爱弥儿读书心得体会(14篇)

爱弥儿读书心得体会(精选14篇)心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下是我帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，盼望对大家有所关心。

爱弥儿读书心得体会篇一

在当今社会，阅读已经成为很多人日常生活中不行或缺的一部分。无论是同学还是职场人士，在读书的过程中都能够得到许多细节上的收获和启示，尤其是在诸如《爱弥儿》等经典小说中。这篇文章，将会共享我通过阅读《爱弥儿》这本小说时所体会到的心得感受。

其次段：小说的背景与主要人物介绍

《爱弥儿》这部经典小说，是由19世纪末期的美国作家路易斯·梅尔·阿尔科特所创作。小说仆人公安妮，原名不太平，天生聋哑，却不减她天真乐观的性格，带领着她的家人一起信奉基督教，不畏艰辛，英勇地面对生活的挑战。

第三段：小说所传递的情感

在这本小说中，我们不仅可以感受到安妮那种布满乐观和士气的精神，也体会到了她身边全部人的真挚情感。故事中，女主角安妮英勇坚决地面对自己的聋哑，她想要在有限的人生中，体验更多的观赏力、表达力和沟通力，这是对每个人的鼓舞和启示。同时，安妮的父母和老师也坚决不移地支持她，关心她克服困难走向胜利。这种爱、支持和鼓舞令人感动，在生活中我们也应当乐观发挥自己的正能量，关心身边的人更好的成长。

第四段：小说中的启示

在读完这本小说后，我深刻地意识到，面对生活的逆境，我们必需像安妮一样拥有一颗英勇的心。虽然她身残志坚，但这并没有掩盖她那颗布满盼望和阳光的心。我们不妨放下那些困扰，放手去尝试自己想做的事情，去追寻自己的幻想，信任自己也可以胜利，最终迎接美妙的明天。

第五段：总结

在阅读《爱弥儿》这本小说之后，我感受到了很多才智和力气。在生活中，当我们遇到无法躲避的逆境时，肯定要用自信、英勇、坚持的态度去面对它，并查找到我们的信念，不放弃，不言败。同时，我们还应当具备理解、支持和敬重他人多元化文化和观点的认知。无论何时，我们都应当坚信，良好的精神面貌、优秀的思维方式和乐观的生活态度才能让我们飞向更高的顶点。

爱弥儿读书心得体会篇二

《爱弥儿》，这本被誉为“只要柏拉图的《抱负国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁。这样的不朽之作，令我肃然起敬。

在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。全书共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。虽然从现代社会看来，把德、智、体的教育截然分开的施教方法是不科学的，但是在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的`。

以下我将讲讲让我产生共鸣的两点教育思想。

书中强调：“一个老师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提示我们留意，我是一个从事着高尚职业的人！所以，平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培育力量，一切从育人动身，进展智力因素和非智力因素，促进同学全面进展，主动进展。我们要明白自己身上肩负着重大的教育使命，也要竭尽全力地用自己的良心和才能培育出社会所满足的人才。

爱弥儿读书心得体会篇三

《爱弥儿》是法国思想启蒙运动时期闻名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。《爱弥儿》是世界上第一本小说体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发了资产阶级的新的教育思想自然主义教育观。《爱弥儿》全书依据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐释的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。

《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人诞生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主见的天赋人权、自由公平、人性本善紧接着，他指出了我们或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育赐予了我们生来脆弱却可以拥有的力气，赐予了我们生来一无全部却可以得到的关心，生来愚昧却可以具备的推断是非的力量。他提倡人性本善，强调教育的价值，敬重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培育自然人，通过自然教育，保持人的自然本性，用善念阻挡各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应当是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是赐予婴儿生长姿态的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心进展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心进展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理健康与身体健康关联特别亲密，也只有具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，才能反抗他必定要患病的灾难。因而，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心健康的熬炼，适应儿童进展的天性。

《爱弥儿》的其次卷主要论述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开头便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜爱做的事情。在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童给这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话，由于这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能会把恳求的语气说成了命令。在日常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式，也反对过分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应当要去敬重儿童，而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，提倡儿童应当让大自然先教育一段时间，然后我们再去接替，这样就可以避开我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期，儿童并不能达到理智的程度，他们的智力仍旧处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他们不具备推断的力量，即无法拥有真正意义上的记忆。因而，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的熬炼，适应儿童进展的天性。

