《领导魅力论-向毛泽东学做领导者》下篇

《领导魅力论—向毛泽东学做领导者》下篇华中科技大学公共治理学院教授、博士生导师现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春名目下篇方略魅力上部什么是聪慧：聪慧的四维第一章聪慧之源引子来自于书本来自于体会来自于信念第二章聪慧之基引子善于选择，亦巧亦拙令人中意，亦圆亦方精于造势，亦正亦邪看淡结果，亦趋亦避第三章聪慧之显引子警告亲小孩：〝趁着年轻，多向自然科学学习〞警告朋友：〝不要绝对地看问题〞警告天下人：〝应该明白自己的缺点，将自己的态度放谦虚点〞第四章聪慧之脉引子用脑子换位子有原那么又灵活既办事又传教下部方略魅力三要素第五章出主意引子要好琢磨，做顶层设计要明白构建，善绘路线图要善调整，谙取舍有度第六章用干部引子五湖四海与照管山头相结合任人唯贤与不拘一格相结合平常表现与关键时刻相结合第七章找方法引子抓主动权，把大趋势波浪前进，找平稳点与人通气，在会上谈慧眼仁心，寻追随者提高小心，整顿作风居安思危，敲懈怠者小结：做一个有方略魅力的领导者下卷：方略魅力上部：什么是聪慧聪慧的四维

引言治理那个行当，信息永久不对称，时空永久不统一。一个领导者的声望，不是看他在台上有多么风光，而是看他下台后人们的评判，不是看人们在台面上对他的评判，而是看人们在茶余饭后对他的评判。这确实是所谓的〝政声人去后，民意闲谈中〞。因为工作的关系，我接触过许多杰出校友，其中也不乏高级领导官员，教授〝领导学〞这门课后，我也开始系统研究领导者。通过多年的研究，我发觉凡是杰出的领导者，都有一个共同点，那确实是：他们差不多上明白人!何为明白人，在政坛上，他们能做到知人晓事。曾国藩说：〝身居高位者，知人晓事也。〞知人，意为知人善用；晓事，意指通晓事理。关于一个领导者来说，没必要把每件事都搞清晰，因为出色的领导者不可能事必躬亲，然而有两件情况是专门重要的：一是将人搞明白；二是把自己的事搞清晰。一句话概括，确实是有聪慧。每个领导者都应该要立志做一个有聪慧的领导者。

第一章聪慧之源引子做领导者的要记住一句话：智力在某些方面有专门大用处，在某些方面却未必有用。在现实的工作或者生活中都存在着一个专门有味的现象：有些人专门聪慧，但不见得有聪慧，有些人看起来不聪慧，却有大聪慧。美国前国务卿基辛格在回忆起访华经历的时候对毛主席做出过如此的评判：〝毛泽东几乎从来不一个人独白，这同我认识的所有其他政治领导相反。他也不像多数政治家那样，要旁人给他预备讲稿，然后记诵而装作即席讲话，或者照本宣科。他轻松自如，看起来随随便便地引导着苏格拉底式的对话，从中表达出自己的真意。他在开玩笑之中夹带出要紧的论点，牵着对话者转来转去，找机会插几句时而富有哲理、时而冷嘲热讽的话。总得成效是，他的要紧意思被包藏在许许多多离题专门远的语句当中……〞关于领导者来说，谈话是一项差不多工作，然而要想谈好、谈出成效、甚至谈出意外收成，那就要讲究说话的艺术，这确实是聪慧的问题了。聪慧和智力相关，而聪慧却与能力和阅历相连。领导者假如只是智力超群，那就意味着你不是不可替代的，因为智力是能够培养的，而且智力是有所局限的。智力表现在什么地点呢？聪明的人往往具有专门好的认识问题的能力，不管在生活依旧工作中都能得到较好的进展。但凡称得上优秀的领导者身上都有五个明显的共同点：一是经历力超群，对事物的回忆和复述的能力专门强；二是注意力集中，对事物的用心和持久能力强于一样人；三是观看力强，善于辨别和描述；四是想象丰富，善于对以后进行向往和勾画；五是思维灵敏，对事物反应专门敏捷、联想丰富。然而，智力也有管不起作用的地点。同样优秀的人中，有些人进展得比较顺利，有些人的经历却比较坎坷，缘故何在？专门简单，有些情况是智力阻碍不到的，比如身份的获得、悟性的大小、素养的高低和表现的好坏等。我常说，再有本领的人也不能抓着自己的头发把自己提起来。身份、悟性、素养、表现往往不是你一个人说了算的。因此，关于领导者来说，只有智力是不够的，还要有聪慧才行。聪慧是什么呢？通常，人们认为聪慧是一种更高的智力，要紧是指解决问题的能力。它又是年龄的函数，随着阅历的增长，随着体会和教训的积存，人们对做事会有更加深刻的明白得，处理问题的态度也会更加灵活和务实，从而获得真正的欢乐和取之不尽、用之不竭的力量。智力有高低之分，聪慧也有大小之别，聪慧的差量要紧取决于受教育的程度、经历的事件和面对的情境等等。换言之，聪慧的来源不同，积存的程度不同，聪慧的大小也就会有所差异。

来自于书本1920年7月31日，湖南的«大公报»发表了毛主席起草的«文华书社缘起»，开篇毛主席就说：〝湖南人现在脑子饥饿实在过于肚子饥饿，青年人专门嗷嗷待哺。〞事实上何止毛主席所在的湖南，当时的全中国的青年又有谁不是如此。智慧的源头其一在书本中。每个人的一生，差不多上不断学习的一生。胡耀邦曾经讲过：〝年轻干部要多学习，每天读一万字，到了40岁，你就能够成为一名学者。〞要想成为一个有聪慧的领导者。第一要学会从书本中学习知识，提升自己。我过去写过一篇博文，讲的确实是关于领导干部要像蓄电池一样，多多读书，不能光用电不充电，否那么肚子里的东西用完就没了，思想跟不上社会的进展，就难以进步。

读书者，读的内容有差别，层次亦有不同。读书对一些人来说是一项喜好，对一些人来说是一份责任，而对一些人来说确实是一种境域了。关于领导者而言，前两项你要把它视为〝要求〞，最后一项你要把它视为〝追求〞，读书和学习关于领导者来说确实是太重要了。作为一种喜好，意思是要把读书当成一种生活方式。专门多人喜爱读书，将读书当成一种生活适应、生活方式。领导者的聪慧一者来自于天生，二者来自于后天学习。而后天的学习专门大程度上依靠于书本，古今中外、文史自然、各行各业、各种体例的都看一看，有了积存，领导者就会有意识地培养自己成为一个坐得端、行得正、晓事理、明是非的人。毛主席自小就勤奋好学，热爱读书。19岁那年曾在湖南省立图书馆自修半年，废寝忘食地阅读古今中外的各种书籍。青年时代尽管收入微薄，然而读书从未间断。毛主席读书广博，主张先薄而后约，〝庇千山之材而为一台，汇百家之说而成一学〞，从而达到〝取经用宏，根茂实盛〞的境域。毛岸英、毛岸青在苏联留学期间，毛主席经常写信叮嘱他们要脚踏实地，潜心学习，并多次寄书给他们。读书，写书是毛主席专门重要的生活方式。罗斯·特里克在«毛泽东的后半生»一书中如此写道：〝本世纪中期没有任何一位世界领导人——甚至连戴高乐都不例外——像毛泽东那样读那么多书。〞〝纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。〞这话是毛主席自己在诗里说的。毛主席会打仗，并提出了〝枪杆子里面出政权〞的论断，然而他却不喜爱弄枪，也专门少拿枪。老将军萧克跟随毛主席多年，但他说他仅见毛主席挂过一回枪，那是在井冈山的时候，传奇他被开除了党籍，不能当前委书记了，便改当师长，在与指战员见面时，毛泽东挂着驳壳枪，诙谐地说：〝身背盒子枪，师长见军长。〞他又对大伙儿说：〝上级让我当师长，军旅之事，未之学也。我不是武人，文人只能动动笔杆子，不能动枪。秀才造反三年不成，当师长有点玄乎。但是，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，三个臭皮匠，合成一个诸葛亮，靠大伙儿了。〞我们学习主席的爱读书的精神，更要学习主席读书的方法，主席读书不只是阅读那么简单，而是贵在明白得反思、贵在学以致用。都说主席是一个知识分子，但确实是那个知识分子，他专门会打仗、专门会打胜仗，最终解放了全中国。作为一种责任，意思是要把读书当成一种立业使命。有些人读书是工作需要，事业所需。优秀的领导者，不仅善于忙，也善于闲。因为领导者忙和闲的状态往往与事业进展状态有关，顺境时往往专门忙，逆境时往往专门闲。全局性的东西，眼睛看不见，只有闲下来用心思索才能明白得。党的第二代领导核心——邓小平同志就教会中国人民一个道理：闲人出思想。小平同志原先是秘书长，日理万机，没有精力摸索全局性的问题，而在被边缘化的几年中才有时刻考虑国家走向问题，因此有了中国改革开放的大格局。