2022 年湖北省武汉市硚口区八年级下学期期中语文试卷

1、2022年湖北省武汉市硚口区八下期中语文试卷下列各组词语中加点字的读音或书写不正确的一组是 A羁绊（bn） 怠慢 锵（qing）然 戛然而止B蓦（m）然 晦暗 砂砾（l） 海枯石烂C归省（xng） 恬静 连翘（qio） 消声匿迹D冗（rng）杂 缄默 龟（jn）裂 叹为观止依次填入下面各句横线处的词语，最恰当的一组是 （1）国务院发布公告，决定 2022 年 4 月 4 日举行全国性哀悼活动。在此期间，全国和驻外使领馆下半旗_，全国停止公共娱乐活动。（2）井冈山、遵义、延安和西柏坡，是中国革命的几处_。（3）秋雨_，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里、枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树。A致

2、哀 圣地 如泣如诉B志哀 圣地 如雾如烟C致哀 胜地 如雾如烟D志哀 胜地 如泣如诉下面各项中，有语病的一项是 A为了巩固来之不易的新冠肺炎防控成果，实现“外防输入、内防反弹”目标，各地要加强核酸检测工作速度。B在春节万家团圆的时刻，广大医务工作者在祖国最需要的时候站出来、冲上去，舍小家为大家，4 万多名医护人员成为最美逆行者。C火神山、雷神山施工现场，经网络直播后，数千万网民当起了“云监工”。D中华儿女们从来没有被艰难险阻压垮过，相信我们一定能取得疫情防控斗争的全面胜利。下列各项中标点符号使用不合乎规范的一项是 A开花的时节，在武汉大学珞珈山校区，方圆几公里内芳昋四溢，樱花大道两旁的樱花接续

3、开放，铺天漫地，紫的红的粉的白的，在枝头嬉戏争闹。B然而樱花却并非日本舶来品，据文献记载：两千多年前中国已有人工栽培，只不过唐朝时期，日本使者将樱花带到了东瀛，并将其发扬光大。C从远处看樱花，像彩色的云海重重叠叠；待到近前，又似点绛的粉唇娇嫩温润。挂在树上的煕攘俏笑，飘在肩头的暗香萦绕，落到地上的盈盈绵柔。D人们喜欢樱花，也喜欢上有樱花的武汉。四月的武汉，有多少人因樱花而结缘，有多少人专程而来为赏樱花，有多少人因樱花而爱上这座城市。下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A率妻子邑人来此绝境 妻子：丈夫的配偶，老婆。B其岸势犬牙差互 犬牙：象狗的牙齿。C钟鼓乐之 乐：使快乐。D其两膝相比者 比：

4、靠近。下列句子中加点的虚词用法或词义不正确的一项是A乃不知有汉 乃：竟然B潭西南而望 而：顺接C以其境过清 以：因为D忘路之远近 之：结构助词，取消句子独主性下列对文章内容、主旨及写法等理解不正确的一项是 A桃花源记虚构了一个与黑暗现实相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望。B小石潭记记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。C核舟记一文，生动再现了苏东坡与佛印、黄庭坚泛舟赤壁的情景，表达了作者对一代文豪苏轼的怀念、赞美与景仰之情。D诗经又称诗或诗三百，共 305 篇，分为“

5、风”“雅”“颂”三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。阅读下面文章，回答问题。逃过了新冠病毒，却逃不过阴谋论。施晶晶 “大蒜水、维 c 可以预防新冠病毒”“蚊子会传播新冠病毒”一类的伪科学，早在疫情爆发之初就在网络上传播，关于病毒是某国制造的生化武器之类的阴谋论仍在流传。对不了解的保持审慎 谣言是信息疫情和风险沟通的大敌，疫情期间，国内外媒体和社交平台，都开设了辟谣专区，通过政府机关、媒体和企业机构的合作，在事实核查和科普上下功夫。 从面儿上看辟谣是对症的，但辟谣的效果是个存疑的话题。辟谣是事后追查，总是滞后的，且辟谣的常跑

