4《窦娥冤》 统编版高中语文必修下册

生活中正在发生的，故事里曾经讲述的，喜怒哀乐，聚散离合，酸甜苦辣，阴晴圆缺，一旦登上舞台，便流淌成有声有色的历史，演绎出光怪陆离的人生。演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。本单元所选的不同时期、不同国别的作品，剧作家借助剧中人物这个载体来关照现实，阅读这些经典，我们看到窦娥的不幸，心怀悲悯；看到丑陋的邪恶，坚守良知；看到世间百态，关照众生。第二单元：良知与悲悯———关

汉卿

第4课窦娥冤第一章知人论世

关汉卿，号已斋叟(sǒu)，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴(piáo)、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。所作杂剧六十余种，今存十八种。代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《调风月》《单刀会》等。其中《窦娥冤》是中国“四大古典悲剧”之一。一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，他的戏曲作品题材广泛，大多揭露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。一、作家作品元曲四大家关汉卿

《窦娥冤》白朴《梧桐雨》马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》其他著名杂剧作者：王实甫《西厢记》

纪君祥《赵氏孤儿》知识链接

关汉卿自我评价“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀zhòu，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。—《南吕·一枝花·不伏老》关汉卿一、作家作品知识链接他的作品从内容到艺术风格均丰富多样。从内容上大致可分为三类：公案戏、风情戏、历史传奇戏。公案戏的代表作有《绯衣梦》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《窦娥冤》，都带着一腔悲愤控诉权贵恣意妄为的暴行，揭露官府妄杀无辜的黑暗。风情戏类的作品，其代表作有《拜月亭》、《救风尘》、《金线池》、《谢天香》等，这里面有才子佳人的爱情，如《拜月亭》，更多的是以妓女为中心的表现她们的爱情和生活的作品。历史题材在宋元时代的小说戏剧中占很大比重。关汉卿剧作现存剧目六十多种，其中历史传奇戏将近三十种，现存的有《单刀会》、《哭存孝》、《西蜀梦》。关汉卿的作品元杂剧四大悲剧汉宫秋知识链接中国四大名剧洪昇汤显祖《西厢记》王实甫知识链接孔尚任写作背景

元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，汉人和南人受到百般歧视。统治阶者与地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者对阶级矛盾，是元朝社会对主要矛盾。《窦娥冤》反映对就是元朝社会对黑暗现实。一、作家作品【“九儒十丐”】

元代统治者把人分为十等，读书人列为九等(儒：旧指读书人)，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。出处：

一、宋·郑思肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。”二、谢枋得《叠山集》：“滑稽之雄，以儒者为戏曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，贵之也，谓其有益于国也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也，谓其无益于国也。”知识链接元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。创作背景作品原型

《窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。一、作家作品知识链接悲剧原型

山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢（zhǒng），冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。据《郯tán城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。（一）元曲元曲也即"元代戏曲"是盛行于元代的一种文艺形式，为元代儒客文人智慧精髓，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格限制，形成了以歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲形式，并产生了韵文和散文相结合的结构完整的文学剧本。二.文学常识元曲散曲小令（一宫调一曲子）套数（一宫调数曲子）例：[中吕·山坡羊]潼关怀古例：[南吕·一枝花]咏喜雨杂剧曲词人物唱词：抒发情感宾白对白、独白、旁白：叙述事件科介动作等舞台提示：演员动作唱唱+演1.元曲结构（文体）（剧本）组曲只曲二.文学常识1.唱是杂剧的主要部分。一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。2.白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。宾白又分以下四种：①对白：人物对话；②独白：人物自叙；③旁白：背过别的人物,自叙心理话；④带白：唱词中的插话。“曲白相生，方尽剧情之妙”3.“科范”，简称“科”，规定了主要动作、表情和舞台效果，包括舞台的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。“唱”“白”“科”知识拓展2.元杂剧结构杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一般是一本四折一故事。折：是音乐组织的单位，也是故事情节发展的自然段落。它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔（xiē）子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。四折（开端、发展、高潮、结局）+楔子（或为序幕，或为过场戏）二.文学常识？考考你请以课文为例说说哪些是唱词？哪些是科介？哪些是宾白？