因此，领导者忙时要学会忙里偷闲，留些时刻看点书，琢磨情况；闲时要学会以逸待劳，等待机会做点情况。毛主席在«工作方法六十条〔草案〕»中也曾说过：〝过去我们有本领，会打仗，会搞土改，现在仅仅有这些本领就不够了，要学新本领，要真正明白得业务，明白得科学和技术，不然就不可能领导好。我在1949年所写的«论人民民主专政»里曾经说过:‘严峻的经济建设任务摆在我们面前。我们熟习的东西有些快要闲起来了，我们不熟习的东西正在强迫我们去做。这确实是困难。’〞领导者要给自己留出察觉新的学习任务的时刻，给自己留出完成这些新的学习任务的时刻，做一个永久与时俱进、眼界开阔、思维灵活、永不懈怠的带头人。作为一种境域，意思是要把读书当成一种精神追求。毛主席一生始终坚持读书。就确实是在晚年躯体状况最不行的时候也从没舍弃过读书。〝20世纪70年代，主席的躯体状况越来越差。到1976年，他更加憔悴苍老，说话专门吃力，只能从喉咙发出一些模糊不清的词语，肺心病也在困扰他。他已完全不能进食，只能在鼻子下面插着氧气管和鼻饲管，以此坚持着生命的最后一丝绿色。然而，确实是在如此的情形下，主席读书的精神也丝毫未减，追求知识的愿望也不见低落，仍旧以惊人的毅力坚持天天阅读。毛主席最后一次读书的时刻是1976年9月8号，也确实是临终前那一天的5时50分，是在大夫抢救的情形下读的，共读了7分钟。〞[1]读书之最高境域无非确实是将读书作为人一生的精神追求。读书读得多，读得好因此能有〝黄金屋〞，能有〝颜如玉〞，但假设带着功利性的目的去读书，境域层次也就低了。功利性和目的性是有区别的，领导者完全功利地读书不对，然而这并不是排斥有目标的读书。有的时候需要读一些操作性专门强的书，这类书是工具书，告诉领导者们在某个具体情形下如何做，一样比较程式化，这类书关于领导者的价值确实是教会了领导者如何去做〝小事〞，它提供了一种拿来即用的快捷方式，往往不需要领导者花费太多的时刻和精力进行更多的摸索与总结。然而领导者如何说不是只读〝教科书〞就能够的学生，而是要吸取更加多元的思想，不仅长知识，还要长知识、长常识。领导者总是日理万机，但要把读书视为一种适应性的休息方式，学会将读书看成个人意志力的锤炼，学会将读书看成个人心智的修行。来自于体会聪慧的源头其二在体会。读万卷书不如行万里路，实际经历中所得决然比单纯从书本上得来更丰富、更具体、更深刻。历史上的闻名领导绝少是纯粹的读书人，汉高祖刘邦、明太祖朱元璋都不是喜爱读书的人，他们的领导聪慧差不多上在社会生活中、在南征北战中逐步积存的。美国闻名外交家、前国务卿基辛格15岁从欧洲到美国，20岁时加入美国国籍参战，曾就读于哈佛大学，由于聪慧好学，毕业后留校任教。作为一名教授，基辛格却经常说自己瞧不起学者，因为学者只能探讨规律，而官员才能将情况完满解决，但凡学者差不多上只读书的人，但凡官员必是既读书又善于总结体会的人。毛主席从来把读〝无字之书〞看的比读〝有字之书〞更重要。毛主席在与南斯拉夫客人谈话时说过：〝你们提到«论十大关系»，这是我和三十四个部长进行了一个半月座谈的结果。我个人能有什么意见呢？我只是总结了别人的意见，不是我的制造。制造任何东西都要有原材料，有工厂。〞比毛主席会读书的人也许有专门多，然而比他成功的人却少之又少，缘故就在于这些人只读书，不太情愿摸索，摸索了又不太情愿动笔总结体会，总结体会又不在实践中想着应用，应用了又经不起实践的检验。从体会中学习、积存聪慧无外乎三种方式。一是从既往的成功中猎取知识，这叫酬劳。假如用量化的方法来分析一件事什么缘故会成功，确实是这其中所有成功元素的作用加总的量大于失败元素的作用加总的量。如同物理学中对物体做受力分析，哪个方向的合力更大，物体就可能往哪个方向运动。因此从既往的成功处学习，确实是善于从过往的成功案例中提炼出成功元素，成功元素积存得越多，成功的可能性就越大，积累到一定份上，成功确实是必定的了。都说毛主席是天才的战略家，看起来那些远见卓识是树上掉下的苹果，正好落到毛主席头上。事实上不然，动员贫困大众来进行人民战争来推翻压在他们身上的〝三座大山〞这一极具前瞻性眼光的战略，并非是毛主席躺在摇椅上想出来，而是毛主席在青年时期，从十月革命和五四运动的历史实际中，开始看到过去他没有发觉的人民大众显示出来的庞大力量。有人提出，在某种程度上，对农民和农村问题的态度，成了毛主席对任何事物评判的标准之一。青年时代，好人和坏人的区别在于他能否善待农民；大革命时期，真革命和假革命的区别在于对待农民和农民运动的看法；土地革命时期，教条主义依旧马克思主义关键在于他如何对待以农民为主体的土地革命；抗战时期，一个青年是否是真正的革命派，就看他是否与工农群众相结合……[1]主席说：〝一个国家的民众，总比一国的贵族资本家及其他强权者要多。〞〔毛泽东.民众大联合.湘江评论，第2，3，4号,1919年7——8月〕二是从既往的失败中猎取知识，这叫教训。成功因此可喜，失败亦无需丧气。人这一生最宝贵的财宝是经历，专门是失败的经历。经历了失败，遭遇了挫折，才能更好地看清自己，发觉自己的不足，总结体会教训，才有以后的成功。我个人，从几十年前那个背着破书包来武汉求学的异乡人，到现在成为能够坐在各个大学讲台上侃侃而谈的文科教授，中间经历的失败是数不胜数，然而我始终坚信曾国藩的那句话〝好汉打落牙齿和血吞〞，常常以此鼓舞自己，每次失败之后，我都会认真想想，问题在哪里，下次就会加倍注意。早期的毛主席在创办«湘江评论»时选择的是温顺的改良道路，主张联合群众，向强权者做连续的〝忠告运动〞，实行〝呼声革命〞、〝无血革命〞。然而，军阀的统治却毫不〝温顺〞。«湘江评论»第五期刚刚印出，便遭到湖南督军张敬尧的查禁，被迫停办。后来毛主席提出〝枪杆子里出政权〞的闻名论断，确实是受到早期这些失败、挫折的阻碍，而选取了正确的革命道路。三是从他人的得失中猎取知识，这叫借鉴。毛主席年轻时所处的中国，正值几千年的封建社会腐朽倒塌，新的政治体制呼之欲出。外有列强入侵，内有军阀混战，战火不断，不管哪位领导者假设仅仅只是靠自身过往的一些体会，可能早已消逝在历史的河流之中。自己的经历成功也好，失败也罢，因此宝贵、深刻，然而如何说有限。以人为镜能够明是非，今人相比古人，最幸福的莫过于几千年来这么多深刻事例、教训值得我们总结和借鉴。除了纵向的历史参照，那么在现实生活中，同行、同事、朋友之间的相互学习参照也是专门重要的体会来源。领导者地位高，容易犯以自我为中心的错误，因此更要看到别人的长处。看到别人成功嫉妒，看到别人受挫就幸灾乐祸，这都不是领导者的该有心态。领导者确实是要高屋建瓴而处变不惊，荣辱不形于色，将别人的体会内化成自己的本领，这才对。从政是世界上最为复杂的行业，从政者必须要学会借鉴，要能从他人的成败得失中汲取体会教训，才能更好地为自己的事业服务。然而借鉴不等于照搬，因为天下理无常是，无常非，先日所用，今或弃之，今日所弃，后或用之。这就需要总结，用所长，弃所短，结合事实，慎重行事。

