刘禹锡《陋室铭》课件(17张)

《陋室铭》作者：刘禹锡《陋室铭》作者：刘禹锡体裁：铭

古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。体裁：铭

刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。小知识刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人。刘禹锡生活山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？出名,有名灵验这只这里指德行美好长到映入博学的人平民，没有功名的人调弄佛经丝，指弦乐器。竹，指管乐器官府的文书使身体劳累说有什么简陋的呢？解释红色的词语不加装饰的琴山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。出名,有名灵验这只这无丝竹之乱耳，无案牍之劳形何陋之有取消主谓句独立性，无意义。表示宾语前置，无意义。注意无丝竹之乱耳，无案牍之劳形何陋之有取消主谓句独立性，无意义。参考译文

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑往来的是渊博的学者，没有浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”参考译文山不一定要高，有仙人（居住）就能天下这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？设喻引题山水仙龙喻喻陋室德馨主旨：惟吾德馨课文分析这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？设喻引题山台痕上阶绿，草色入帘青。对偶作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？苔痕—草色名词阶绿—帘青名词

上—入动词课文分析陋室的环境是怎样呢？环境幽雅（景）台痕上阶绿，对偶作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？苔痕—谈笑有鸿儒，往来无白丁。

这两句采用什么修辞方法呢？对偶课文分析与陋室主人来往的都是什么人呢？交往高雅（人）谈笑有鸿儒，这两句采用什么修辞方法呢？对偶课文分析与陋室主

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。课文分析情趣淡雅（事）陋室主人每天在陋室做什么？

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形正反虚实写法正面实写反面虚写可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形呼应呼应

可以调素琴，阅金经。正反虚实正面实写反面虚写可以调素琴，阅

陋室不陋课文分析惟吾德馨陪衬环境幽雅（景）交往高雅（人）情趣淡雅（事）“陋室”“陋”吗？作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？

陋室不陋课文分析惟吾德馨陪环境幽雅（景）交往高雅（人）情趣南阳诸葛庐，西蜀子云亭。课文分析为什么写到他们的居所？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。课文分析为什么写到他们的居所？孔子云：

何陋之有？君子居之，何陋之有？

与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者安贫乐道、淡泊宁静的情怀。孔子云：君子居之，何陋之有？与前文“斯是陋室”遥相呼应本文是什么写法？

托物言志陋室（志）（物）安贫乐道的情趣高洁傲岸的节操本文是什么写法