明确：唱词——[正宫][端正好]没来由犯王法，不提防遭型宪，叫声屈动地惊天。科介——（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。）宾白——下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（二）关于宫调：宫调：我国古代音乐以宫、商、角(jué)、变徵（zhǐ）、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“官”，以其他各声为主的称“调”,合称“官调”。不同的宫调各有其不同的音乐特点，适合表现不同的情绪。（音﹑律﹑声﹑调）在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折的“宫调”为“正宫”，由“端正好”等10个曲牌名构成。【“一折一宫”】二.文学常识解赴刑场婆媳诀别刑场三誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然冤悲恨【端正好】【滚绣球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞shā尾】《窦娥冤》宫调及结构示例最后一段（二）戏剧常识戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。中国戏剧是以戏曲和话剧为主的传统艺术。古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。中国古代戏曲主要指元明清戏曲，其形式包括元杂剧、元散曲和明清传奇。戏曲是中国传统戏剧，经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”中国五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑。中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹，与古希腊悲喜剧、印度梵（fàn）剧并称为世界三大古剧。学习提示：画框架图梳理戏剧概念二.文学常识中国戏曲的表演方式“四功五法”唱念做打手眼身法步1324时代容量大小戏剧冲突的性质及效果表现形式现代剧历史剧话剧歌剧舞剧多幕剧独幕剧悲剧喜剧正剧5地域色彩京剧、川剧、秦腔、黄梅1.戏剧的分类二.文学常识132戏剧冲突人物形象戏剧语言（包括人物语言和舞台说明）

空间和时间要高度集中矛盾冲突要尖锐集中语言要表现人物性格

2.戏剧的要素①某一人物与其他人物之间的冲突（人物意志和性格的对立和冲突）意志冲突，是指人物间对立的目的和动机不同的看法和见解②人物自身的内心冲突（理智与情感、个人恩怨与社会责任等内心矛盾）③人同自然环境或社会环境之间的冲突（情与环境的不协调）身份、处境、性格特点、心理活动；二.文学常识29女主角为正旦，女配角有副旦、外旦、小旦、贴旦、花旦等男主角为正末，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵等。多扮刚勇或喜剧角色,有净、副净、二净之别。俗称“小花脸”大抵扮演男次要人物。末旦净丑杂：以剧中人职务身份为名的杂角：孤（官员）、孛bó老（老头儿）、卜儿（老妇人）、驾（皇帝）、徕儿（小厮多指男性，指的是未成年的男性仆从(多见于早期白话)。小厮也指儿子，男孩。）、细酸（书生）、洁郎（和尚）。3.戏曲的角色二.文学常识1.生行，扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。老生，中老年人物，因戴胡须，又称须生。小生，青年人物，不挂胡须，分文小生、武小生。2.旦行，扮演女性角色的一种行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。窦娥冤_ppt课件完美版窦娥冤_ppt课件完美版正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。花旦,多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。

老旦，老年妇女。彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。3.净行，俗称花脸，又叫花面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性情恶劣、举动粗野的人物或性格、品质或相貌上有特异的男性角色。窦娥冤_ppt课件完美版窦娥冤_ppt课件完美版1.梳理主要人物及其关系；2.判断人物性质及戏剧角色；一、剧情介绍4.丑行,扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。窦娥冤_ppt课件完美版窦娥冤_ppt课件完美版文丑，除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。武丑，扮演机警幽默、武艺高超的人物。认识脸谱红：英勇义烈代表：关羽、姜维白：阴险、狡诈代表：曹操、赵高、司马懿、秦桧黄：彪悍、工于心计代表：典韦、晁（cháo）盖蓝：刚强、粗犷、桀骜不驯代表：窦尔敦、吕蒙绿：刚勇、暴躁、强横代表：程咬金、青面虎张青一.文学常识第一章整体感知，正音解词任务一概括主要情节善良、刚烈、孝顺贤惠、贞节饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女窦娥蔡婆婆胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧贪财凶暴、草菅人命象征司法不公、政治腐败桃杌无赖、狠毒、品行恶劣象征横行乡里的恶势力张驴儿剧中人物及形象活动二：“窦娥冤”她有何冤？

优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是人物与人物之间要有矛盾冲突。你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？张驴儿父子太守桃杌婆婆张驴儿误把自己父亲毒杀，却诬陷清白的窦娥。窦娥本想依靠衙门洗清自己的嫌疑，却反而被判死刑。窦娥渴望清清白白地活着，却害怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。饱受封建压迫，苦难深重。有反抗意识、反抗精神,不屈服善良孝顺，符合当代道德标准的良家女子。地痞流氓和贞洁烈妇的矛盾清白平民与昏官太守的矛盾不相信天地鬼神和不得不相信的矛盾窦娥矛盾对象矛盾表现窦娥性格？考考你本剧中主要出现了哪些杂剧中的相关角色？请一一指出。