来自于信念聪慧的源头其三在信念。我们经常说〝三足鼎立〞，三点支撑是最稳的结构。一个人刚开始判定事物时，往往以书本上的知识为标准，随着时刻流逝，书本上的道理不足以支撑自己的判定时，便会用体会、阅历做比较，然而真刚要做重大决策时，最起作用的既不是书本，也不是体会，而是信念。因此，领导者要学会坚守信念。我曾向专门多人举荐过一种书，叫«十九颗星»。是讲美国四个将军：麦克阿瑟、马歇尔、艾森豪威尔、巴顿的故事。看完全书，我发觉这四个人无一不是专门真诚的宗教信徒。在他们的人一辈子最深处中，往往有一个不变的尺度。这点上，是他们高于我们一样人的地点。我们专门多人明白读书能够给我们带来好处，然而不明白信念能够给我们带来更大的好处。一些人文凭越高，适应越坏；学历越高，信念越弱。他们没有一个在世俗世界里有一个良好的、得体的行为方式，在自己内心的精神世界里有一个恒定的标准，最关键的时候，能给自己提供力量。在前面的人格魅力部分我就讲过人可否己，己不可否己。假如自己都不相信自己，如何能让别人相信自己呢？因此作为领导者一定要自信，从大局考虑，相信自己事业的合法性；从日常动身，坚信自己忙碌的合理性；从失误考虑，坚信自己出错的合情性。坚持自己事业的合法性。所谓合法性，也即正当性。坚持自己事业的合法性也确实是说坚信自己所从事的事业是正当合法的，是经得起历史检验的，这是领导者信念的基石。早期的红军势单力薄，为躲避国民党的追击，常年奔波于山林之中，蒋介石开口闭口确实是共匪，主席听了，哈哈一笑，我确实是匪。然而主席坚信共产主义定能夺取最终胜利，无产阶级必定能实现中华民族的全面复兴。蒋介石第五次围剿，红军舍弃苏区，开始漫长困难的两万五千里长征，这一路上一些人舍弃了共产主义信仰，弃红军而去。然而主席一直坚持下来，其坚决的共产主义信仰，其全然确实是坚持自己事业的合法性。坚决自己忙碌的合理性。所谓理，是指事物的规律、是非得失的标准。合理，即符合事物进展的道理和逻辑。忙碌还需合理，忙碌不是庸庸碌碌的瞎忙活，做下属的能够疲劳代替苦劳，苦劳代替功劳，然而领导者不行。坚决自己忙碌的合理性，本质上确实是始终坚信自己坚持的事业是必要的，是有价值的，这是我们信念的原动力。因此领导者的忙碌必须有其合理性：一是时刻上的合理性。做领导是除了做情况，还要扛担子，不止躯体累，心更累，但领导同志也是人，也是需要休息的，总不能打破差不多的生理规律。忙碌的时刻合理性确实是要合理利用时刻忙碌和休息，才能保证有精力，有激情。毛主席每天要处理各种事物，要看书，因此主席一样睡得比较晚，晚上一两点钟才休息，然而主席晚睡晚起，一样是早上九十点才起来，雷打不动，也不承诺任何人打搅。二是空间上的合理性。领导者最忌讳的确实是在公众面前显得忙忙碌碌，因为如此会显得那个领导者遇事慌张，手足无措，下属看多了这种情形，就会对领导者的能力产生质疑，觉得你专门没有水平。每临大事有静气，这是对一个杰出的领导差不多的要求。大伙儿想想看，古时诸葛亮，作为蜀国的丞相，政事、军事一把抓那该会有多忙，然而在同僚面前，永久差不多上文雅地摇着扇子，踱着步子，胸有成竹的模样。如此的领导才会给下属、给追随者信心，才是真正有聪慧的领导者。坚决自己犯错的合情性。女怕嫁错郎，男怕入错行。能做到坚持自己的事业是合法的，说明已认定自己所选的行当。我有的时候会在课堂上跟学生们说专业那个问题金无赤足、人无完人。人这一辈子，不管是干什么，总难免会犯错误。领导者也是人，也会犯错误，然而领导者不是一样的人，他们是有下属，有追随者的人，那么领导应当如何面对自己的错误呢？在我看来，一是不怕犯错，专门多人包括领导者总是怕犯错，怕承担责任。作为一个有聪慧的领导者，做事不要思前顾后、畏首畏尾，绝对不要可怕犯错误。因为刚入行时，你犯一次错误是错误，犯一堆错误是罪过；然而工作久了以后，自己的能力上去了，地位确定了，权威也有了，那那个时候你犯的一个错误是失误，犯一堆错误就成了风格。二是不轻易认错。作为领导者，是不能轻易承认错误的，因为一旦你自己都说你自己错了，那么你的追谁者、你的下属都会因此蒙羞，这是会从全然上坚决你的领导根基。领导者自己不轻易认错，假如确实犯了错误，也不要把过错归咎于下属，推卸责任是领导者的大忌，如何挽回错误造成的不利局面，做出必要和及时的调整才是领导者对待错误的正确处理态度。三是坚信现在的错误是今后成功的必定铺垫。做领导的，要始终坚决自己犯错的合情性。秋收起义遭受严峻的挫折，一支5000余人的工农红军仅剩下1500人，失败的阴影覆盖全军上下，没有目的，没有归宿的恐慌使全军士气低落。1927年9月20日秋收起义部队从浏阳文家市动身，毛泽东充满信心地对全体指战员说道：〝打几个败仗没有什么大不了！胜败乃兵家常事。我那个地点好有一比：国民党反动派就像一口大水缸，我们呢，就像是块小石头，只要我们团结一心，依靠千千万万的工农群众，我们这块小石头就总有一天要打破那口大水缸！〞

人是不可能不犯错误过一辈子的，领导者不仅要对自己负责，还要对下属和组织负责，面临最多的是决策，决策就难免会有不尽如人意之处。因此面对错误就要摆正一个好的心态，调整一个好的状态，错误是幸免不了的，因此不要怕犯错；领导者不要轻易认错，但不是拒不认错，觉得自己没有错；犯了错误不要紧，但要让错误有它应有的价值，不要在一个地点摔倒两次。第二章聪慧之基引子毛主席曾说〝政治家要明白些业务。明白得太多有困难，明白得太少也不行，一定要明白得一些。不明白得实际的是假红，是空头政治家。要把政治和技术结合起来，农业方面是搞试验田，工业方面是抓先进典型、试用新技术、试制新产品。这些差不多上用的‘比较’法，在相同的条件下，拿先进和落后比，促使落后赶上先进。先进和落后是矛盾的两个极端，‘比较’是对立的统一。〞毛主席是提倡〝全面教育〞的，对党员领导干部也有〝全面进展〞的差不多要求，那个时代叫做〝又红又专〞。〝又红又专〞拿到我们现在来讲对领导者的差不多要求，照样适用。什么是〝专〞？领导者能够服众的全然依旧要自己有本领。我一直坚持这么一个观点：知识改变命运，而技能才能改善生活。每个领导者都不是一步登天的，绝大多数受人尊敬的领导者必定是从基层一步一步干起的。技术上出众、业务上过关不说是向上晋升的充分条件，但一定是必要条件。如此的领导者稳扎稳打，自己有〝金刚钻〞，揽得了〝瓷器活〞，情况办得漂亮，让上级中意、让同级服气。只是，在那个越往上走人越少的治理领域，仅仅如此又是远远不够的，技术上的要搞通，非技术的更要悟透。这可确实是〝红〞的问题了。看得清大局，跟得上主流，把握住机遇，顺势而有所作为的人，才是有聪慧的领导者。真正有聪慧的领导者具有四个差不多特点：一是善于选择；二是令人中意；三是精于造势；四是看淡结果。善于选择，亦巧亦拙我在给学生上课的时候经常会跟他们讨论机会和选择的问题，常说：完全没有机会专门痛楚，给你一个机会你专门幸福，然而老天可不能让一个人总幸福，因此会给你两个或两个以上的选择，你会发觉比没有选择更痛楚。事实上我们的生活状态、社会地位差不多上许多个选择累加的结果，个体的选择需要对自己负责，而领导者的角色又不一样了，做出的选择，往往确实是我们所说的决策，这种决策是要为组织负责的。既然选择是不可幸免的，那领导者唯独能够做的确实是善于选择。毛主席确实是一个极善于选择的人，当时共产国际与在上海的中共中央普遍重视工人阶级力量，认为工人阶级是唯独能够依靠的力量，可毛主席并不完全认同。他通过广泛的调查研究，结合多年的斗争体会，提出了〝中国的革命要结合中国的国情〞，〝自耕农、半自耕农、半益农、贫农、雇农差不多上我们真正的朋友〞，在农民运动决议案中指出〝中国之国民革命，质言之即为农民革命〞，否定了仅仅依靠工人阶级的上级指示。明确了争取、依靠和团结的革命主力后，在战略方面，毛主席也作出了自己的科学预判，高瞻远瞩，挽救了党，扭转了革命局势。舍弃大都市，深入农村，建立井冈山依照地，提出〝农村包围都市,武装夺取政权〞的新格局，为中国革命打开了一片新的天地。在八七会议上，面对陈独秀、共产国际代表的右倾主义倾向，毛主席提出了〝枪杆子里出政权〞的闻名论断。基于科学的方法、严密的推理、综合权衡后的选择专门重要，而主席不仅仅教会了我们如何去选择，还教会了我们要忠于自己的选择、坚持自己的选择，这比什么都重要。己不信己，别人何以信之？选择之精要：一是在于判定，面对众多的选择，孰是孰非，难以定位；二是在于比较，专门多利弊无法量化，难以比量；三是在于坚持，选择看成效往往有一个过程，大多数的时候那个过程依旧漫长的。因此，就技术层面而言，在选择时必须牢记以下三个要点。第一，双趋冲突，明白得两利之间取其大。生物学里面讲，凡生物都有趋利避害的特性。意思专门简单，都会选择好的，舍弃坏的，人自然也是如此。但假设是两个对自己都有益处的事物摆在面前时，就要选择利益较大的一个。这点说起来容易，做起来就没那么简单，从纵向看，不可预期；从横向看，难以量化，现在就要做深入的调查、反复的研究甚至还要靠一些直觉和体会来决定。三湾改编后，毛主席带领新工农红军上井冈山，在面对〝山大王〞袁文才、王佐领导的两支绿林农民武装时，专门多人提议解除他们的武装，将他们解决。如此速战速决，一了百了，也有人主张以招降劝服为宜。