6、不过传谣的，因为转发谣言的未必看到辟谣，且很少自己再转发辟谣，更不用说得到辟谣的只是冰山一角。 谣言和辟谣的传播路径也不一样。一个是病毒式扩散，尤其依赖熟人交际圈；一个更多是封闭式的阅读和知晓。赛道不重合导致事倍功半的局面，也就是我们常说的“造谣一张嘴，辟谣跑断腿”。 关于谣言，有两句话，我们常听到。一句是“不信谣，不传谣”，另一句叫“谣言止于智者”。不过，它们通常是在辟谣的时候刷屏。 如果人们明知眼前这则消息是谣言，但凡有点理智的人其实都不会转发，问题就在于很多时候我们不知道谣言是谣言。谣言止于智者，言下之意，那些事实上传谣的人不明智，没法明辨是非，这就暗含着对传谣者的指责，他们可能也很无辜

7、。 阴谋论是最为复杂的谣言，因为很难被证伪。即使受过良好教育的高精尖人士，也有人不自觉掉入阴谋论的思维陷阱。 事出反常必有妖，这事儿不是没可能，就算是真的，官方也不会承认，这是阴谋论支持者的基本态度。即使这类文章自称的“铁证”并不充分、逻辑上不成立，推论存在谬误。 他们不相信巧合，不愿意就事论事，还会列举阴谋论主角的过往劣迹说本性难移，当你说这都是“阴谋论”，他反倒觉得你天真不谙世事，不懂社会险恶和国际格局之复杂。成为疫情信息把关人 真假是区别谣言和有效信息的标准。辨别真假，原本是新闻工作者的职业技能，今天，我们越来越需要成为自己的把关人，因为我们需要更多真实准确的信息以安排明天的工作和生活。

8、对信息的获取、理解、评估和判断能力，我们称之为“信息素养”。 无论是应对信息疫情，还是展开风险沟通，都体现出我们对于信息的处理能力。面对疫情，接受了真实的信息，才能做出正确的判断，采取有效的行动。 其中的信源问题，能问倒一片，常见的回答是，网上、手机、头条里面看到的。一个尴尬的现实是，做出这类回答的人几乎不关注是谁在提供意见，只关注意见的立场和态度，且人不在少数。 放在平时，有些信息的真假不那么重要，无所谓相信还是不相信，比如段子，就被当成一种娱乐。疫情面前，我们更强烈地感受到危机，意识到及时接收正确信息的重要性。长远来看，一个人长期接受什么样的信息喂养，他就成为什么样的人。获取优质信息的能力

9、越强，越能从中获益。 过滤谣言，对公众固然重要，但信息素养不应仅限于练就公众个人的火眼金睛，此次疫情让我们看到，防控专家和决策者成为信息把关人也是必要的。 掩盖和隐瞒当然是最主要的问题，要求专家严格把关疫情信息并不过分，毕竟他们的职责是调查，而不只是听报告。这不是决策者的需要，也是公众对专家的期待。 现在是信息最多的时代，却不是信息最好的时代，对优质信息的渴望藏着我们对真的追求，面对新型病毒的诸多不确定性，更是如此。 一场疫情风暴，显示出人的脆弱。新冠病毒摧残我们的身体，信息疫情烦扰我们的精神。（2022 年 03 月 29 日南风窗有删节）(1) “疫情”期间，对社会上谣言盛行的原因分析不正

10、确的一项是 A对谣言的辟谣效果往往不佳。B谣言得不到官方的承认C谣言很难被证伪D听谣者和传谣者都不知道谣言是谣言。(2) 下面有关“信息素养”的表述不正确的一项是 A“信息素养”是指对信息的获取、理解、评估和判断能力，还包括应对信息疫情、展开风险沟通的能力。B现实中很多人“信息素养”低下，因为他们不关注“信源”问题，即几乎不关注是谁在提供意见，只关注意见的立场和态度。C获取优质信息的能力越强，越能从中获益；“信息素养”高的人不会一味盲从网上、手机、头条里面看到的信息。D防控专家和决策者往往比公众有着更高的“信息素养”，因为防控专家和决策者都是相关信息的把关人。(3) 下面各项对本文主要的写作意

11、图分析不正确的一项是 A面对谣言，提醒人们对不了解的信息保持审慎。并建议媒体和社交平台，都要开设辟谣专区，通过政府机关、媒体和企业机构的合作，在事实核查和科普上下功夫B面对谣言，呼吁公众越来越需要成为自己的信息把关人，因为我们需要更多真实准确的信息以安排明天的工作和生活。C面对谣言，批评现在是信息最多的时代，却不是信息最好的时代，因为我们都不希望被误导、被蒙蔽和被操纵，让自己无所适从。D面对谣言，强调公众和决策者要监督专家履行调查的职责，严格把关疫情信息，杜绝对疫情的掩盖和隐瞒。古诗文积累。(1) ，君子好逑。（诗经关雎）(2) 微君之故， 。（诗经式微）(3) ，如三月兮。（诗经子衿）(4)