明确：正旦——窦娥外末——监斩官卜儿——窦娥婆婆净——公人、刽子窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。【故事梗概】3.根据故事情节介绍为剧本撰写标题一、剧情介绍诵读感知，理清内容楔子：女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。序幕：窦父赶考，留下孤女第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。开端：父子威逼，窦娥拒婚第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。发展：窦娥蒙冤，被判斩刑高潮：窦娥怨恨，死前发誓第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。结局：窦父巡查，冤情昭雪第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。04第三折（高潮）03第二折（发展）01楔子02第一折（开端）05第四折（结局）女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考官名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。全剧剧情窦父赶考，留下孤女。婆婆遭劫，二张搭救；父子逼婚，窦娥争理。

驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。

窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。窦父巡查，冤情昭雪第二章研读第三折ZhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānXiándījuànlínYǎozhǐmándǔjiē字音注解刽子手脍炙人口guìkuàiqiānyǎn罪愆敷衍埋怨埋藏mánmái

1.盗跖2.错勘3.前合后偃4.哥哥行5.尸骸6.刽子手7.瀽8.罪愆9.湛湛10.苌弘11.亢旱12.暑气暄13.斫直14、古陌荒阡15.衔冤16.提防17.亲眷18.嗟怨19.甘霖20.杳无音信21.变徵22.埋怨23.羊肚汤

精读思考1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？4、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？5、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？三桩誓愿运用了哪些典故？6、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？7、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？8、曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。课文精读第一部分：阅读欣赏第一场戏（1）朗读开场的舞台提示（科介）

想：这段科白写了什么内容？起到什么作用？答：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

课文精读第二部分：阅读欣赏【端正好】【滚绣球】（1）接龙朗读朗读【端正好】【滚绣球】部分

想一想：窦娥对天地的情感有着怎样的变化过程？

她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？阅读《滚绣球》一曲，思考：①找出曲中说“命运不由自己掌握”的一句话。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②引用“盗跖颜渊”的典故有何作用？这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。③哪句话揭露了社会的严重不公？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④这支曲子表达了窦娥怎样的思想感情？既表达了对天地不公的不满，又表达了主人公的反抗精神。窦娥心理演变：相信青天大老爷怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声悲泣着重表现了主人公刚烈的性格和觉醒反抗精神。朗读第一部分唱词体味感情没来由、不提防

将天地也生埋怨怕硬欺软，顺水推船不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天只落得两泪涟涟冤屈怨恨觉醒愤怒无奈感情的变化窦娥情感变化：3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？思考探究：

为什么窦娥在赴法场时要咒骂天地，而这里又寄希望于天地？

窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。

窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖、“怨天”和祈“天”的情感始终交织在一起，这正反映了作家的历史和阶级的局限。是作家世界观矛盾的结果。一方面，他通过窦娥指天斥地，从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。戏曲欣赏窦娥指怒斥天地课文精读第三部分：阅读欣赏【倘秀才】到【叨叨令】想一想：窦娥为何哀告走后街？这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。4、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？课文精读第四部分：阅读［快活三］［鲍老儿］想一想：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。5、这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？课文精读第五部分：阅读［耍孩儿］［煞尾］想一想：窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望【典故】苌弘化碧、望帝啼鹃誓愿实质:希望刑场上人了解她的冤屈。血溅白练六月飞雪亢旱三年【典故】飞霜六月因邹衍誓愿实质:她希望自己的冤屈会在上天得到反应，表明清白。【典故】东海曾经孝妇冤誓愿实质:她不仅证明自己的冤屈，且希望上天惩治邪恶。典故（1）“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。伍员（yún），伍子胥（2）“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。谮[zèn]诬陷、重伤窦娥冤_ppt课件完美版窦娥冤_ppt课件完美版内容时间地点监斩官态度三桩誓愿之间的关系血溅白练六月飞雪亢旱三年瞬间一段时间三年法场荒野山阳答应不信呵斥三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进，窦娥的反抗精神越来越强烈。这三桩誓愿顺序能否颠倒？黑白颠倒，善恶混淆；清白如玉，天理昭昭；含冤就死，心存不甘；冤情感天，冤狱重现；孝行天鉴，人神共愤。【典故作用大家谈】盗跖颜渊：苌弘化碧：望帝啼鹃：六月飞霜：东海孝妇：

思考：曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。

曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。第一部分中，尤其是〔滚绣球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。

第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。

〔快活三〕〔鲍老儿〕二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。

第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？《窦娥冤》对应情感场面情感性格点睛句押赴刑场鸣冤（怨）（高亢激越，怨气冲天）刚烈“这都是官吏