专门明显，前者简单快捷，能迅速获得短期效应，而后者明显比较苦恼，然而有一定长远效应。面对此种情形，主席说：〝我们不能采取大鱼吃小鱼的吞并政策，三山五岳的朋友还多呢！历史上有哪个能把三山五岳的土匪都消灭掉？他们联合起来总是大部队。〞果然经红军改造后的袁文才、王佐等绿林好汉都加入了工农红军，入了党，在赢得赣军对井冈山的几次会剿战争中做出了突出奉献。袁文才后来还被选为湘赣边界工农政府主席，中共湘赣边界特委委员、红4军军委委员。其次，双避冲突，明白得两弊之间取其小。这点与第一点类似，只是有益换成了有弊。在成为领导者的征程之中，面对的挫折和困难远远多于机遇。因此两个对自己都有害处的事物摆在面前的时候，要选择损害较小的一个。两弊之间取其小在于善选和敢选：一是善选他们看利看得专门准，然而看弊就看不清晰了。这是因为对弊端的长远性分析〔也确实是治理学中所说的长远效应〕往往比对利端的分析更难，它更需要一个全盘性的考虑，这也是对领导者的一种差不多考查。二是敢选。现在专门多人面对利益明白选最大的，然而面对弊端时，不想选，不敢选，总是想躲避，想拖过去，以为弊拖着拖着就会变成利。殊不知，对问题不积极地面对，不迅速地解决，小问题专门可能要变成大问题。有聪慧的领导者，敢于直面困难，善于发觉问题，在问题显现的萌芽时期就解决问题，正因为如此，关于智者而言，困难挫折往往是通往成功的另一扇门。20世纪60年代初，中印边界双方冲突不断。在1959年的杭州一次会议上，毛主席本着〝友邻之间和谐相处〞的原那么，决定中国部队单方面从中印边界后撤20公里，以缓解边界冲突，然而对方不知好歹以为中国脆弱好欺负，1962年6月，印度军队加快了武装入侵中国的速度，东段已越过〝麦克马洪线〞，边境军民忍无可忍，〝兵者虽不祥之器，但不得已仍用之〞。毛主席大手一挥，〝扫了他〞、〝打得要狠〞。一场短促的自卫反击战以中国最终全胜收尾，换来中印边界数十年太平。最后，趋避冲突，明白得将复杂问题简单化。一些了解我的人都明白我的教学和研究风格，也把我称为〝四化〞教授，哪〝四化〞呢？确实是〝学术问题通俗化、严肃话题生活化、复杂问题简单化和海龟理论土鳖化〞。把简单问题复杂化的要么是哲学家要么确实是傻瓜，而能把复杂问题简单化往往是决策者、领导者要做的要紧工作，这需要专门多阅历的积存、体会的累加，需要不断地试错、科学地总结，看得多了、站得高了，才能看得清、看得远，也才能短时刻内在庞杂的事物中抓出要点，才能果敢地作出预判。领导者面临的环境是复杂多变的，担任的工作也是千头万绪的，这就要求领导者必须努力做到科学地判定形势，正确把握大局，把复杂问题简单化。当两个对自己都既有利又有害的事物摆在面前的时候，要么不选，选了就不轻易改变。善选择还需要能坚持。〝苦尽甘来终是甘，守得云开见日出〞。只有坚持，才能使得弊端变成利端，挫折转化为机遇。主席在«论持久战»中说：〝最后的胜利往往在于再坚持一下的努力中〞。选择是一种体会智力的应用，选的次数多了就能够明白其中的道理。只是，在那个地点给大伙儿提个醒，人能够将选择的道理想明白，然而不能想得太明白，否那么就处于离开社会中心的边缘状态了。因此，如何把握选择的尺度，确实是专门需要聪慧的情况了令人中意，亦圆亦方假如只会选择，但自己做的事得不到认可，不能让他人中意也是不够的。中意是自己的工作令对方心中感到愉悦的过程。如何表达出来满不中意呢？比较直观的一个方法确实是评判，中意是需要评判的。就拿我自己来说，过去在学校的行政部门任职，要紧是为领导服务，现在回来了教师的岗位，为学生服务，而不同的工作岗位、不同的工作性质，评判者和评判标准也是不一样的：行政评判是首长评判，学术评判是同行评判。以我多年的行政工作体验和近几年的研究心得，总结出了这么个规律：行政那个行当，有聪慧的领导者差不多上差不多上能够做到让人中意的，因为对方中意与否直截了当关系到工作结果的好坏。现在网上经常流行一些〝针砭时弊〞的顺口溜，有些尽管有些夸张、有些过，然而也确实能说明点问题。比如说这条评判在机关做秘书的：一等秘书跟着跑，二等秘书写报告，三等秘书搞外调，四等秘书核文稿。虽是戏说，却也道出了那个领域内的一些差不多规那么，也确实是说在工作上，令人中意的人也是有档次之分的。第一个档次是勤快，看你是否能将潜力充分挖掘出来。那个行当虽说是看重结果，然而谁也不敢说不重视过程。我们共产党用人讲究的是平常和关键时刻的表现相结合，平常表现是基础，是众人眼见为实的，如此的人受到重用，群众、同事差不多上赞同的。因此做事不妨勤快点，情况办成了是你的功劳，就算没办成，那也不能完全怪你，因为你尽了力，再惩处你，大伙就看不下去了。毕竟做没做成是能力问题，做没做确实是态度问题，没有功劳也有苦劳，没有苦劳还有疲劳。因此，勤快是成事的全然，是让他人中意的基础。第二个档次是周全，看你是否有能力处理复杂事务。«孙子兵法»有云：〝上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。〞勤快的人往往用心于具体事物，如同一样的将领只会考虑一城一地之得失，难以从全局考虑，面对众多的复杂事物难以兼顾，不能做到周全。聪慧，本质上来说也是一种平稳感，对领导者而言，既要妥善处理各项事物，又要兼顾各方利益，都需要周全。周总理就是这方面的高手。身为国务院总理，可谓日理万机，然而他对人民群众以及党外人士来信一直十分重视，自己能回的一样当天就予以回复。不能自己回复的，也是批给相关部门、地点或具体负责人给予处理，并在规定时限内，要求汇报处理情形，这就杜绝了有些人敷衍塞责、虚与委蛇的可能。1971年3月16日，针对中国致公党主席陈其尤夫人郑洁贞要求赴英定居的来信，周恩来批道：〝能够同意，并赠旅费及生活费。〞如此简洁明了的批复，既满足了当事人的正当要求，解决了问题，又依照来信人的专门身份，予以专门对待〔〝赠旅费及生活费〞〕，这对来信人而言无疑是意外的惊喜，自然也有助于增进执政党与各民主党派的感情。寥寥数言，却友谊饱满，足以让人倍感无限温顺和关怀，充分表达了周恩来细致周全的处事之道和高人一筹的领导聪慧。第三个档次是大气，看你是否有资格分配社会资源。领导者与一样工作人员最大的一个不同来自于对资源的掌控，领导者是有资格分配社会资源的。然而，在行政那个领域，信息永久不对称，时空永久不统一，供需也永远不平稳。资源再多，也无法满足所有人，那么如何分配资源，这就要靠聪慧了。因此说要做到令人中意，还需要大气。大气者，第一是要舍得，资源只有到了真正会用的人手中才能发挥其最大的价值，领导者第一一定要舍得给予他人资源，让众人中意；第二是要做平，资源永久是贫乏的，如何使有限的资源能最大程度地满足众人的需求，还需要领导者对资源分配平稳的掌控。聪慧确实是一种平稳感，作为一名领导者一定要会平稳各方利益。精于造势，亦正亦邪领导者要做一个〝亦正亦邪〞的人，因为人不正，难以服众；人不邪，你压不住邪。那个地点的〝邪〞，不是指歪风邪气，而是相关于〝正〞的一种灵活处事的风格。领导者的聪慧就表达在造势的能力和对正邪的拿捏。当年尼克松访华，毛主席在谈话的过程中就表示过他更喜爱那些能够推测其态度的保守派领导人，而不喜爱那些情绪摇摆不定的自由派人士。他对尼克松说：〝你们选举时，我是投你的票的。〞这使尼克松吃了一惊。他接着说：〝有人说你们是右派，希思首相也是右派。……这些右派上台，我倒比较快乐。〞尼克松曾回应道：〝主席你是对的，我们美国的右派能够做到左派不能做的情况。〞毛主席是左派，但他坦言他喜爱右派，一样人不能明白得，蒋介石曾称毛主席为匪，毛主席一笑带过：〝我因此是匪了。〞去过井冈山的人都能够体会到，没有领导干部是不带匪气的。老子说过：〝道生之，德蓄之，物形之，势成之。〞造势是领导的工作智力，假设想在治理行业中生存下来并获得进展的空间，就要切记以下四个道理。第一，集中优势，明白得伤其十指不如断其一指。〝十那么围之，五那么攻之〞，就如同毛主席讲的，打仗一定是要有优势兵力的。主席在«井冈山的斗争»中说：〝我们的体会，分兵几乎没有一次不失败，集中兵力以击小于我或等于我或稍大于我之敌，那么往往胜利。