其书盛行海内， 乡里小儿无不知有茅鹿门者”(明史茅坤传) 归有光： “文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上， 而与之颉颃。而世直以蚍蜉撼之，可悲也。无乃一二妄庸人 为之巨子以倡导之欤。”(项思尧文集序)“今世以琢句 为工，自谓欲追秦汉，然不过剽窃齐梁之余，而海内宗之， 翕然成风，可谓悼叹耳。”(与沈敬甫书)复古者 “颇好 剪纸染采之花，遂不知复

9、有树上天生花也”。,明代中叶以后诗文,思想家李贽像,明代中叶以后的诗文,李贽思想具有极大的叛逆性和顽强的战斗性，在文 学上提出了 “童心说”，认为“天下之至文，未有不 出于童心焉者也”。“童心”，就是真心，也就是真实 的思想感情。他说：“诗何必古选，文何必先秦，降 而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院 本，为杂剧，为西厢曲，为水浒传，不可 得而时势先后论也。”他甚至认为“六经语孟”，“不 可以为万世之至论”，“不可以语于童心之言”。,明代中叶以后诗文,“公安派”：代表人物：袁宗道、袁宏道、袁中道。 文学观：“夫时有古今，语言亦有古今。今人所诧 谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶?”“自司

10、马不能 同于左氏，而今日乃欲兼同左马，不亦谬乎！”(袁 宗道 论文上) “性灵说” “大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸 臆流出，不肯下笔。”(袁宏道小修诗叙),明代中叶以后诗文,“竟陵派”代表人物：锺惺、谭元春； 文学观： “诗道性情”，“穷而必变”，提倡抒 写“性灵”； “竟陵派”认为“性灵”可以在古人的作品中获 得，他们选古诗归、唐诗归，目的 就在于“引古人之精神，以接后人之心目。”,明代中叶以后诗文,王思任画像,晚明小品文代表作家：,张岱：作品集陶庵梦忆西湖寻梦； 王思任：游唤、历游记； 祁彪佳：寓山注、越中园亭记； 评价：“虽然比较的颓放，却并非全是吟风弄月，其中有不平，有讽刺，有攻击，有破坏。”(鲁迅小品文的危机),明代中叶以后诗文（张溥塑像）,明代中叶以后诗文明末爱国社团,复社是带有政治色彩的文人社团，在政 治上主张以复古为革新，在文学上主张复古，推崇“七子”，但现实的斗争使许多作家改变了作风，写下了慷慨激昂、光辉灿烂的爱国主义作品。 张溥散文代表作：五人墓碑记,明代中叶以后诗文,“几社”代表人物陈子龙 ，以复兴古学相 号召，企图挽救明王朝的危机。明亡后，在 抗清斗争中，壮烈殉国。陈子龙也赞同“七 子