12、 海内存知已， 。（王勃送杜少府之任蜀州）(5) ，波撼岳阳城。（孟浩然望洞庭湖赠张丞相）阅读下面的材料，按要求作文。 3 月 5 日傍晚，武大人民医院东院，一位上海援鄂医生在护送病人做 CT 的途中停下来，让已经住院近一个月的 87 岁的老先生欣赏了一次久违的日落。当两人沐浴在夕阳下时，都挺高兴。“您觉得怎么样？”医生问老先生，后者答，“夕阳蛮好。”现在，老先生已经出院，作为爱乐乐团的小提琴手，又能演奏动人的音乐了。落日余晖下看夕阳的场景，打动了很多人，成为了 2022 年春天难忘的回忆之一。 在阴暗的背景中，人与人之间细微而朴素的关怀，往往最温暖，也最有力量。请你根据对上述文字的理解和思考

13、，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，文体不限，不少于 600 字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。阅读下面的文言语段，完成问题。种树郭橐驼传（节选）柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳

14、也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。【注释】：橐（tu）驼：骆驼。取养：雇用。寿且孳（z）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。莳：栽种。苟：如果。(1) 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是 A驼业种树 业：以为业B早实

15、以蕃 实：结果实C非有能早而蕃之也 蕃：多D而木之性日以离矣 日：一天天(2) 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 凡植木之性其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密。A凡植木之性/其本欲舒其培/欲平其土/欲故其筑欲密。B凡植木/之性其本/欲舒其培/欲平/其土欲故/其筑欲密。C凡植木/之性其本欲/舒其培欲/平其土欲/故其筑欲密。D凡植木之性/其本欲舒/其培欲平/其土欲故/其筑欲密。(3) 下列对本文内容的理解，不正确的一项是 A郭橐驼，患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。B凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人家，都争着雇佣郭橐驼。C有人问他种树

16、种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。”D问的人说：“哎呀，不也是一个善良的人吗？我问种树的方法，得到了治民的方法。”他把这件事传到官府去作为官吏们的鉴戒。(4) 将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。阅读下面文章，回答下面小题。读书心得和鉴 曾经读过一套江献珠的食谱家馔，里面介绍了猪肉的不同切法，于是我明白世人对烹饪存在绝大误解。烹饪是一种家学，需要有积淀和传承，并不是因为你天天吃饭，天天烧菜，你就真会烹饪。读书也是一样，认识 4000 个汉字就足以应付大多数

17、书籍，但那不过是看书罢了，和读书并没有多大关系。古语说“书山有路勤为径”，这不过是偷懒的说法。别人入书山如果有路引，有罗盘，有地图，你再怎么勤奋也追不上。 当你还是个孩子的时候，大人给你的阅读建议往往是“从名著开始”。所以，你会去看荷马史诗，会去看西游记，会去看悲惨世界。于是你知道了一堆故事，明白了小说就是讲故事，大人也就从每天讲睡前故事的苦役里解放了出来。你真读了这些书吗？并没有，你只是看了些故事。我也知道，长久以来在你心底里一定有一个问题：凭什么是名著？我觉得故事很一般啊？ 以堂吉诃德为例，讲述一个疯疯癫癫的骑士和他蠢笨仆从的历险故事。许多人把它当做笑话来看，少部分人看完流着泪说自己看到了

18、理想主义、骑士精神。无论是笑话，还是理想主义的隐喻，何以解释它能够成为世界名著？何以解释如此之多的文学名家对它推崇备至？是因为他们写不好笑话还是因为他们没有恰当的方法表达理想主义？ 这就是没有路引，没有罗盘，没有地图的坏处。你异常勤奋地翻完厚厚一本堂吉诃德，却像头马蜂面对一头犀牛那样束手无策，无下嘴处。如果你希望得到上述问题的解答，我个人建议你上网搜索一篇文章，作者是著名作家米兰昆德拉，这篇文章的名字叫做：受到诋毁的塞万提斯的遗产在这篇长文里，昆德拉解释了为什么堂吉诃德如此重要，以及为什么他认为堂吉诃德是所有现代欧洲小说的开启者。 不出意外的话，你会非常沮丧地回来，告诉我说看不懂昆德拉在说什么