〞毛主席在实践中始终差不多上用矛盾分析法来分析和解决问题，指导中国革命和新中国的建设，这也成为了他最运用自如而具制造性的思想方法。解放战争进入第三个年头以后，敌我军事形势发生了重大变化，对敌军发动总攻的时刻也到了，毛主席毅然决定了进行辽沈、淮海、平津三大战争，首战东北。东北战场敌人据守在长春、沈阳、锦州三个孤立的地区。我军进攻的要紧方向应第一指向哪里，是关键问题。当时林彪作为东北战场的主负责人主张先打长春，而毛主席却力主先打锦州，因为锦州是东北敌军通向关内的咽喉，打下锦州这一战略要点，就等于关上了东北的大门，形成〝关门打狗〞之势，敌军也就成了〝瓮中之鳖〞，而且操纵了北宁线，更有利于我军依照战局进展，向两翼机动作战。基于此，最后毛主席依旧下达了〝尽可能攻克该城〞的指示，集中优势兵力向锦州进军。我军于1948年10月5日攻下锦州以后，可谓全盘皆活，三天后长春部分敌军被迫投降，接着沈阳守敌土崩瓦解，11月2日东北就完全解放了，最后取得了东北决战的伟大胜利。被俘的锦州守将是如此说的：〝攻打锦州的这一招棋非雄才大略之人是做不出来的。锦州好比一条扁担，一头挑着东北，一头挑着华北，现在是中间折断了，使东北与华北分离……〞辽沈战争先打锦州的战略决策成为了解放战争中决战局势的神来之笔，也再次表达了毛主席善抓要紧矛盾的突出才能。其次，扩大差别，明白得花开满园不如独秀一枝。要具体问题具体分析，突出自身优势，让自己变得与众不同。〝江山代有才人出，各领风骚数百年〞，鲜亮突出的个人特点是大多数有杰出成就领导者的必备要素。我们尽管研究领导学，把它作为一门科学来学习，这说明其中有专门多共性的规律是能够遵循的，然而，大伙儿都需要明白这么一个道理，每一个杰出领导者的成功实际上差不多上不可复制的，专门是像毛主席如此的时代领导更是可遇而不可求的。我们能做的是〝学〞、是〝仿〞，再如何用心，做得再好，也只能是〝像〞而已。因此，领导者们一定要明白得树立自己的一派风格，努力扩大差别。大伙儿对〝差异化〞那个概念应该不生疏，产品的差异化战略是如何实行的？确实是要学会在设计题材上做到与众不同，要学会在技术方法上做到与众不同，要学会在外观形象上做到与众不同，要学会在服务待人上做到与众不同。但那个地点我要说的是，差异化不仅仅是产品的竞争策略，也是领导者需要有意培养的竞争优势，领导者一定要与众不同，要有自己独到的东西。你与众不同了，说白了确实是你有了别人没有的东西，别人才会佩服你、才会记住你、才会有向你学习和效仿的方法和行动，如此，你自己的追随者也就产生了。再次，精益求精，明白得生产产品不如生产标准。低档次的人做情况，高档次的人当典型，低档次的单位生产产品，高档次的单位生产标准。换句话说，标准是在产品精益求精的基础上被同行认可的一个规那么。没了标准，产品再好也无法形成规模，而有了标准，产品才能够不断地进行复制和再生产。那个地点依旧用我自身的工作经历来说一说。业绩、体会、故事和关系，这八个字支撑了我10多年的人一辈子。往常在学校研究部门工作的时候，我会经常适应性地把学校的方方面面的业绩收集起来，做一做对比分析，看看我们那个组织这些年有什么变化；有了直观上的感受，再静下心来想问题，将变化的现象总结成可供推广借鉴的经验。什么叫体会，确实是那些我做的，但别人能够学的情况。把这些体会和业绩融为一体，变成一个好的材料，拿到上级机关汇报，因为自己说自己叫〝吹牛〞，上级认可才叫〝树典型〞。领导者要学会在自己的组织里面培养典型、树典型，这是领导者自己以身垂范的一种延伸和扩展，能够关心你的组织中的更多的人达到你所期望的一种状态。最后，最小扰动，明白得惊涛骇浪不如波澜不惊。这事实上确实是所谓的低成本战略。扰动太大，方方面面都专门难受，领导者会得不偿失。经济界、产业界讲低成本，在官场上就应该讲最小扰动，现在的企业家明白低成本，官员不明白得低成本。专门多官员以为越轰动越好，事实上不然。因为凡是扰动大的他的成本都高，确实是能办成事他的代价也大。你的成本高了，收益就相对小了。我拿专门多资源做那个事，做成了都不算本领，我能用专门少的资源做成那个情况才叫本领。毛主席曾向许多高级领导举荐成都武侯祠门前的〝攻心联〞：〝能攻心那么反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。〞上联要紧讲的是〝攻心〞的重要性，只要能够明白对方的心理，一切小人都会被打败。下联要紧讲诸葛亮早期和后期的差异性。诸葛亮早年活得专门明白，明白天下三分的局势，而晚年却活得专门糊涂，当时蜀国国力稳固，但并没有平定中原的实力，而他坚持报效刘备，六出祁山，最终客死五丈原，导致三分天下中蜀国最先失败。因此，从战略的角度讲，诸葛亮晚年不记得了在行政领域中〝有些可为，有些不可为〞的道理，就违反了〝最小扰动原那么〞。总之，领导者要记得自己是有〝势〞的人，对〝势〞的把握和运用极其重要。什么叫势？势是一种能量，也是一种格局。胡雪岩说过：〝做情况如中国一句成语说的，‘与其待时，不如乘势’，许多看来难办的大事，难道顺顺利利地办成了，就因为明白得乘势的缘故。〞他认为造势不如乘势，借势而起，借力而发，对胡雪岩来说是轻车熟路。他觉得真正高超的商人必定是顺流而行，乘势而行。假如一个领导者能把集中优势、扩大差别、精益求精、最小扰动这四个原那么想明白并付诸实施，离成功的目标就会越来越近。看淡结果，亦趋亦避三角形的内角之和等于180°，这是众所周知的公理。但在技术领域中存在的因果关系和对应关系，在从政那个领域中却专门难找到。真正有本领的人专门少炫耀自己，只会将成功归于运气比较好；没本领的人却常常说自己本领专门大，将失败归咎于运气不行。治理行业中有一个〝二加三法那么〞，被业内人士称为〝五爪金龙〞。〝二〞包括德和才。〝德〞为处世，指一个人的为人总是专门重要；〝才〞为进展，指一个人的本领总是不可少。«资治通鉴»里面说：〝才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。〞关于领导者来说，为人是全然，本领不可少，德才二者缺一不可。德才兼备是基础，然而光讲德才兼备，在实际工作中还不够，没有某些机遇，也确实是所谓的人一辈子中的里程碑事件、小概率事件，不抓住这些事件，不可能成就人一辈子，回头看看人一辈子是由许多个偶然所导致的必定现象，因此机遇太重要了。因此在领导那个行当上，光有德有才明显还不够，因为还有三个要素专门重要。〝机〞是指一个人的运气总是专门关键的。人一辈子是带有某种运气的，那些小概率事件，那些不可逆的事件，那些许多个巧合，有些东西他是可遇不可求的。因此机会总垂青那些有预备的人，因此他和人的主观能动性又是连在一起的。因此闲时，我和一些朋友谈，〝你记住，你要没有某种本领，没有抓住机遇的这么一种愿望和本领，机遇来了你都抓不住。〞我们经常说危机，〝危机〞事实上是由两个含义构成的，它两个词是连在一起的，看起来是带来某种危险、危害的东西，其中却潜藏着一种机遇，我们要化危为机。危机具有三个效应。第一涟漪效应，当前的危机能够带来以后更大的危机。第二蝴蝶效应，亚马逊的蝴蝶扇个翅膀，纽约州能够刮起龙卷风，近处的危机可能带来远处更大的危机。第三骨牌效应，首发的危机能够带来后续更大的危机。另外一个是〝资〞，资是指一个人要熬到一定年头才有的资历。关于做治理那个行当的人而言，资历就有点像我们吃的丝瓜。我们都有吃丝瓜的体会，丝瓜假如太嫩了，你刨都不能刨，一刨就断了，丝瓜假如太老了，它只能拿来洗碗，它差不多不能吃了。治理那个行当你年资不到，一样人不敢给你委以重任，然而你年龄太大了，一样也是难以受到重用的。所有的治理岗位差不多上老中青三结合的，既然是老中青三结合，每一个岗位的比例是有限的。什么人确实是明白人呢？确实是年轻的时候专门快就入行了，能够迅速在那个圈子、那个组织里边扎根；中年的时候成为一个组织的领导者，能够主宰一个组织的命运；年老的时候还能通过辅佐别人，让自己获得一个比较长的政治寿命。然而真刚要能够做到这三条那又专门不容易了。