《爱弥儿》的第三卷主要论述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到现在已开头有了观念，从起初只能用感官去感受到现在已开头能够进行了推断，个人的体力在快速进展。由于智力的进展，孩子已经渐渐熟悉到时间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在遇到这种状况时，卢梭指出，我们要做的是，看怎样能引起孩子的奇怪   心，就怎样去回答，而不要一味考虑怎样才能满意孩子的奇怪   心。在探究自然法则时，始终要从最普遍、最显著的现象开头探究。不能让孩子总是一味地根据别人说的话去做，由于除了他自己觉得对的确是有意义的事物以外，其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭特别反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法，他认为教育是一种从内在本性向外绽开的活动，教育应当适应儿童的性格、力量，进展人的天赋与本性，使每个人的各种内在潜能得到最大限度的进展。因而，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的熬炼，适应儿童进展的天性。

《爱弥儿》的第四卷主要论述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们处于一段困难的叛逆期，人们的思想正在渐渐地走向成熟，人们要学会的是用自己的情感去约束想象力，用自己的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性，认为人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力打算的是他们进展的倾向，只要把自爱之心扩大到去爱别人，我们也就可以使自爱变为美德。人们的思维也最终开头进入了道德的境界，在进行德育的时候，道德教育的内容不应当是纯理论的东西，空洞的道德说教完全是纸上谈兵，但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学学问，当然，最重要的还是在于实践，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德情操的培育。在这一卷的最终一部分，卢梭还特殊提到了对宗教的看法。他主见自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，特殊是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。对于要培育孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧主义，他坚持应当让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因而，在青年教育时期，要通过侧重关注孩子德育的熬炼，适应儿童进展的天性。

《爱弥儿》的第五卷主要论述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，特殊强调了女子教育思想，即通过自然教育培育贤妻良母。苏菲在平凡的内心中拥有一种良好的天性，而她赛过其他女子的地方就在于她受到过良好的教育。她天性和善，但内心却经常很敏感，也正是这颗极其敏感的心，有时候会使她产生难以安静的想象。但是，对于别人的过失，她能够急躁地忍受，对于自己的过失，她更是能够乐于改正。除了神圣不行侵害的权利之外，苏菲对其它一切权利都是极端重视的。她不仅知道自己有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的品德。在女子教育的过程中，懒散和桀骜不驯是女子最危急的两个缺点，为了防止这样的情形的发生，假如仅仅实行一般的教育方法的话，反而很简单使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因此，女子的行为总是要受到舆论的约束，也正是由于她们养成了受约束的习惯，便使得女子必定形成了一种她终生都必需具备的品质，即温存。女子常用明丽的服饰和化妆品来装饰自己，却忽视了只要有美德，她就可以行使她的权利;只要有热心和才能，便可以养成一种审美的力量，进而观赏美以及与之相联系的道德观念。

纵观全书，卢梭的自然主义教育观在《爱弥儿》的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有巨大的历史价值和现实价值，作为一名学前教育(师范)的同学，我将来是要走上幼儿老师这个职位的，置身为一名教育者，我的任务不仅仅是教授学问，这样只会泯灭孩子的奇怪   心，我要做的应当是竭力制造一个能够促进儿童自由、健康成长的适当的环境条件，通过对孩子的行为的细致的观看，然后对其不恰当的行为进行适当的诱导，而不是一味地强迫儿童去接受他人所特有的处世方法。此外，我们还要乐观鼓舞儿童置身于大自然中，去体现大自然的自然美，借此熬炼他们的独立，培育他们克服困难的毅力，提倡他们自己去建立良好的人际关系。

爱弥儿读书心得体会篇四

-->《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

卢梭的教育思想是从他的自然人性观动身的。他认为，人生来是自由、公平的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才消失人与人之间的不公平、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了转变这种不合理状况，他主见对儿童进行适应自然进展过程的"自然教育"，以培育资产阶级理性王国的"新人"。

卢梭的所谓自然教育，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心的自由进展，其手段就是生活和实践，主见采纳实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的学问。与自然教育亲密相联的，卢梭还主见对儿童进行劳动教育和自由、公平、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的力量，保持自然的习惯。

