中国美术赏析---绘画--社会生活.ppt

1、中国画赏析，我们把中国画的传统称为“中国画”“国画”，根据题材、形式、内容、材料，可以有人物画、山水画、花鸟画、重彩、浅江、工笔、写意、白描等多种分类。 从文化发展的角度来看，可分为社会生活画、宗教界画、山水画、文人画。 在欣赏作品之前一起知道国画的绘画工具。 这些文具制作历史悠久，种类繁多，历代有萩名产品和艺人。 安徽洼县(原属宁国府，产纸以府治宣城为名)宣纸，欸县(原惠州府治)徽墨，浙江吴兴(原湖州府治)湖笔，广东高要(原肇庆府治，古名端州)端砚除外，中国最早出现的是社会生活类绘画，关系到原始社会人类的生存与生活这个时期生存的绘画是绘画石、绘画砖、壁画、保画、马王堆保画，具有较少见的高视点

2、构图，魏晋、顾恺之是东晋画家、绘画理论家、诗人，博学精通有才能的人物形象、佛像、禽兽、山水等，配合曹不兴、陆探微、张僧繇说道提出了传神论、形守神、移居的妙计等观点，顾恺之的作品中没有传达真相。 传到现在的女史箴图、罗神赋图、列女仁智图等都是唐宋的榜样。 在众人面前精彩的捐赠百万，中国古代东晋，在南京建造佛教寺院，被称为瓦棺寺，寺院完成后，僧侣们请求大家捐赠。 有一天，一个年轻人来到寺庙，在捐款的薄薄上写下了“百万”的数字。 人们感到吃惊。 这几天，在许多捐献者中，还没有一个人捐款超过10万，大家都以为这个小“虎头”的穷小子自豪地写了，和尚很快就把写给他的数字掉了。 请先找空墙。 于是，他把门关

3、上，画了一幅只在指定的空白墙壁上画了眼睛的画。 这时，年轻人对和尚说。 “第一天来看画的人，每人必须向寺庙捐献10万日元。 第二天捐5万美元，然后捐款的数量由你们决定。 ”等这个年轻人在人前画维摩诘眼，寺门大开，仿佛神光闪闪，街上喧嚣不已，人们纷纷来参观寺院。 我一个接一个地称赞这幅画画得很生动。 看画的人络绎不绝。 不久就够了一百万人。 挥此笔作画者为东晋大画家顾恺之，五代，区阕中江南人，五代十国中南唐人物画家，曾在南唐画院候敕，笔圆，间用方笔转换，色浓，画人物表情意大利，与周文矩并列，唯一传世作品为汉熙进隋朝后，官吏早去散医生，少监。 哥阎立德也长书画、工艺及建筑工程。 父子三人以工艺和绘

4、画着称。 张萱、汉族、长安(今西安)人、唐代画家、开元(713-741 )年间曾担任宫廷画职。 据贵族仕女宫苑鞍马萧氏介绍，在绘画史上，它通常与他的仕女画家周昙氏并驾齐驱。 唐宋画史萩录中记载的张萱的作品修订有数十张，很多还是被很多画家模仿，但由于张萱本人的手笔原作，现在已经没有遗留。 在历史上留下了两个重要的榜样，即宋惠宗仿效的蚋国夫人的游春图卷和印章图卷。 周昉(公元8世纪-9世纪初)，唐代萩名画家、字仲朗、景玄、京兆(今陕西西安)人，生卒年月不明。 出身显着，担任越州、宣州的长史。他的画曾经成为长期流行的标准，被称为“周家大人”。 传世作品有簪花仕女图卷、扇仕女图卷、调琴啜茜图卷等。 小

5、故事，郭子仪的婶婶侍郎赵纵，曾让韩国干燥地画过画像，大家都赞赏画得很好。 在那之后，他又委托了周牙画像。 韩国和上周都是当时最有名的画家。 一次，郭令公把这两幅画像摆在一起，让人们评价优劣，谁也评不好。 正好赶上他女儿赵夫人回家，你公开说：“这两个形象是谁画的？ ”问道。 “是我的赵郎君子。 ”问：“哪张图片最相似？ “a :“这两幅图像都很相似。” 但是，后者是最好的。 问：“你为什么这么说？ “前面的画像只描绘了赵郎的容貌，后面的表情、表情、笑容都描绘出来了。” ”令公问道：“下面是谁画的？ ”“是周牙画的。 ”当天，郭子仪决定了两幅画像的优劣，送给周时锦彩数百幅，表示感谢。 宋代随着城市

6、经济的发展，反映市井小民生活题材的绘画大量出现，被称为风俗画、张端、字正道、汉族、狼牙东武(今山东诸城)人，住在东京(今河南开封)。 北宋画家。 宣和年间任习林等待敕令，擅自描绘大厦观、屋宇、林木、人物。 风俗画市容、桥梁、街道、城郭描写细腻，边界精确，豆人英寸马，有形象。 存世作品有清明上河图、金明池争标图等，都是我国古代的艺术珍品。 清明上河图，中国十大传世名画之一。 是北宋风俗画、北宋画家张端才见的保存世精品，国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。 清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本着色。 作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋开封京城市的面貌和当时社会

7、各阶层人民的生活状况。 是开封当时繁荣的证明，也是北宋经济状况的写照。 这在中国乃至世界绘画史上是独一无二的。 五米多的画卷上，描绘了数量庞大的各色人物，牛、骏马、驴等家畜、车、筐、大小船、家、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特点。 具有很高的历史价值和艺术价值。 清明上河图热烈，但不是繁荣市景，而是表现出具有忧患意识的“盛世危险图”，官兵懒惰的税金很重。 清明上河是当时的民间风俗，像今天的节日集会一样，人们为了参加商贸活动而被破坏。 全图大致分为开封北京郊外的春光、开封河场景、市内街3大类。 这是人物风俗画卷，画面上的货郎把杂货扛在肩上，成了重担弯下腰，欢呼的孩子奔走着，喜悦的心情洋溢

8、着语言表达。 行李上堆满了行李，不胜枚举，从锅盘、孩子的玩具到瓜果点心，无所不在。 在商品流通还不十分发达的南宋时代，货郎们走在大街上，货郎们担负着小百货店，货郎们不仅给偏僻的乡村带来了必要的货物，还带来了各种新奇的见闻，货郎的到来像节日一样热闹，李嵩在图中描绘了这样的场面。 画家利用货郎这个题材来表现南宋市井生活的一个方面，那些眩目的东西，今天不清楚有多少用途，但真实记录了南宋民的生活方式，是民俗学者不可缺少的宝贵史料。 陈洪丝带(15991652 )，明末清朝萩名书画家，诗人。 明入云门寺为僧，后俗，卖画立生订，死因不同。 一生在画中很长，特别是工人画。 描写的人物躯干秀丽，衣纹线条纤细漂亮，晚年形象夸张或变态奇特，性格突出。 明末目睹了政权的腐败，崇祯帝任命他为宫廷画家时，他没有抵抗。 白壁作画陈洪绶4岁时，在亲戚家私塾学习。 有一次，亲戚因为有事外出，对家里的孩子说：“墙刚刷过，不要弄脏。“亲戚离开后，陈洪带进了这所房子，他觉得在这堵大墙上画点什么就好看了。 但是，因为家里的孩子在旁边守护着，所以他不允许那个。 “哥哥，你为什么不去吃饭呢？ 请放心。 我不脏。 ”小洪绶说。 家里的孩子听了之后安心地去吃饭了。 陈洪绶想起那个时候不知在哪里看到的关公像，在三点五点两点拿起笔画了它的样子。 家里的孩子看到这种