〝抬〞是什么呢？抬是指一个人总是要依靠贵人的。什么叫贵人呢？把我们扶上马又送一程的人。因为人在职场上，事实上他有专门多关系的。人是一切社会关系的总和，有些关系对我们的进展不重要，有些关系对我们的进展专门重要。凡是对我们进展专门重要的关系，一样我们称为贵人。然而如何对待贵人？又不是什么人都看得明白的。记住天下人明白此人是你的贵人，你没有必要告诉天下人他是我的贵人。一定是你们都不说你们有关系，然而天下人都明白你们有关系。你要说你跟他有关系，他敢用你么？他一定觉得你专门张狂。也许那个人现在不是贵人，然而他今后可能成为贵人，那么你现在跟他有关系，今后他成为贵人的时候，他会回馈于你，因此贵人是要培养的，是要发觉的、是要识别的。因此进展是一个专门复杂的过程。我们说德、才、机、资、抬，缺一不可。总之，聪慧是一种平稳感，是一种洞悉力。它包括了判定对错、辨别真伪和明白得善恶，代表了生命中最富有哲理的一面。聪慧是年龄的函数，随着我们阅历的增长，随着我们体会和教训的积存，我们对一件情况应该如何做，以及可能如何做有着更加深刻的明白得。在我们的心目中理想和事实不再是抽象的概念，我们处理问题会有更加敏捷和务实的态度，我们会获得真正的欢乐而不是短暂的乐趣，我们不仅有安全感，而且还有取之不尽用之不竭的力量。第三章聪慧之显引子毛主席对我国革命的光明前景和必胜信念从来差不多上坚决而乐观的，正如他自己所描画的那样：〝马克思主义者不是算命先生，以后的进展和变化，应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓‘有到来之可能’那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸眺望海中差不多看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。〞毛主席作为一个从未带过兵、从未受过长期正规军事训练的师范学院的毕业生，却依靠〝谁主沉浮〞的英雄气概，依靠〝走群众路线〞，依靠马克思列宁主义与中国具体国情相结合的理论指导，依靠灵活机动的战略战术，依靠〝农村包围都市〞的道路选择，依靠对指责与排挤的强大忍耐，依靠关键时刻的挺身而出，最终成为了一个带领四万万同胞摆脱黑暗、赢取国家独立的军事巨人。毛主席的聪慧不只表达在军事上，然而在那个领域却表达得最为生动，最有代表性。我们说，只有方法而没有表达，只有表达而没有推动，只有推动而没有结果，都无法称得上是有聪慧。说一个领导者有聪慧，何以见得？自然还要通过一定的方式和途径，在特定的一个或几个领域显示出来。〝聪慧之显〞，简单而言，确实是聪慧的显现。领导者在复杂多变的环境中，在不同社会角色的转换里，在不同领域的实践中，如何样才能将自己的聪慧显示和发挥得恰到好处？依旧让我们看看毛主席是如何做的。

警告亲小孩：〝趁着年轻，多向自然科学学习〞1941年1月31日，毛主席48岁，亲小孩毛岸英26岁，当时毛岸英正在苏联留学。亲小孩跟父亲写了专门多信，其中一个核心思想确实是想继承父业，去做治理，不想去干别的，毛主席想了半天，回了如此一封信。〝你们长进了，我专门喜爱的。岸英文理通顺，字也写得不坏，有进取的志气是专门好的。惟有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治。政治是要谈的，但目前以潜心多习自然科学为宜，社会科学辅之。今后能够倒置过来，以社会科学为主，自然科学为辅。总之注意科学，只有科学是真学问，今后用处无穷。人家恭维你高看你，这有一样好处，确实是鼓舞你上进；但有一样坏处，确实是易长自满之气，中意忘形，有不知脚踏实地、实事求是的危险。你们有你们的前程，或好或坏决定于你们自己及你们的直截了当环境，我不想干涉你们，我的意见，只当做建议，由你们自己考虑决定。总之我喜爱你们，望你们更好。〞我快40岁的时候看到这封信，深感震动。什么缘故深感震动呢？因为我们小的时候毛主席不是如此说的。主席在莫斯科对中国的留学生讲话时说：〝世界是你们的，也是我们的，然而归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴盛时期，看起来早晨八九点钟的太阳。期望寄予在你们身上。〞主席警告我们年轻人要关怀国家大事，要把无产阶级革命进行到底。主席期望我们年轻人更要搞政治，加强思想教育。后来我才想明白，这正是毛主席的高超之处，聪慧之处。主席劝亲小孩在年轻时多学点自然科学，少谈些政治，是有缘故的。因为从政那个行当，远远比我们想象中的复杂。入行时，明白得〝知识易学，常识难明白〞的道理。在给我的研究生上课的时候，我常说：一样教师讲知识，顶级教师讲常识。因为知识通过书本，通过日常生活的实践是容易学会的，然而常识，看似简单，事实上专门难讲清晰。我们学校某文科学院曾经请一个获得诺贝尔奖的美国学者来做个讲座，这位学者是研究生物学的，来之前花了2年的时刻就在研究一个课题，最后得出这么一个结论：常吃肉确实能使人感到欢乐。确实是如此一个看起来专门好玩，又像是常识的东西。领导者从事的那个行当也是一样的，看似四平八稳，事实上暗波涌动。专门多人，专门年轻人如同主席的亲小孩一心想进入那个领域，不说别的，就看看现在的各种公务员考试，有些岗位招一个人却有几百，甚至几千人报名。他们都觉得公务员岗位是铁饭碗，工作清闲，又能当官，事实上他们都没有正确的认识。从政那个领域的竞争比任何行业都猛烈，既是跟他人竞争，十个科长一个处长，十个处长一个厅长，那个行业的人才结构是个金字塔形，一步没上去，一辈子就搭在那个地点了；还要跟自己竞争，从政是要跟年龄赛跑的，尽管没有明文规定，什么级别需要多大的年龄，然而现在擢升干部提倡年轻化，一步没走顺，被〝放〞两年，差不多就上不去了。主席在遵义会议后终于得到了党和人民的信任，开始实现自己的理想，但是在之前也是饱受打击的，假设非有专门的本领，超常的聪慧，主席的名字早已湮没在历史长河之中。因此，当领导是一个需要聪慧的行当，入行还需慎重。历练时，明白得〝铁杵磨针，百炼成钢〞〔烈火试玉，精铁千锤〕的道理。从政那个领域有个特点：历史不能假设，领导不能选择。从政不像其他领域的工作，跳槽级别越高，待遇越好。一旦进入了那个行当，就不容再回头。秋收起义失败后，毛主席带领的起义军来到了永新县三湾村，并在那个地点进行了闻名的的三湾改编。主席宣布起义军官兵愿留那么留，愿走的发放路费。结果许多革命意志不坚决的人选择了离开，余下了约三分之一的战士选择连续跟着主席斗争。然而几年以后，这批剩下的官兵绝大多数都成了红军的高级将领，解放后许多人还当了将军。也许有许多人就不服气了，说秋收起义我也参加了啊，怪就只能怪自己经不住历练。主席从1921年参加中共一大，到1935年的遵义会议后成为我党、我军的最高领导，中间14年的时刻曾遭遇多次的打击，数次从核心圈被排挤到边缘区；邓小平同志在党内也曾〝三起三落〞。由此可见，铁杵磨针，百炼成钢，成长为一名领导者是需要相当长时刻历练的。出道时，要明白得〝接人容易，接班不易〞的道理。

