三、辩证唯物主义时空观

1、三、辩证唯物主义时空观（一）物理学时空观1、含义：时间是物质运动的持续性、顺序性；特性：一维性极不可逆性； 空间是物质运动的广延性、伸张性；特性：三位性。四维时空2、特点：客观性（时空与物质运动不可分，是物质运动的存在方式） 绝对性与相对性的统一； 有限性和无限性的统一。（二）西方学者对马克思时空观的新探索 马尔库塞：把现代人日常生活时间分成两部分：劳动时间与自由闲暇时间； 阿尔都塞：提出“历史时间”概念，认为马克思的历史时间有质的差异，反对时间的 同质性。 1劳动是时间的起源，既是人类时间意识的起源；又是时间测量的起源。 2时间在社会发展不同阶段有质的不同。前资本主义劳动的使用价值 时间；资

2、本主 义：劳动的社会必要劳动时间；共产主义社会：自由劳动 的时间。1（二）马克思主义的社会时空观1、时空与物质生产实践的关系，把人类实践活动作为考察时空学说的出发点。如把时间划分为社会必要劳动时间和剩余劳动时间；劳动时间和自由时间；生产实践和流动时间等。2、时空与人类发展的关系，认为争取人的自由时空是社会时空的价值内涵。马克思把自由活动时间看作是人的发展空间，认为资本家剥削工人的劳动成果就是盗取工人的劳动时间。3、时空与社会历史演变的关系，认为时空特性具有历史的异质性。自然经济社会（前资本主义社会）：时间节奏十分缓慢，空间活动范围狭小；商品经济社会（资本主义社会）：时间节奏加快，时间就是金钱，

3、空间大大拓展，世界变得越来越小；产品经济社会（共产主义社会）：失控主要用于个人的全面发展。2第二节 世界的统一性一、世界的统一性问题是人类特有的一种思维追求，经久不衰富有魅力。 人所特有：正是因为人的实践活动导致了世界的分化和统一，人的思维努力 在于从分化、流变、杂多的世界中寻求统一、不变和一致。 表现：语言学、哲学、神学、物理学（牛顿三大力学定律、E=MC2、元素周期表） “凡是配称为哲学的东西，无不以绝对统一为基础”。（黑格尔语）二、世界统一性问题上的不同观点。 一元论认为世界有统一性；可分为唯物主义一元论和唯心主义一元论； 二元论认为世界有两个并列的同等重要的本原，物质和精神如笛卡尔；

4、多元论认为世界有三个及以上的本原（如波普尔的“三个世界”理论）。三、马克思主义世界统一性思想1、世界统一于物质自然唯物主义的命题，承认自然界对于人类活动的优先性；2、物质世界的统一性是包括人的实践活动在内的物质统一性；（1）实践是自在世界和人类世界分化和统一的基础；（2）实践是主观世界和客观世界分化和统一的基础；（3）实践是自然世界和社会世界分化和统一的基础。3第三节 自然界和人类社会的实践统一性一、从自然界到人类社会 （一）人类社会产生的原因： 1、圣经神创论； 2、达尔文生物进化论； 3、马克思恩格斯劳动实践论。劳动实践在人类社会产生中的作用：1、人手的形成；2、人脑及语言、意识的产生；3

5、、社会关系的形成。4马克思：关于费尔巴哈的提纲（第一条） “从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反 ，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。” 选自马克思恩格斯选集第1卷，第54页，人民出版社1995年版5（二）实践是人们改造物质世界的对象性活动和人的存在方式1、人与动物的区别（人源自于动物又高于动物）： （1）获取物质生活资料的方式不同； （2）有无社会性不同

6、； （3）处理与自然界的关系不同； （4）继承方式不同。2、实践的涵义、特点和形式： 涵义：实践是人们改造物质世界的对象性活动和人的存在方式； 特点：客观物质性；自觉能动性；社会历史性。 形式：处理人与自然关系的生产实践；处理人与人之间社会关系的交往实 践；科学实验。3、实践是自然界和人类社会区别和联系的中介环节 区别：实践使人与自然成为主体工具客体之间的分化关系（主奴关系）； 联系：（1）实践为人类社会的存在和发展提供物质基础； （2）实践是自在世界向人化世界转化的基础； （3）实践使人与自然协调发展的基础。6二、人类社会是一个自然历史过程与人的自觉活动的统一（一）人类社会发展是一个“自然历

7、史过程”客观规律性表现：1、客观物质性；2、合规律性；3、可认知性。（二）人类社会发展又是体现人的自觉活动的过程主体目的性表现：1、认识社会历史的主体，社会历史是人的活动的结果； 2、社会规律存在并实现于人的活动之中； 3、人能够认识并驾驭社会规律。（三）自然历史过程与人的自觉活动之间的辩证关系 1、主体目的性与客观规律性的关系； 2、主体（能动选择）与客体（因果决定）的关系（“剧中人”与“剧作者”的关系）； 3、反对在社会发展问题上的“唯意志论”和“历史宿命论”。7马克思：资本论第一卷1867年第一版序言“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。同其他任何观点比起来，我的观点是更不能