全书共分五卷，卢梭依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。

爱弥儿读书心得体会篇五

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着对“自由”的追求，因此特殊强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由进展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个同学都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。

书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以讨论学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“爱好、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。

有的时候我们应当换一种方式思索问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应当教育他多参与户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应当去担忧他不爱学习，而应当激发他学习的爱好。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应当变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。

爱弥儿读书心得体会篇六

卢梭在《爱弥尔》中主见儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应当让孩子自由拘束地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不公平，甚至产生罪恶;任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严峻的后果。因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。

这些儿童教育观，尽管历经三个世纪的恶的岁月交替，时代变更，而在学问日趋进步，思想不断更新的当今依旧具有巨大的现实意义和威力。经得起时代检验的才是真理，可见卢梭的自然主义教育观有着惊人的超前意识和恒久。他的教育思想与其的行为、性格，尤其与他的政治主见和哲学观点有着亲密的关系。他生性爱好自然，行为不拘，一生只受过两年正规教育，但他擅长学习，与一些社会名流交往，深受影响，形成了自己的政治主见。他主见人本主义，要减轻人类的不公平，只有回归自然，听从自然的法则，脱离社会的约束。他教育遵循自然的闻名思想，就是其社会政治和哲学观点的详细体现。

孩子是有思想的，这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应当尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。

卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主见教育应遵循儿童的自然本性，根据儿童自然进展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主见，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采纳任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随便填充。这种儿童教育观对教育的影响非常巨大。在当今学前教育实际中，我们仍旧可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿老师，我应当糊涂地熟悉到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

爱弥儿读书心得体会篇七

读完《爱弥儿》这部宏大的著作，被书中独创的观点、精辟的论述、精致的描绘、细腻的文笔所折服。全书贯穿很多教育经典名言，到处蕴涵着真知灼见，闪耀着独到的教育思想的灿烂光线，让人不时掩卷回味。最让人称奇的是，卢梭的儿童教育观，至今仍散发着绚丽的光线，让人不得不赞叹卢梭惊人的超前意识和恒久内涵。

卢梭的《爱弥尔》虽然是论述资产阶级教育的专著，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想，对现在的学校教育还是有借鉴作用。

首先，作为学校语文老师的我要转变观念，用学问充实自己，要擅长学习，博览群书，把自然教育当做一种态度，一种拓展视野的思维模式来看待，做一名乐学好思的智者，要把学校语文教育看作是亲近自然的教育，把学校创设成孩子欢乐成长的乐园。让大自然与教育自然地融为一体，孩子如一株株嫩绿的树苗，生气盎然，健壮成长;老师团队如浓浓春意，布满活力，布满盼望。人与自然和谐相处，充分体现出人本教育及遵循自然规律的教育理念。坚信只要行动就有收获。

其次，在日常的教育教学中应敬重儿童，乐观创设条件引导鼓舞孩子到大自然中去体验美。充分利用小南坑学校美丽的自然环境及丰厚的社区环境，以同学为本，创设人文文化的环境，为同学营造平安、温馨的氛围，熬炼孩子们独立生活的力量，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系;真正起到人生起步的第一个站点成为孩子们憧憬的育人摇篮，这里，永久留下孩子们美妙幸福的回忆，让“素养教育”这朵奇葩，在小南坑学校开得更鲜，开得更艳!

最终，通过家长学校、小南坑学校师生博客圈等多条途径动员家长伴侣们充分熟悉学校教育应当遵循儿童成长的自然规律进行，需要深刻地理解儿童、敬重儿童，依据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，促进孩子全面进展。正如卢梭所说：“要爱惜儿童，帮他们做嬉戏，使他们欢乐，培育他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情舒适的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时间，为什么要剥夺他们绝不会糟踏的极其宝贵的财宝?他们一生的最初几年，也似乎你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月布满哀痛和苦痛呢?”让我们家校携起手来共同倾听大师的召唤，了解孩子们的世界，让我们的孩子拥有自由伸展的童年。