19、。他没有谈堂吉诃德的中心思想，也没有谈塞万提斯的写作手法，而是写了一大堆和故事全无关系的东西，看起来像是哲学或者是心理学，总之是貌似高深却无法理解。为什么会是这样？ 世界名著犹如人类文明史上的山峰，那么，让你爬上各个山峰是为了看什么？看下一座山？看更多山峰？不，爬山是为了看大地。地理学上说，高山是因为大陆板块挤压而成。换成中国人惯常的说法，高山是地脉汇聚所至。所以爬上山顶，是为了观看地脉走向，理解何以此处有这样一座山峰。一本所谓的世界名著，并非凭空而降，而是文明发展到某一阶段，自然生出来的结果。文明如同地脉一般发育涌动碰撞，名著如同山峰一般耸立大地。 人们推崇荷马史诗，并非单纯因为它的文学水准

20、。而是因为在其中，可以窥见古希腊人兴建的文明有什么特质。他们如何组织，又如何行事，其中不同的人的人生追求什么，社会推崇什么，以及他们对世界和神灵的理解。也就是说，虽然古希腊文明早已消逝，但透过荷马史诗我们今人可以试着理解古希腊人如何理解世界，如何看待自身的。否则，纯粹按照故事来理解，伊利亚特不过是神仙挑唆凡人打了十年醋架，奥德赛无非是古希腊版的薛平贵试探王宝钗。而凡人英雄为了荣誉而战，即便因为被神谕的力量所摧毁，命运一早注定了悲剧的结局，他也依然选择越过特洛伊的城垣直面毁灭，就失去了那种夺人心魄的力量，和对于凡人的深深敬意。 再回到米兰昆德拉和堂吉诃德。人们无法理解昆德拉所说，并不是因为才智上

21、的差别，而是因为根本不会从心里升起类似的问题。我们在 100 年时间里，急速从封建文明进入了网络时代。前一分钟还在堂屋里给太师椅上的爷爷磕头气不敢出，后一分钟已经在社交网络上自拍展示自我了。我们没有塞万提斯的那种从容，慢慢感受到神权旁落，大一统的世界观分崩离析，得以用小说讲述这种变化，讲述一个人在破裂成无数个不同的世界里进出的隐喻。所以，我们不会去问当神消失之后，人何以自处，将会面对怎样一个世界的这种问题。别人有几百年的时间慢慢感受，而我们这里只是一瞬间就进入了新世界。那么，也就只能把堂吉诃德当做一本故事书来看，甚至把它理解为理想主义的未路悲歌或者骑士精神的最后余晖。哪里有这样的事呢？堂吉诃德

22、最大的问题，是面对着一个他本来非常确定的世界，却突然发现它变得模糊不清。 而堂吉诃德当年所面对的世界，和我们今天所面对的世界又不一样。如同翁贝托艾柯所说，以往的人们无论是在旷野还是牢狱，矿井还是沙漠，他们都清楚地知道自己并非一个人，没有人见证自己的存在。上帝或者上天又或者什么至少存在始终作为观众在看着他们的一举一动，他们也清晰地知道这一点，因此不会感到特别的孤独。而在今天，这唯一的观众彻底消失了，世间再没有任何观众目睹自己的存在，于是人们开始热衷于自拍和直播，努力让其他人类得知自己的确存在于这个世上，为自己的存在争取必要的观众。从堂吉诃德枪挑风车，到人人高举自拍杆，故事的形态会有很大的改变，但

23、在所有的故事后面，在所有的行为背后，揭示的都是同样的三个问题：人和人之间的关系；人和世界之间的关系；人如何看待自身的存在。 如果说书山里真有什么路引，有什么罗盘，有什么地图的话，我觉得就是以上三个问题。在不同的文明里，在同一文明的不同阶段，对于这三个问题的理解都不相同。或者我们应该反过来说，对于这三个问题的答案发生了变化，就会把人带入下一个阶段，带来新的发明创造，新的人际关系，新的社会形态，以及新的作品。因此，读书和看书的区别也在于此。看书是看书山，看得越多可能越是障碍；读书是看文明脉动，看得越多书变越少，如掌观纹。 这些年来我看过许多书，从欣然漫步变成了茫然迷路。过四十岁之后才又慢慢清醒过来

