部编版五年级语文上册《古人谈读书》课件

1、25 古人谈读书25 古人谈读书同学们知道哪些读书名言？读书破万卷，下笔如有神。 杜甫读书患不多，思义患不明。 韩愈劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。 增广贤文饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。 毛泽东同学们知道哪些读书名言？读书破万卷，下笔如有神。 杜甫敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识（zh）之，学而不厌，诲人不倦。 论语一初读课文敏而好学，不耻下问。一初读课文 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 宋朱熹二 余尝谓读书有三到，谓心

2、到、眼到、口到。心不在此，则眼 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。 清曾国藩三 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志ch y q耻 矣 岂翘舌音学习生字我会认ch y q耻 矣 岂翘舌音学习我会写我会写岂窥皆山己不露头大一些小一点穴字头岂窥皆山己不露头大一些小一点穴字头敏而好学，不耻下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。默而/识（zh）之，学而/不厌，诲人/不倦。 论语 关于论语你了解多少？学习第一部分敏而好学，不耻下问。

3、关于论语你了解多少？学习第一 论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，此书是儒家学派的经典著作之一，与大学中庸孟子合称“四书”，再加上诗经尚书礼记周易春秋，总称“四书五经”。知识备查 论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟借助注释，理解这三句话的意思。 勤勉而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。敏而好学，不耻下问。敏耻勤勉以为耻不耻下问1找一找这句话中包含的一个成语。借助注释，理解这三句话的意思。 勤勉而又好学的人，不以知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。知2知知知知这几个“知” 的意思一样吗

4、？知道同“智”，智慧知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道3默而识（zh）之，学而不厌，诲人不倦。 把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导人而不倦怠。默识厌默默记住是“讨厌”的意思吗？满足3默而识（zh）之，学而不厌，诲人不倦。 把所学的知说一说这几句话分别告诉了我们什么道理？ 第一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。 第二句告诉我们要端正学习态度，做人、做学问要诚实。 第三句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。说一说这几句话分别告诉了我们什么道理？ 第一句告诉我们1.抄写第一部分。2.书写本课生字。3.背诵第一部分。作业设计1.抄写第一部分。作业设计 余尝谓读书/有/三到，

5、谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼/不看仔细，心眼/既不专一，却/只/漫浪/诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎？ 宋朱熹学习第二部分 余尝谓读书/有/三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此作者简介 朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被世人尊称为“朱子”。作者简介 朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翻译第一句话1 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。 我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼到、口到。这“三到”的关系是怎样的？翻译第一句话1 余尝谓

6、读书有三到，谓心到、眼到、口到。翻译第二句话2 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。 心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定记不住，即使记住了也不能长久。翻译第二句话2 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一， 这“三到”中哪一“到”最重要？文中的哪句话表明了这一“到”的重要性？三到之中，心到最急。说一说 这“三到”中哪一“到”最重要？文中的哪句话表明了这一为什么“心到最急”呢？因为“心既到矣，眼口岂不到乎？”三到之中，心到最急。 “急”的意思是什么？与我们现在的“急”的意思一样吗？急：要紧、重要。今义：着急

7、。为什么“心到最急”呢？因为“心既到矣，眼口岂不到乎？”三到之翻译第三句话3心既到矣，眼口/岂不到乎？ 思想既然已经集中了,眼和口的应用难道会不到位吗?翻译第三句话3心既到矣，眼口/岂不到乎？ 思想既然已经朱熹的读书法是什么？“心到、眼到、口到”。 不可以，因为只有心到了，眼和口才能更专心地读书、学习。3.平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？2.这三者可以调换位置吗？说一说朱熹的读书法是什么？“心到、眼到、口到”。 不可 这便是用心读书和不用心读书的结果，如果想要得到高效的学习，就需要我们用心读，用心学。这样，不管做什么事，我们才有可能成功。 这便是用心读书和不用心读书的结果，如果想要得到 盖

8、/士人/读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志/则/断不甘/为下流；有识/则知/学问无尽，不敢/以/一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒者/则/断无/不成之事。此三者/缺一不可。 清曾国藩学习第三部分 盖/士人/读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。作者简介 曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。作者简介 曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，中国 这段话出自曾国潘的家书，这位伟大的清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？朗读课文，借助注释理解本文的意思。 这段话出自曾国潘的家书，这位伟大的清代名臣给了我们怎这篇

9、小短文主要告诉我们什么？2.何为“有志”“有识”“有恒”？ 读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。就是有志气，有见识，有恒心。说一说这篇小短文主要告诉我们什么？2.何为“有志”“有识”“有恒”3.曾国藩是如何阐述自己的观点的呢？ 从哪里可以看出来？分层论述，从分号那里可以看出来。3.曾国藩是如何阐述自己的观点的呢？分层论述，从分号那里可以有志则断不甘为下流；分层一有志气，就决不甘居下游。断决不 所以，我们读书学习仅仅有志气就够了吗？还需要有什么？有志则断不甘为下流；分层一有志气，就决不甘居下游。断决不 有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；分

10、层二 仅仅有志气不够，还需要有见识，有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井底之蛙，说的都是没有见识的人。 有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井知识典故 这句话里面有两个典故，一个是“河伯观海”，一个是“井底之蛙”，这两个典故分别告诉了我们什么道理？知识典故 这句话里面有两个典故，一个是“河伯观海河伯观海出自庄子： 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。河伯观海出自庄子： 秋水时至，百川灌河。泾流之大， 意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔，波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间

11、连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。 意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇井底之蛙： “河伯观海”和“井底之蛙”的意思差不多，都是形容人见识短浅。 这里运用典故说明了没有见识就没有办法沉下心来学习，容易自满自足的道理。井底之蛙： “河伯观海”和“井底之蛙”的意思差不多，都 有见识可以让人看到自己的无知，但是如果一个人知道自己的无知，却还是不坚持学习，这样的人会成功吗？这篇小短文里是怎么说的？ 有见识可以让人看到自己的无知，但是如果一个人知分层三有恒者则断无不成之事。有恒心就没有成不了的事情。分层三有恒者则断无不成之事。有恒心就没有成不了

12、的事情。这三者可以缺少其一吗？三者缺一不可 只有“有志”“有识”“有恒”三者相辅相成才能取得成功。这三者可以缺少其一吗？三者缺一不可 只有“有志”“有识整段翻译 读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这些说的都是没有见识的人；有恒心就没有成不了的事情。三者缺一不可。整段翻译 读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三这篇课文由三则小短文组成。 第一则出自论语，告诉我们要谦虚好学、勤学好问； 第二则是告诉我们读书要有“三到”心到、眼到、口到，其中，“心到”尤为重要； 第三则告诉我们读书要“有