爱弥儿读书心得体会篇八

法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”读了卢梭的这段话使我们深深地体会到：我们应当顺应儿童的自然进展，应当敬重儿童。由于儿童就应当有儿童的样子，“玩”是儿童的天性，我们不应将儿童当作成人来看待，让他们过早承受各种压力。我们教育儿童绝不能拔苗助长，应当顺其自然。如今的`儿童，为了“打好升学的基础”承受者沉重的学问学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参与各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。这种心情和愿望是可以理解的，谁不盼望自己的子女有个美妙的将来，真是可怜天下父母心呢，但是他们缺乏对孩子的了解，没有遵循孩子生理和心理的成长规律，有时候父母还实行专制得手段来对待儿童，让儿童不停地学，学一些他们根本究不感爱好的东西。如此的教育，在不情愿的状态下，儿童是不行能专心去学，也不会专注于这一方面的学习，更不会成为什么才什么家。相反会给儿童造成厌学的心情，以及对父母的反感，最终成为教育的牺牲品。他们的世界失去了童年的光荣。我想：教育孩子的时候应当尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。最终，我想说，教育假如只培育自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的进展而让人性生物般地任性进展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，假如我们现代的教育不顾天性的进展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是根据他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。教育的道路是曲折的，并没有固定的模式和捷径可走，我们只好在曲折中摸索!在《爱弥儿》中，字里行间都透露着对“自由”的渴求，因此特殊强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由进展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个同学都是幸福的“爱弥儿”。

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-->-->爱弥儿读书心得体会篇九

在网上搜寻《爱弥儿》的时候，发觉有人评价这本书是一本好读，但很难读懂的具有深刻教育意义的书。“歌德称这本书是教育的自然福音，康德因阅读《爱弥儿》而忘却了十几年的定时漫步     习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。”我并不是一个对文学书籍深有讨论的人，所以我对于《爱弥儿》的见解可能比较肤浅。

这本书的第一卷写了一个孩子小时候的遭受。一个年轻美貌的母亲将孩子生下来后，由于觉得教养孩子是一种累赘，所以就把孩子交给了保姆照看，然后自己就不管了。年轻的母亲不顾孩子在保姆那里是否过的好。而父亲为了宁静的过日子，就牺牲父亲对孩子的爱，就这样孩子在还不懂事的时候四周就没有了父母的关爱，而当孩子已经熟识了保姆的陪伴并对她产生了依靠的时候，孩子的母亲却要把孩子带回自己身边，并不允许孩子再与保姆接触，年轻的母亲就这样以为孩子以后就会孝顺自己。她不知道她错的多么离谱，她只知道为自己想，根本没有考虑孩子的想法，没有给孩子应得的爱，没有教育孩子，没有抚养孩子，最终还想得到孩子的孝顺，实在荒唐透顶。在孩子的成长过程中，父母不管不问，毫不关怀，试问这样的教育方法怎么能教育出一个优秀的人呢?在孩子的成长过程中，父母对他们的影响是特别大的，也是特别重要的，这包括父母对孩子的爱和对孩子的教养方式两方面。每个孩子都是漂亮的天使，他们都应当得到父母最大的关爱。在爱中成长的孩子是幸福的，但总有一些父母只给了孩子生命，却给不了他们的将来。父亲与母亲是任何人都代替不了的，同样父爱与母爱也是任何感情都替代不了的。都说父爱如山，母爱如水，他们的爱是世间最深厚，最无私的。当然爱非溺爱，假如家长由于心疼孩子而迁就他，放任他的话，那么会让一个孩子养成不良的习惯，从而对他的将来造成危害。父母的爱是孩子这一生中最宝贵的财宝，当孩子们遭受挫折，遇到困难时，父母的爱能赐予他们劝慰，帮他们脱离逆境，当孩子胜利时，父母在为子女兴奋的同时也不忘为他们指引方向，督促他们连续努力。

从《爱弥儿》一书中我不仅读出了在还在成长过程中父母的重要性，还有老师对同学的教育也是很重要的。在其次卷中，叙述了他面对爱弥儿哭时的做法。“只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我就立刻跑到他身边。”让·雅克的做法是正确的，由于假如孩子一哭大人就赐予他关爱并答应他某种恳求，他就会认为他正在患病的苦痛是天大的，是不行跨越的，就会让他更加苦痛。假如大人可以理智的对待孩子的哭声，那么还自己也会觉得“哦，其实没什么大不了的。”从而让孩子获得成长，养成顽强的性格。假如给孩子灌输一种“眼泪可以让自己获得糖果”的思想。