24、，重新在书中获得了教益。希望你不用重蹈覆辙，追求书山文海，却根本不关心来处，那样读再多书也不过是散装知识，还很可能变成一个容易生气的人。（有删减）(1) 文章第段中，作者读家馔获得哪两点心得？(2) 读段中划横线句子，简要概括句子所表达的含义。 前一分钟还在堂屋里给太师椅上的爷爷磕头气不敢出，后一分钟已经在社交网络上自拍展示自我。(3) 读段，说一说作者以人们推崇荷马史诗为例，表明了我们读名著应该有怎样的目的？(4) 读完全文后，简要说说作者读名著的心得对你有哪些启示和提醒。名著傅雷家书中，傅雷说，他给儿子写的信有好几种目的。下面节选自傅雷家书的这个文字片段，是为了达成下列哪一种目的 在饭桌上

25、，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的！ 出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应及时注意。只要不急，心里放平静些，表情自然会和缓。 还有一件要紧的小事情：信封上的字别太大，把整个封面都占满了；两次来信，一封是路名被邮票掩去一部分，一封是我的姓名被贴去一只角。因为信封上实在没有地位可贴邮票了。你看看我给你的信封上的字，就可知道怎样才合适。 总而言之，你要学习的不仅仅在音乐,还要在举动、态度、礼貌各方面吸收别人的长处。但望你不要嫌我繁琐，而要想到一切都是要使

26、你更完满、更受人欢喜！A把儿子当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；B激发青年人的感想，做“真实的自己”；C训练傅聪的文笔和思想；D从生活细节入手，培养儿子待人接物的基本素养。2022 年年初新冠肺炎疫情爆发后，人类的脚步放缓了，社会生活按下暂停键。不过，大自然也在进行着悄然的变化：威尼斯运河变清澈了，小鹿来到了日本奈良的市中心，多国空气质量开始向好越来越多的人意识到保护地球、低碳生活的重要性。在疫情期间的居家生活中，你觉得有哪些做法可以把“低碳生活”落到实处？请你根据你的生活经验，给同学们提两个具体可操作的建议。 在抗击新冠肺炎疫情期间，一句“山川异域，风月同天”以汉字表意、以汉诗传情，曾深深感

27、动了我们。当下，我们身边其实有很多打动我们的人：你的父母、每天给你上网课的老师、小区里的志愿者、城市中坚守一线的基层工作者、电视上看到奋不顾身的医护团体、平凡而坚强的普通人请你引用一句中国古诗、一个成语或一句熟语来表达你对某个（类）人的某种感情，并说出你的理由（120 字左右）。答案1. 【答案】C【解析】本题考查字音和字形，注意多音字的读音，同音字、形近字的字形辨析。C 项“连翘”中“翘”应读“qio”，“消声匿迹”应该改为“销声匿迹”。2. 【答案】B【解析】本题考查学生对近义词的辨析。（1）“致哀”意思是（用语言）表示哀悼之情。“志哀”是指（用某种方式）表示哀悼。此处“下半旗”应该用“志

28、哀”。（2）“圣地”是指在某方面有特殊意义和作用的地方。“胜地”是指著名的景色宜人的地方。此处应该使用“圣地”。（3）“如泣如诉”意思是好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音凄切、悲苦。“如雾如烟”意思是像雾像烟一样，形容迷漫一片的景色。根据语境，此处并无凄切、悲苦之意，应使用“如雾如烟”。故选择 B。3. 【答案】A【解析】本题考查病句。A 项“加强”与“速度”搭配不当，将“加强”改为“加快”。4. 【答案】B【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。B 项“据文献记载”属于句子内部的状语，后边停顿应该用逗号而不是冒号。所以选择 B。5. 【答案】A【解析】本题考查文言文加点字的解释。解答这类

29、题要注意：先通晓句子大意，联系已学过的字词意思，放到文中检验。再注意是否有词类活用、通假字、古今异义等特殊情况。A 项该句意为：率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女，“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的妻子”。今义：男子的配偶，老婆。6. 【答案】B【解析】本题考查虚词的用法和词义。B 项“而”表修饰关系。“而”表顺接关系的，如“乃记之而去”中的“而”。7. 【答案】C【解析】本题考查学生对文章的理解分析。C 项“表达了作者对一代文豪苏轼的怀念、赞美与景仰之情”表述有误，核舟记的主旨是表现作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬，反映了我国古代雕刻艺术