«战国策»中有«触龙说赵太后»如此一篇文章，左师触龙为劝服当权者赵太后以最心爱的亲小孩长安君为人质，而换取齐国救兵时，曾说：〝位尊而无功，俸厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？〞历史是何其的深刻。一样的道理，毛主席写信劝亲小孩年轻时多学自然科学，少谈点政治，是专门有远见的。在官场上任何人的晋升差不多上上一级领导者提携的结果，而上一级领导者的思路和安排，往往决定了被提携者的进展轨迹。一样而言，许多接班人由于和领导者的关系太近，在领导者被边缘化或倒台后，往往会受到牵连，这确实是接班人政治上的〝跟人负效应〞。接人容易，接班不易，毛主席真是高人。警告朋友：〝不要绝对地看问题〞1941年下半年毛主席跟他的朋友，文学家肖军讲了如此一番话：〝我因过去同你少接触，缺乏了解，有些意见想同你说，又怕交浅言深，无益于你，反引起隔阂，故没有即说。延安有许多的坏现象，你对我说的，都值得注意，都应该改正。但我劝你同时注意自己方面的某些毛病，不要绝对地看问题，要有耐心，要注意调理人我关系，要有意地强制地省察自己的弱点，方有出路，方能‘安心立命’，否那么天天不安心，痛楚甚大。你是极坦白豪爽的人，我觉得我同你谈得来，故提议如上，如得到你同意，愿同你再谈一回。〞毛主席对他信得过的好朋友讲的必定是内心话。我自己研究过«毛泽东选集»，毛主席跟专门多人写过专门多信，但凡超过200字的信不多，主席每天忙得专门，哪有时刻跟人谈心呢？只有至亲好友才会讲内心话。专门是人和人打交道，交深言深，交浅言浅，不能交浅言深。只是有一个职业例外，那确实是教师，教师的职责在于传道授业解惑，职业的责任规定他必须做到跟生疏人也能谈得专门深。然而治理那个领域，〝交深言深，交浅言浅，不能交浅言深〞那个法那么是必须要遵从的。因为〝交深言浅〞是行政大忌，对上级而言你得不到上级的信任，关键时候不能抬你；对平级而言你得到可不能有盟友，失去了潜在的资源，关键时候不能助你，对下级而言你得不到追随者，关键时候可不能听命于你。关于初到单位的人来讲，在单位里，专门是机关，人际关系专门复杂，对不熟悉不了解的人毫不保留地掏心窝给对方，碰上喜搬弄是非之辈，那你以后差不多上专门难在单位立足。就算他人嘴严，也会瞧不起你，认为你不明白事。而领导同志更加忌讳这点，专门是应该同下属保持适度的距离，如此才能有威严，有威信。主席如此推心置腹地劝肖军，自然是真正的为肖军好，他警告朋友的这些道理，所有的领导者们都应该要明白：明白点〝权变〞，要明白得〝普遍联系，不断进展〞的道理。世界是普遍联系和不断进展的，主席之因此与肖军讲这么多，是因为主席觉得肖军的习性跟过去的自己有些相似，因此打算以过来人的身份劝劝肖军。年轻时的主席也是如此，看到不称心之人，不中意之事都会指出来，然而主席吃了专门多亏，数度被边缘化，后来主席慢慢明白得了，现实情形要灵活处理，因为世界是普遍联系，不断进展的。讲〝联系〞的时候着眼于〝进展〞，要把目光看长远点，世界是变化的，明日之事明日之人谁都说不准。然而讲〝进展〞的时候也立足于〝联系〞，中国是个人情社会，没有任何人能够只靠自己的力量爬上去，每一个领导者走上那个岗位，一要靠自身能力过硬，这是基础；二是靠领导赏识，贵人相助，这是关键；三是要同志们高看，这是必要。后面两点差不多上要立足于联系的。有点〝城府〞，要明白得〝水晃那么混，水澄那么清〞的道理。水至清那么无鱼，人至察那么无徒。做人不要太过于较真，看问题不要过于严格，否那么别人就不情愿与你打交道。另一方面，这句话事实上也阐述了一个差不多事实：有鱼之池其水必浊。水晃那么混，水澄那么清，你去搅那个池子，水必定会浑浊，你让它静下来，过会儿确信也就清净了，关键是那个外部的搅动使其发生了变化。人也是如此，遇事不慌不急，别让外部环境的变化扰乱了自己的心思。人活一世总是免不了面对种种人际困惑，人与人之间的矛盾是最累心也是最不行处理的，然而不妨换个角度看问题，矛盾从何而来？矛盾事实上来自于彼此的接触，而接触是什么？接触本身确实是一种缘分！因此，淡化矛盾，平复地处理矛盾，做一个有城府的人。〝城府〞不是〝心机〞，只是要告诉领导者们把握一个〝操纵自我情绪〞的本领。善于〝交往〞，要明白得〝将心比心，以行换心〞的道理。依旧那句话，世界是不断进展的，现在地位比别人高一些也不见得以后就一定会一直比别人高。一个时代要一类人从边缘走到中心，这是必定性大于偶然性的，而具体谁能够从边缘走到中心，这是偶然性大于必定性的，现在的中心人物说不定今后就边缘化了，起初的边缘人物今后不见得不能走到中心，个体的命运在时代的宏观背景之下是专门难运算得清晰的。因此，在与他人的交往中，要经常站在对方的角度摸索问题，要用〝将心比心〞取代〝唯我独尊〞；要用他人感受取代自我感受。想一想别人如何感受，想一想别人怎么看问题，假如你站在对方的角度你又会如何想问题，如此反复地去摸索、去琢磨，就会养成一个专门好的摸索适应，久而久之，心态也就平和了，人们也会觉得那个人活得专门有境域。领导者有了如此的交往观，下属就会在与你交往的过程中感受到被关怀、被体谅，如此融洽的人际关系对领导者的事业进展是极其有利的。领导者除了有善待下属的方法还不够，关键是要把这种方法以一定的形式表达出来，也确实是做到用实际行动换回人心。〝汉初三杰〞的韩信念念不忘刘邦〝解衣衣我，推食食我〞之恩。自己肚子饿要吃饭，明白别人也想吃，便让出自己的饭食；自己要穿衣，明白别人也想穿，便让出自己的衣服；自己想得天下当皇帝，明白别人也想封妻荫子光宗耀祖，便大方地予以封赏。刘邦作为领导者，绝对算得上是把仁心、仁义、仁行推行得比较极致的一个人。惯于〝反省〞，要明白得〝金无足赤，人无完人〞的道理。人贵有自知之明，要时时自我审查。金无足赤，人无完人，再有本领的人也难免不犯错误。主席多次说，共产党人不要怕犯错误。然而也不要怕认错。当年小平同志对美国记者迈克·华莱士说：〝现在我们搞的实质上是一场革命。……既然是新事物，难免要犯错误。我们的方法是不断总结体会，有错误就赶快改，小错误不要变成大错误。〞〝遇事虚怀观一是，与人和气察群言〞，这是毛主席专门喜爱的两句诗，主席年轻的时候读到这两句诗就有了认同感，而后的革命实践中的所思所想、所作所为，也与此诗传达的情感和志向产生了强烈的共鸣。作为领导者，哪有不被人挑剔的时候，听到对自己的非议，别急着怪罪人，而是要放下身段想想自己到底有没有问题，这一点也依旧要向毛主席学学。在陕甘宁边区的时候曾经发生过如此一个小故事，当时边区政府正组织各县县长在一个小礼堂开征粮会议，结果突然天降暴雨，雷电交加，参加会议的延川县县长李彩云不幸被雷击死。此事传出去后，街上老百姓有人说怪话：雷公什么缘故不打毛主席？保卫部门听到这句话，要追查讲那个话的人，然而被毛主席禁止了。毛主席没有让他们查，更没有去抓什么〝反革命〞，而是反复思索着什么缘故群众要如此〝骂〞？一定是做了什么错事引起群众的反感。假如做错了，就敢于承认。后来检查发觉，陕北这么个只是一百三四十万人口的地点，一年就征收１９万大担公粮。公粮征多了，人民负担太重，他们不满。因此，毛主席提出不能再如此办了，决定把公粮减为１６万大担，同时开展大生产运动，自己动手，丰衣足食，减轻了群众的负担，受到群众的拥护。反省事实上有两方面的内涵，一是遇事反省，二是日常反省。遇事反省是事后的，领导者面对自己的错误或者他人不满反映时一定要摆正心态，不要一味归咎他人，别人有错还好，别人没错反而会让自己错上加错。相比遇事反省，日常反省更是领导者的必修课，总结总结体会，提炼提炼要点，做得好的地点想方法让它更好；另外日常反省的最重要的作用确实是防微杜渐，发觉问题，及时纠正，做得不行的地点想方法让它变好，这也是领导者的安身立业之道。警告天下人：〝应该明白自己的缺点，将自己的态度放谦虚点〞毛主席同自己的亲小孩，自己的好友是如是说，再来看看他对待其他人，专门是知识分子，又是如何劝解的。主席讲：〝书没有长腿，你能够随意打开合上。读书是世界上最容易的事，比大师傅做饭要容易得多，比屠夫杀猪容易得多。猪有腿能跑，他必须捉住这头猪，他杀猪，猪会叫。放在桌上的书可不能跑，也可不能叫，你能够随意翻它，还有什么比这更容易吗？因此我劝那些只有书本知识但还没有接触实际的人，或者实际体会尚少的人，应该明白自己的缺点，将自己的态度放谦虚点。〞我们国家的知识分子有两个特点：一是比较有本领，因此往往不服人，不善于明白得大众的意图；二是追求人格独立，不善于服从大众的意图。毛主席正是看清了知识分子的这种人性特点与内在品质，提出了〝团结、教育、改造〞知识分子的政策。什么缘故要〝团结〞？确实是要明白得〝皮之不存，毛将焉附〞。有人说：在毛泽东那儿，知识分子差不多上不革命的。毛主席给知识分子扣上〝右派分子〞的帽子，是重点〝照管〞和打击的对象，事实上不然。主席说：〝这五百万左右的知识分子中，绝大多数人差不多上爱国的，爱我们的中华人民共和国，情愿为人民服务，为社会主义的国家服务。……没有知识分子，我们的情况就不能做好，因此我们要好好地团结他们。〞主席是明白同时确信知识分子的价值的，然而身为知识分子的毛主席又太了解知识分子了，明白他们在某种程度上是难以团结的，因为他们容易不服同行，又瞧不上外行，总有些孤芳自赏。