爱弥儿读书心得体会篇十

《爱弥儿》是法国思想启蒙运动时期闻名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种.种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。《爱弥儿》是世界上第一本小说体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发了资产阶级的新的教育思想自然主义教育观。《爱弥儿》全书依据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐释的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。

《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人诞生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主见的天赋人权、自由公平、人性本善紧接着，他指出了我们或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育赐予了我们生来脆弱却可以拥有的力气，赐予了我们生来一无全部却可以得到的关心，生来愚昧却可以具备的推断是非的力量。他提倡人性本善，强调教育的价值，敬重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培育自然人，通过自然教育，保持人的自然本性，用善念阻挡各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应当是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是赐予婴儿生长姿态的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心进展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心进展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理健康与身体健康关联特别亲密，也只有具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，才能反抗他必定要患病的灾难。因而，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心健康的熬炼，适应儿童进展的天性。

《爱弥儿》的其次卷主要论述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开头便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜爱做的事情。在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童给这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话，由于这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能会把恳求的语气说成了命令。在日常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式，也反对过分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应当要去敬重儿童，而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，提倡儿童应当让大自然先教育一段时间，然后我们再去接替，这样就可以避开我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期，儿童并不能达到理智的程度，他们的智力仍旧处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他们不具备推断的力量，即无法拥有真正意义上的记忆。因而，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的熬炼，适应儿童进展的天性。

《爱弥儿》的第三卷主要论述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到现在已开头有了观念，从起初只能用感官去感受到现在已开头能够进行了推断，个人的体力在快速进展。由于智力的进展，孩子已经渐渐熟悉到时间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在遇到这种状况时，卢梭指出，我们要做的是，看怎样能引起孩子的奇怪   心，就怎样去回答，而不要一味考虑怎样才能满意孩子的奇怪   心。在探究自然法则时，始终要从最普遍、最显著的现象开头探究。不能让孩子总是一味地根据别人说的话去做，由于除了他自己觉得对的确是有意义的事物以外，其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭特别反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法，他认为教育是一种从内在本性向外绽开的活动，教育应当适应儿童的性格、力量，进展人的天赋与本性，使每个人的各种内在潜能得到最大限度的进展。因而，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的熬炼，适应儿童进展的天性。

《爱弥儿》的第四卷主要论述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们处于一段困难的叛逆期，人们的思想正在渐渐地走向成熟，人们要学会的是用自己的情感去约束想象力，用自己的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性，认为人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力打算的是他们进展的倾向，只要把自爱之心扩大到去爱别人，我们也就可以使自爱变为美德。人们的思维也最终开头进入了道德的境界，在进行德育的时候，道德教育的内容不应当是纯理论的东西，空洞的道德说教完全是纸上谈兵，但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学学问，当然，最重要的还是在于实践，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德情操的培育。在这一卷的最终一部分，卢梭还特殊提到了对宗教的看法。他主见自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，特殊是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。对于要培育孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧主义，他坚持应当让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因而，在青年教育时期，要通过侧重关注孩子德育的熬炼，适应儿童进展的天性。

《爱弥儿》的第五卷主要论述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，特殊强调了女子教育思想，即通过自然教育培育贤妻良母。苏菲在平凡的内心中拥有一种良好的天性，而她赛过其他女子的地方就在于她受到过良好的教育。她天性和善，但内心却经常很敏感，也正是这颗极其敏感的心，有时候会使她产生难以安静的想象。但是，对于别人的过失，她能够急躁地忍受，对于自己的过失，她更是能够乐于改正。除了神圣不行侵害的权利之外，苏菲对其它一切权利都是极端重视的。她不仅知道自己有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的品德。在女子教育的过程中，懒散和桀骜不驯是女子最危急的两个缺点，为了防止这样的情形的发生，假如仅仅实行一般的教育方法的话，反而很简单使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因此，女子的行为总是要受到舆论的约束，也正是由于她们养成了受约束的习惯，便使得女子必定形成了一种她终生都必需具备的品质，即温存。女子常用明丽的服饰和化妆品来装饰自己，却忽视了只要有美德，她就可以行使她的权利;只要有热心和才能，便可以养成一种审美的力量，进而观赏美以及与之相联系的道德观念。