30、的伟大成就。8. 【答案】(1) B(2) D(3) C【解析】(1) 本题考查学生对文章内容的分析理解。首先需要审清题干问题，要求选岀“对社会上谣言盛行的原因分析不正确的一项”，阅读原文，根据“辟谣的效果是个存疑的话题”可知 A 项正确，根据“查证是常人不愿支付的成本，更不用说有的根本无从查起”可知 C 项正确，根据“问题就在于很多时候我们不知道谣言是谣言”可知 D 项正确。故选择 B。(2) 本题考查学生对文章内容的理解。D 项“防控专家和决策者往往比公众有着更高的信息素养”表述有误，原文并无提及。(3) 本题考查学生对文章写作意图的分析。A、B、D 项均可在原文找到相应内容，符合本文的主

31、要写作意图，C 项“批评现在是信息最多的时代，却不是信息最好的时代”不是本文主要的写作意图。故选择 C。9. 【答案】(1) 窈窕淑女(2) 胡为乎中露(3) 一日不见(4) 天涯若比邻(5) 气蒸云梦泽10. 【答案】关怀，最温暖的光 无论处境是多么艰难，无论背景是多么阴暗，总有那样的一束光，从黑暗深处向人张开怀抱，照进人的心房。 这就是关怀，最温暖的光。 曾经的一个秋日，傍晚风很冷，割在人脸上很痛。那天还下着小雨，雨水“沙沙”地落在地上。我独自走在空无一人的巷子里。 那一天我也是挺倒霉的，不仅没有带伞，还在路上摔了一跤。我呆呆地坐在地上，看着血迹在小腿处扩散。泥水、雨水、血，混在一起，痛感

32、和水的冰凉让我的感官变得麻木，精神变得疲倦，仿佛就要倒在地上 突然，一双大手支撑住我的上半身，并且把我扶到旁边的椅子上。我的意识一下子清醒了，只见一个中年妇女满脸关切地看着我，还为我撑起了伞。“谢谢您。”我有气无力地说，“这个巷子很偏僻，很少有人经过，没想到今天遇到了您多谢！”尽管如此，我依旧对她很警惕。 她却莞尔一笑：“孩子，从你走进这条巷子时我就觉得你不对劲。有气无力，脚步不稳，再加上这巷子偏僻，路面坑洼不平，我担心你岀危险，独自一人没人能相互帮衬，所以就一直跟着你。结果，你真的出了意外，还差点昏倒了呢！”说完，她拿出纸擦拭我的伤口。 我仔细回忆整个过程：走进小巷，摔倒，失去知觉获救！？原

33、来这位妇女提前注意到了我，因为着实很担心，后来才正好解救了困境中的我。假若她和其他路人一样，对虚弱的我视而不见，那现在我会怎样？倒在地上，无人发觉，后果不堪设想啊！ 梳理清楚事情原委，才想起妇女仍在身边。“你感觉怎么样？要不要去医院？你差点昏倒，可是很严重的！”“我家旁边有卫生站，自己可以去，不必劳烦您了。”她踌躇了好一会儿，仍旧不放心，可还是把雨伞交给了我，并且给了我一个保温杯。“拿它捂手吧，回家一定要换衣服，这季节发烧了可不好处理，你学习压力肯定很大”我连连道谢，在她的目光中离去。 不知不觉，保温杯的温热驱散了虚弱感，雨水打在雨伞上的声音。手脚也不再那样的无力，整个人又重新有了精神。她反复

34、的叮嘱，使我产生了一种很美好的感觉。雨仍在下，痛感仍在，衣服带着泥水，可我似乎再也感受不到了。因为一种温暖、一种力量笼罩着我。 周围环境中的那份晦暗好像消失了，温暖的光芒照耀着我。而光源，就是这位妇女。 我相信，这最温暖的光，就是关怀。 一位素不相识的人，关心着我的健康状况。这份爱心，这份细微而朴素的关怀，拯救了我，也更能打动、拯救多数人冷漠的心灵。 关怀，是最温暖的光，照进我阴郁的心房，给予我向善的力量！11. 【答案】(1) C(2) D(3) D(4) 更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧。【解析】(1) 句意为：也并不是有能力使它果实结得早又多。蕃：

35、使结果多。(2) 本题考查文言文断句，大意为：凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。故断句为：凡植木之性/其本欲舒/其培欲平/其土欲故/其筑欲密。(3) 本题考查文意理解。D 项说法错误，原文是“传其事以为官戒”，意思是“我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒”，“传”是“作传”的意思，不是“传到官府”，故答案为 D。(4) 方法一：本题考查文言文断句，注意关键词语的翻译。爪：掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。疏密：指土的松与紧。方法二：【参考译文】 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。

36、他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人家，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本

37、性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着