在当时的社会背景下，知识分子依旧向往所谓的〝谈笑有鸿儒，往来无白丁〞，对人民大众专门有些瞧不起。主席曾把半殖民地半封建中国的知识分子比作毛，认为他们附在帝国主义者、封建阶级、官僚资产阶级、民族资产阶级和小资产阶级五张皮上，民主革命革掉了前三张皮，社会主义革命革掉了后两张皮。〝皮之不存，毛将焉附〞，因此知识分子依旧要与无产阶级团结起来，才能养活自己，才能制造自身的价值。什么缘故要〝教育〞？确实是要明白得〝粒米成箩，集腋成裘〞。1968年12月22日«人民日报»以«我们也有两只手，不在城里吃闲饭»为题，报道了甘肃省会宁县部分城镇居民奔赴农业生产第一线，到农村安家落户的消息。«人民日报»在编者按语中发表了毛主席的指示：〝知识青年到农村去，同意贫下中农的再教育，专门有必要。要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。〞前几年在一位学生家长的邀请下，我回到了阔别多年的知青点——湖北省赤壁市〔原蒲圻县〕茶庵公社白石大队三小队。时隔数十年再次来到那个地点，百感交集。就在我在村子里随意走走时，突然那熟悉的声音又回荡在耳旁，那是从碾米机上发出的声音。想当年，我确实是挑着一担谷子走进碾米房，看着黄橙橙的谷子从碾米机上方倒入，出来白而透亮的米慢慢流进地上的米箩之中。我突然明白主席号召知识分子同意贫下中农再教育的苦心。在专门多人脑海里，一直有着一种根深蒂固的旧观念：知识分子是文明的上等人，知识分子才算得上人才，才是文明的载体和传承者，社会地位确实是要比工人农民高，做不做情况，做多少情况，干不干好事，小生活都要比工人农民过得好，什么优等的东西都要流向他们一边……否那么，就会怨恨社会对他们不公，确实是不尊重知识，不尊重人才，就要骂娘！一派古代文人〝从此天下无文章〞的惊人话语，一派我确实是天下第一、专门公民的霸道思想和习气。让知识分子同意贫下中农的再教育是专门重要而且尤为必要的。不教育，他们如何明白得〝锄禾日当午，汗滴禾下土〞的辛劳；不教育，他们如何能够与其他阶层紧密团结；不教育，他们如何能为刚刚成立的新中国服务？什么缘故要改造？确实是要明白得〝洗心革面，脱胎换骨〞。毛主席在1957年3月的中国共产党全国宣传工作会议上说：〝在社会主义社会里，要紧的社会成员是三部分人，确实是工人、农民和知识分子。知识分子是脑力劳动者。他们的工作是为人民服务的，也确实是为工人农民服务的。〞又说：〝知识分子既然要为工农群众服务，那就第一必须明白得工人农民，熟悉他们的生活、工作和思想。我们提倡知识分子到群众中去，到工厂去，到农村去。〞还说：〝假如我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大伙儿就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还能够有共产主义世界观方面的共同语言。假如如此，大伙儿的工作就一定会做得好得多。〞知识分子要通过一个脱胎换骨、洗心革面的过程。脱掉学生胎，换掉书生骨；洗去自豪的心态，革去小资情调。如此，才能真正走出从〝象牙塔〞融入工人阶级的队伍，才能成为成熟的无产阶级革命事业的接班人。毛泽东时代对知识分子的政策是〝团结、教育、改造〞，邓小平常代对知识分子的政策是〝使用、重用、培养〞。两者对知识分子观看的角度不同，毛主席是从知识分子的人性特点与内在品质来看问题的，邓小平是从知识分子的社会功能来看问题的，即知识分子内在品质和外在本领的区别。现现在，开放的社会环境和文化氛围，给知识分子提供了更加宽敞的进展空间，知识分子应该多反思自己的缺点、错误和不足，找到改正方法，把握让别人中意的技能，最终实现自身的价值。放在今天，领导者们要从主席当时对知识分子的那个政策中看出点什么门路呢？事实上确实是提醒我们的领导者不要自恃过高，不要有知识分子的做派，要成为一个有大气度、大胸怀、大聪慧的带头人。第四章聪慧之脉引子脉，是像人周身血管那样连贯而自然成系统的东西。所谓聪慧之脉，是指聪慧在领导者为人处事中系统而具体地表达，再换个说法也确实是〝为官之术〞。那个地点的〝官〞指的确实是领导者，是说话算数、有独立的东西，俗称〝一把手〞的人。领导者也是人，既然是人,就能够从人最差不多的天性来进行研究，是人就会做与生俱来的〝三件事〞：出生后要吃奶，吃饱了奶就有成就感；吃奶时要母亲抱，抱了就有安全感；不吃奶不睡觉时小眼就要乱转、小手就要乱抓、小腿就要乱蹬，转了、抓了、跑了就有满足感。这〝三件事〞就满足了〝三大动机〞：追求成就、与人交往、尝试工作。据此，身居高位的为官者有〝三好三不行〞。〝三好〞包括：第一，能够实现自己的愿望，满足追求成就的动机；第二，能够结交一大批人，满足与人交往的动机；第三，有自己的一份事业，满足从事工作的动机。〝三不行〞包括：第一，追求成就动机与耐受挫折能力不能统一；第二，结交一大批人与结交少数知己的可能性不能统一；第三，从事工作和可能出错的矛盾不能统一。人人都想做领导，但只有真正当上领导的人才明白高处不胜寒。毛主席说：〝刘邦是在封建时代被历史家称为豁达大度、从谏如流的英雄人物，刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。〞总的来说，为官需要处理好三大关系：脑子和位子、虎气和猴气、办事与传教。下面我们就来具体谈一谈。

用脑子换位子评判为官者的一个重要尺度确实是那个人能否在位子上坐得稳、坐得久。〝坐得稳〞是从为官者时序进展的每一个剖面来看的，而〝坐得久〞是从为官者时序进展的整个时刻轴来看的。那个尺度是对多种要素的综合，对当事人的意义最大。为官者要想把位子坐得稳、坐得久，唯独可依靠的确实是动脑子。一样而言，为官者要切记：为官原那么是脑子安身，位子立命；为官定序是脑子为主，位子为辅；为官次序是脑子在先，位子在后。动脑子集中到一点，确实是如何让自己具有〝不可替代性〞。事实上，人什么特点都具备，确实是不具备不可替代性，换言之，没有人是不可替代的。可这恰恰是问题的核心所在，所有的〝不可替代性〞差不多上人为的结果，这使我们的生活充满故事、充满变数、充满乐趣。第一，从为官者的产生上看其〝不可替代性〞。主官的产生有两种方式：一是民选方式，要紧靠竞选；二是官选方式，要紧靠任命。从民选的角度看，〝不可替代性〞要紧是指〝选择的唯独性〞。两次竞选总统成功的克林顿对选举的隐秘颇有心得，在第一次竞选时他说：〝在美国成功的总统竞选有三个差不多要求。第一，人们必须能够看到你本人，同时能够想象你确实是总统。其次，你必须有足够的资金和支持才能为人所知。再次，这是一场理念、纲领和问题的斗争。〞[1]而第二次争取连任时他更聪慧了，他只要美国人明白：〝我在白宫你们会觉得专门舒服。〞从任命的角度来看，除非到了顶层，再大的官上面也依旧有官，因此，那个地点的〝不可替代〞要紧是指〝合适性〞。〝合适〞并不是说上级选择了最好的，而是说选择了最〝适合〞的。第二，从为官者的运转上看其〝不可替代性〞。这要紧指〝角色的唯独性〞，即干好自己的活。对主官来说有一个规律：干的不如看的；看的不如算的。角色的唯独性，要紧能够从三个层面上看：第一，与上级机关或者上级负责人有没有比较专门的关系，这种关系对本人的阻碍力不大；第二，与平级或虽没有隶属关系然而有潜在的利益关系的组织或个人有没有比较专门的关系，这种关系往往是本人一辈子存和进展的宝贵资源；第三，永久不要做下级能做的情况，永久不要让下级做只能由你做的情况。统领不问细节，英国元帅蒙哥马利也是毛主席的朋友，他在«回忆录»中引用了一位德国将军对军官的分类：〝我把我的军官分为4类：聪慧的、愚蠢的、勤快的和懒惰的，每个军官至少具有上述两种品质。那些聪慧而又勤快的人适宜担任高级参谋，而那些又蠢又懒的人能够被支配着使用。聪慧而又懒惰的人适合担任最高指挥，他有应付各种情形的气概和胆略。至于愚蠢而又勤快者，那就危险了，应赶忙予以开除。〞乍一看，这段话看起来有点没道理，但认真揣摩才发觉，他说的事实上是大道理。琐事细节是参谋们分内的事，指挥官需要时刻平复摸索，而只有