纵观全书，卢梭的自然主义教育观在《爱弥儿》的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有巨大的历史价值和现实价值，作为一名学前教育(师范)的同学，我将来是要走上幼儿老师这个职位的，置身为一名教育者，我的任务不仅仅是教授学问，这样只会泯灭孩子的奇怪   心，我要做的应当是竭力制造一个能够促进儿童自由、健康成长的适当的环境条件，通过对孩子的行为的细致的观看，然后对其不恰当的行为进行适当的诱导，而不是一味地强迫儿童去接受他人所特有的处世方法。此外，我们还要乐观鼓舞儿童置身于大自然中，去体现大自然的自然美，借此熬炼他们的独立，培育他们克服困难的毅力，提倡他们自己去建立良好的人际关系。

爱弥儿读书心得体会篇十一

-->在卢梭的教育思想中，我找到了一些感爱好的话题：

1.婴儿的襁褓是否必要，应当怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢?要顺应孩子自然的进展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。

2.怎样对待孩子的哭?不能让他最终养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。

“当婴孩一声不响地用劲伸手拿东西的时候，由于他不能估量他同他想拿的东西之间的距离，他以为他是够得着那个东西的，他的想法当然是错了;但是，当他一边又在闹又在哭，一边又伸手的时候，那不是他弄错了距离而是在命令那个东西到他手里去，或者命令你拿给他。在前一种状况，你应当一步一步的把他抱到他想要的东西那里;在其次种状况你不但应当假装没听见，而且，他哭的越凶，你应当越不理他。必需趁早是他养成不命令人的习惯。”【55页】这一点我觉得卢梭太狠心了，肯定要在那么小的时候熬煎他么?即使再长大一些，也可以使他改掉命令人的习惯的。

3.在给孩子东西时应当怎样?假如准备给，就要高兴奋兴的给，不要等他提出什么条件或者想你恳求，而不给就要明白的拒绝，一经拒绝就不能加以转变，否则他还不死心。

4.教育的时机。这是一门很深的学问，或许套用孔子的教育“不愤不启，不悱不发”合适一些。但是老师要为同学制造思索的情境。

5.对待孩子感到奇怪   的事情，是趁早讲明还是拿一些小小的事情敷衍过去呢?比如，小孩子常常问到的一个问题：孩子是从哪里来的呢?这时候可以实行不撒谎而又不难为情的回答方式，比方糙一点没关系，只要道理讲明白就行，不过书中那位母亲的回答还有一个问隐忧，假如孩子是屙出来的，孩子会问为什么有的人屙不出来呢?呵呵，小孩子就喜爱打破砂锅问究竟的。我觉得这样的问题可以先拒绝告知他，并且让他知道这个问题妈妈先帮他登记了，等到他可以知道的时候，再告知他缘由。

6.男女公平的.问题。这也是个大问题。而可恶的是，卢梭竟然认为，男女应当各司其责，这让我想到了封建社会的男主外女主内的时代。虽然他很有理由的说这是由于男女在生理基础上的不同造成的，但是他也不能认为女性这么不如男啊!在女子教育上，我始终觉得，卢梭是以小人之心度女子之腹。幸好现代是男女公平的教育，我就不罗嗦了。

爱弥儿读书心得体会篇十二

《爱弥儿》是卢梭闻名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭xx苦心撰写3年才完成的，发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。全书共5卷，以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培育为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和进展儿童天性的抱负教育蓝图。

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着对自由的渴求，因此特殊强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘束的，假如听任人的身心自由进展，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个同学都是幸福的爱弥儿。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。

他认为对儿童进行教育，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和进展。他认为教育的目的在于培育自然人。卢梭所向往的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然进展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。

卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外界的事物。我们的本能和器官的内在进展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种进展，是人的教育;我们对影响我们事物获得良好的阅历，是事物的教育。当三种教育的方向全都时，有能够圆满地协作时，儿童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我们打算的，事物教育只是某些方面才能够由我们打算，人的教育时间全由我们掌握。因上，卢梭要求后两种教育必需同自然教育协作起来，根据儿童自然进展的要求和挨次去进行教育。他说大自然盼望儿童珍视短暂的童年生活，关怀儿童的嬉戏，允许儿童充分地进行自由活动，而不应强制儿童像苦役似的不断读书。卢梭从观念和先天道德动身重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必需是自由的教育，由于人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必需爱护儿童和善的共性，使其身心得到自由的进展。他坚决反对压制儿童的共性，束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。卢梭还认为劳动对人的生存意义重大，只有自食其力的人才是真正自由的人，另外培育自由的方式也应当被动地接受成人的说教，或单纯从书本上进行学习。他认为老师的职责在于引导儿童直接从外界和四周环境中进行学习，关心儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的学问与合理的教益，而不在于教给儿童各种学问和灌输各种观点。

书中还有这么一段话，挺值得借鉴：问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以讨论学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。卢梭的这段话有三个关键词，那就是爱好、方法、习惯。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。

卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长期地从事老师工作。但通过坚韧的自学和汲取前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观看与思索，在深刻批判封建教育不合理性的基础上，提出了自己自然教育的理论;抨击了封建教育的目标，提出了新的教育目标培育自然人，找出教育的动身点儿童的身心特征，强调教育应适应儿童身心进展的规律，循序渐进，依次实施，注意学问的有用性和儿童的爱好，反对老师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有鲜亮的革命性和肯定的科学性。虽然由于时代和阶级的局限性，其教育思想在肯定程度上具有偏激性，片面性、保守性和落后性，但很多深刻的教育观点，现在读起来仍具有建设性和可操作性。

爱弥儿读书心得体会篇十三

每次读完一本书，思想总会碰撞出火花，那是对自己的一种反思，也是对书本学习的反思。卢梭的名字，毫无疑问，他应排列在人类思想者的前列。《爱弥儿》就是出自这位法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家之手。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，从诞生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。

卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地进展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思想强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应当让孩子自由拘束地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不公平，甚至产生罪恶;任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严峻的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违反同学身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。“一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。夜深人静时，反思我们的教育，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。

作为一名老师，我应当糊涂地熟悉到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥儿》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么?始终以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。

卢梭说：“大自然盼望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜蜜，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在嬉戏中培育制造力，欢乐地成长。

在我们平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要乐观引导鼓舞同学到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的力量，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进同学的全面进展，主动进展。

我信任：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，肯定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，由于有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生原来就应当是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已!

《爱弥儿》读书心得体会总结整合参考范文篇二

卢梭的《爱弥儿》要求打破教育要以成人的力量和需要为标准的传统，在教育史上掀起饿一场影响巨大的革命。卢梭从他的哲学观动身，主见对儿童进行“自然教育”，培育资产阶级王国的“新人”，即自然人——爱弥儿。他主见儿童接受自然教育、劳动教育和自由、公平、博爱的思想教育。因此，她塑造的爱弥儿，既有哲学家的头脑和推断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还有高尚的品德和博爱慈爱的胸怀。

首先，作为教育工，我们要遵循同学身心进展和学习的特点，循序渐进地进行教学。在培育同学的过程中，不要依从同学要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让同学经受挫折，由于勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。假如到处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永久不会独立成长。

其次，作为教育工，我们要学会培育同学的奇怪   心和求知欲，做到因材施教。如何理解“天性”，如何让孩子顺着其“天性”进展呢?孩子就像一张白纸，老师的一言一行都将在白纸上留下烙印，这一笔下去，究竟是锦上添花还是涂鸦一片，值得每一位老师深思。因此，我们应当慎重对待与同学的沟通与沟通，让他们在成长过程中受到自然的锤炼。

最终，作为教育工，我们要充分熟悉教育应当遵循儿童成长的自然规律。闻名教育学博士李镇西教授说：“一个优秀的老师一刻也不会遗忘自己也曾经是个孩子。”这就要求我们要用儿童的眼睛去观看，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。因此，我们要深刻地理解儿童、敬重儿童，依据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，充分调动儿童学习的乐观主动性，从而促进同学的生动、活泼和主动地进展。

《爱弥儿》读书心得体会总结整合参考范文篇三

最近，我认真品尝了《爱弥儿》这本书，书中的理念对现在当老师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人沟通。

