高考文言文双文本专练：《孟子》《史记》

文言文双文本专练-------《孟子》+《史记》阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）（二）太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情B．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“河内凶”与“凶年不免于死亡”（《齐桓晋文之事》）中的“凶”意思相同。B．“邻国之民不加少”与“加之以饥馑”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“加”意思不同。C．“涂有饿莩而不知发”与“刀忍若新发于硎”（《庖丁解牛》）中的“发”意思不同。D．“退而与万章之徒……”与“烛之武退秦师”中的“退”意思相同。3．下列对文本有关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．梁惠王面对尽心于国而“民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础。B．从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。C．太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人好利的弊病有所不同。D．孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以攻伐为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政。4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！5．面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子从哪些角度提出了使民加多的办法？阅读下面的文言文，完成下面小题。齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之。则犹可及正也。”（节选自《孟子·梁惠王章句下》）太史公曰：余读孟子书，至梁忠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》）【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máoní）：被俘虏的老人和幼儿。③放于利而行：依据利己的原则办事。6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情B．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）A．万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地才千里，出兵车万乘”。“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。B．夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。C．吊，祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问，文中“吊其民”中的“吊”与成语“形影相吊”中的“吊”意思不同。D．《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓开心。B．孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。C．孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。D．孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，认为孟子的“德政”不合时宜。9．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之。（2）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。——（《老子》四章）10．孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点。参考答案：1．A2．D3．D4．（1）慎重地办理学校教育，把善事父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。（2）从天子到百姓，喜欢利的弊病有什么区别呢？5．孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民等角度提出了七条措施。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：通晓道之后，便去游说以求侍奉齐宣王，宣王不能任用他，于是他到了梁，梁惠王不实行他的主张，认为其主张不切实际。“用”的意思是“任用”，动作的发出者是“宣王”；而“适”的意思是“到……去”，动作的发出者是“孟子”，故“用”和“适”之间应断开，据此排除BC。“所言”是所字结构，指“孟子的主张”，作“果”的宾语，故应在“所言”后断开，据此排除D。故选A。2．本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.正确。“凶”均解释为：谷物收成不好，荒年。句意：河内遇到饥荒。/年成不好时还避免不了饿死。B.正确。更。/施加。句意：邻国的百姓没有更少。/接着又遇上饥荒。C.正确。打开粮仓，赈济百姓。/拿下。句意：路上有饿死的人却不知道打开粮仓赈济百姓。/但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。D.错误。两者意思不同。返回。/使……撤退。句意：于是他回到家乡与万章等人……。/烛之武使秦兵撤退。故选D。3．本题考查学生分析理解文章内容的能力。A．“这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础”错误，结合文段二“适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情”可知，梁惠王没有实行他的主张，认为其主张不切实际。B．“孟子更强调后者”错误，无中生有，“因为这样，老百姓就能‘衣帛食肉’”逻辑错误，文中说的是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，应该先是百姓“衣帛食肉”“不饥不寒”，之后才是“王道之成”。C.“并认为天子和庶人好利的弊病有所不同”错误，原文“自天子至于庶人，好利之弊何以异哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢”，应该是没有区别，选项曲解文意。故选D。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“谨”，形容词作动词，慎重、认真地兴办；“申”，反复强调；“颁”通“斑”，须发花白；“负戴于道路”，状语后置句，正常语序为“于道路负戴”。（2）“至于”，到；“弊”，弊病；“何以异”，有什么区别。5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由文中“养生丧死无憾，王道之始也”和“然而不王者，未之有也”可知，孟子是从“王道之始”和“王道之成”两个角度提出的办法。根据具体措施“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时人山林”“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”可概括，孟子从保民的角度提出了六条措施。根据措施“谨庠序之教，申之以孝悌之义”可概括出孟子从教民的角度提出了一条措施。参考译文：（一）梁惠王说：“我对国家，（算是）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，把黄河以东的粮食运到河内；黄河以东的地方收成不好，也是这样。看看邻国的政务，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？”……孟子说：“不耽误农业生产的季节，粮食吃不完；细网不进池塘，鱼鳖吃不完；砍伐树木按一定的季节，木材用不完。粮食与鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就能让百姓对生养死葬没有什么不满意的。对生养死葬没有什么不满意的，这就是王道的开端了。”“五亩住宅的场地，把桑树种植（在五亩大小的宅院里），五十岁的人可以穿上丝织品做的衣服了；畜养鸡、狗、猪，不要错过繁殖的季节，七十岁的人可以吃上肉了；百亩的田地，不要侵占耕种的时间，几口之家可以没有饥饿了；认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人穿上丝织品做的衣服、吃上肉，百姓不挨饿、不受冻，这样却不能使天下百姓归顺，没有这样的事。”“（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西却不加制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓赈济百姓，人死了，却说：‘不是我的过错，是年成不好。’这与刺人把人杀死后说‘不是我杀的，是兵器’有什么不同？大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。”（二）太史公说：我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问“怎样才有利于我的国家”时，总免不了放下书感叹一番。说：唉，利的确是一切祸乱的开始啊！孔夫子极少谈论利，就是为了时常防范祸乱的根源。因此他说“依据个人的利益来行事会带来很多怨恨”。上自天子下到平民，都有好利的弊病，有什么区别呢？孟轲是邹国人。他曾师从子思的弟子。通晓道之后，便去游说以求侍奉齐宣王，宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不实行他的主张，认为其主张不切实际。当时，（各诸侯国都在实行变革，）秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国和魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，使强敌削弱；齐威王和宣王用孙膑、田忌这些人，使国力强盛，各诸侯国纷纷东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，孟子却称领唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而与他所游说的那些国家的需要不符。于是他回到家乡与万章等人整理《诗》《书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。6．D7．C8．C9．（1）大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。（2）踮起脚跟想要站得高，反而站不牢；迈起脚步跨得太大，是走不了太远的，自逞已见的，反而得不到彰明；自以为是的，反而得不到显昭。10．①周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；②周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；③商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。【解析】6．本题考查学生文言断句的能力。句意：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。“游事”是动词，其宾语是“齐宣王”，故“游事”中间不能断开，排除AB；“梁惠王”作主语，“不果所言”动宾结构，不能分开；“迂远而阔于事情”是“以为”的宾语，故应在“则”前停顿，排除C。故选D。7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。C．“意思不同”错，两个“吊”意思相同，都是慰问的意思。句意：慰问那里的百姓。/只有自己的身子和影子在一起;相互慰问。。故选C。8．本题考查学生识记文化、文学常识的能力。C．“孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利”说法错误。根据文中“太史公曰……利诚乱之始也”可知，认为谋利是一切祸乱开始的是司马迁；根据“夫子罕言利者，常防其原也”，很少谈及利防备祸乱根源的是孔子。故选C。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“速”，赶快；“反”，同“返”，使……返回、遣送回去；“谋于燕众”，同燕国百姓商量；“置”，选立；“去”，撤离、离开。（2）“企”，翘起足，用脚尖站立；“跨”，加大步伐，想要快速行走；“不行”，走不太远；“彰”，明显，显著。10．本题考查学生分析论点、论据和理解文本内容的能力。“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的。①由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；②由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；③由“（汤）使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可知，商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。参考译文：齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说:“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道:“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说:‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨。（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那