我对这本书上的许多观点很感爱好，如书中其次卷中，写到：假如孩子长得很聪慧，假如他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的：“要爱惜儿童，帮他们做嬉戏，使他们欢乐，培育他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时间，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其宝贵的财宝?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月布满哀痛和苦痛呢?”“远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们经常憧憬我们永久达不到的地方，这样的远虑正是我们种.种苦痛的真正的根源。象人这样短暂的一生，竟时刻憧憬如此渺茫的将来，而轻视牢靠的现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是由于它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今日节省一切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要把握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只不过是我们自己的最小的部分。”

书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必定会明白肯定的道理，这时在进行教育即可;孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。的意思是在孩子在有了真正的理解力量后再去学习，信任能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学习相关的学问，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢?这我不得而知，不过，我想，对于同学的教育要符合同学的年龄特征这一教育理念应当贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。

书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以讨论学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，是“爱好、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。因此，爱好是前提。我认为应当保持孩子对事物或学问的奇怪   心和孩子在学习时感受到胜利的喜悦。如孩子在学习起步时，老师应当不要吝啬自己的欣赏，要赐予孩子确定。

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育目的在于培育自然人，主见改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。

身为一个教育工，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的老师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培育出社会所满足的人才。我只是盼望社会不要把全部的教育责任都推给老师，我们的老师的确是很宏大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然情愿担当起全部的责任，但是并不代表我们可以担当起全部的责任!家庭教育，社会教育，请支持我们，一起来当园丁，共同携手制造更美妙的园地!

《爱弥儿》读书心得体会总结整合参考范文篇四

《爱弥儿》是卢梭闻名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。全书共5卷，以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培育为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和进展儿童天性的抱负教育蓝图。

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着对“自由”的渴求，因此特殊强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由进展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个同学都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。

他认为对儿童进行教育，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和进展。他认为教育的目的在于培育自然人。卢梭所向往的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然进展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。

卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外界的事物。我们的本能和器官的内在进展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种进展，是人的教育;我们对影响我们事物获得良好的阅历，是事物的教育。当三种教育的方向全都时，有能够圆满地协作时，儿童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我们打算的，事物教育只是某些方面才能够由我们打算，人的教育时间全由我们掌握。因上，卢梭要求后两种教育必需同“自然教育”协作起来，根据儿童自然进展的要求和挨次去进行教育。他说“大自然盼望儿童珍视短暂的童年生活，关怀儿童的嬉戏，允许儿童充分地进行自由活动，而不应强制儿童像苦役似的不断读书。卢梭从观念和先天道德动身重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必需是自由的教育，由于人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必需爱护儿童和善的共性，使其身心得到自由的进展。他坚决反对压制儿童的共性，束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。卢梭还认为劳动对人的生存意义重大，只有自食其力的人才是真正自由的人，另外培育自由的方式也应当被动地接受成人的说教，或单纯从书本上进行学习。他认为老师的职责在于引导儿童直接从外界和四周环境中进行学习，关心儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的学问与合理的教益，而不在于教给儿童各种学问和灌输各种观点。

书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以讨论学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“爱好、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。

卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长期地从事老师工作。但通过坚韧的自学和汲取前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观看与思索，在深刻批判封建教育不合理性的基础上，提出了自己自然教育的理论;抨击了封建教育的目标，提出了新的教育目标——培育自然人，找出教育的动身点——儿童的身心特征，强调教育应适应儿童身心进展的规律，循序渐进，依次实施，注意学问的有用性和儿童的爱好，反对老师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有鲜亮的革命性和肯定的科学性。虽然由于时代和阶级的局限性，其教育思想在肯定程度上具有偏激性，片面性、保守性和落后性，但很多深刻的教育观点，现在读起来仍具有建设性和可操作性。

《爱弥儿》读书心得体会总结整合参考范文篇五

作为一名师范生，我时常在自我与现实之间徘徊，一方面自己经受了那终生难忘的高考，另一方面，假如某一天我为人师表，又不得不融入到“素养教育”的大潮中，其实我自己还是挺冲突的，我不能否认那起早贪黑的苦读对于我的高校生活的举足轻重的影响，但是又不忍回想那些由于应试压力而结束年轻生命的苦痛。始终在试着查找答案，什么样的教育才能使我们更轻松地在这个社会立足。

近来，