[历史学]周易零基础入门教程

周易零基礎入門教程作者江南易林前言一直以來就準備寫一個周易零基礎入門教程，所謂零基礎教程即一個針對完全沒有周易基礎的人的入門教程。說是零基礎，其實還是有基礎的，這基礎就是必須認識漢字）之所以決心寫這麼一個東西，其實也是受許多朋友（包括網上的和網下的）的鼓動，很多朋友讓我幫忙推薦周易入門教程，我一般會推薦，但是推薦完心裏也暗歎，心想即便他們看了那些書也未必能看懂。畢竟，在現在快節奏的生活方式下，真正有功夫和心思去鑽研古文或堅持啃完一本書的人，還是很少的。並且對於一個無論什麼學科的初學者而言，學習最初階段信心的維持很重要，如果一開始就遇到難題又沒有人從旁點撥，很容易有挫敗感，而喪失學習興趣和動力。實際上，大家並非傻子，智商都不低，很多東西只要說破，去掉神秘感之後，是比較容易掌握的。所以決心寫這麼一個東西，也算是自己對此我所理解的周易知識來一個總結和梳理。正式講解之前，先羅嗦一下，做如下聲明1為什麼“我”要來寫這個教程聲明一下，本人並非什麼大師或者高人。我們老家有句俗語浮在水面上的，往往都是些小魚小蝦。本人就是這些浮在水面上的那些小魚小蝦中的一只。很多真正的高人往往或潛伏在在鄉野，或在鬧市，不一而足。他們或者因為年齡緣故不擅於上網，或者不習慣上網，又或者不是很善於通過文字來表達，又或者不願意也沒時間來講述這些看似非常基礎非常簡單的入門問題，因為他們相信，這些問題只要稍微看看書就能明白的。而實際上，很多人就是被卡在這一看似簡單的環節上了。對周易感興趣的人是很多的，大家對周易感興趣的目的也不一樣，有些人純粹因為好奇想稍微瞭解瞭解增加一些談資；有些人想多掌握一門知識比如當做哲學來學習，從而獲得一些啟發和靈感；而真正最終會用周易來算卦的人畢竟只是少數。我感覺，作為一個中國人，對於周易這個在中國流傳了幾千的傳統文化，適當瞭解是非常有必要的。即便你誓死反對周易，至少也應該瞭解它到底說了些什麼再攻擊它也不遲）本人學理科多年，一直以來身在理科心在文，以前也說過，電腦學科的思維和研究方法，對我影響很大。理科的東西有個好處，定義清晰，結構嚴密，很好理解，而我平時寫文章或寫程式或做事情，都比較注重整體性、系統性和邏輯性。每當我下載到一個好的軟體或某種電器時，我都會先去看它“冗長乏味”的幫助文檔或說明書（軟體幫助文檔多半是英文，中文軟體的幫助大多不如國外專業軟體），這已經成為一種本能，我比較不喜歡別人對我講該軟體如何如何使用，感覺有點東一榔頭西一棒子的感覺，我不喜歡支離破碎的、不夠完整的東西，所以選擇看原始文檔。很多人遇到問題不知道到哪里尋求答案。所以，我認為，KNOWWHERE知道到哪里去找誰尋求答案有時比KNOWHOW（知道某事情如何做）更重要，特別是在現在這樣一個資訊發達的社會，一個人真正精通的東西是很有限的，所以要善於尋求幫助，善於搜索答案借他人之經驗來解決自我之難題。這也是一種重要的學習能力。文史哲特別是周易與理科的學習方法很不一樣，對於周易，從小接受“科學學科”（比如數學、物理、化學等）的朋友可能會不大適應。我一直認為自己的總結和歸納能力還算差強人意，我的經驗是只要是我真正懂的東西或能體會到的東西，我基本都能用某種合適的形式描述出來，讓旁人也能體會到。我會用類似“科學學科”教學組織模式來組織語言，可能大家會比較習慣一點。所以，正如大家看到的一樣，一直以來，我寫周易方面文章的一個原則和目標就是通俗易懂，深入淺出。絕對不會故作神秘或深沉，玩弄字眼，弄一對堆文言文來嚇唬老實人。2為什麼我要來寫這個“教程”這個問題同第一個問題一樣，但是引號所在位置不一樣，所以側重點也就不一樣，上個問題強調“我”，這個問題強調“教程”。有人可能會問，網不是已經有很多人寫了很多周易教程和書籍嗎的確，網上或書店裏周易書籍可以說汗牛充棟，但實際上看完之後，能夠讓一個零基礎的人（實際上對周易零基礎的人占絕大多數）能夠入門能夠明白概況的教程恐怕很少，這些書籍一般都是一上來就猛的翻譯古文，一句一句的解釋，雖然很詳細，但是即便你認識他翻譯解釋的每句話每個漢字，但是你同樣會感覺迷惑。這就好比，導遊帶你參觀一座古堡，他不用你習慣的思維模式來給你講解這古堡的歷史淵源、來龍去脈、整體佈局、總體結構和功用等，就直接帶你到室內去給你講解室內的每一片磚瓦一樣，你最後還是滿腦子的問號。所以，該教程會特別結合本人的理解，通俗的解釋和介紹周易的概念體系和理論框架，而不對原文進行翻譯或逐句解釋（如果要看解釋，我的網站上有免費的電子版下載）。3這個簡易的教程是為哪些人寫的本教程適合具備以下特徵的人A對周易感興趣，想瞭解瞭解，但不想真正來算卦。B想學習周易算卦占卜，但是看書就是看不懂，不知從何入手。C對周易瞭解了一些，想知道從哪里深入提高。D如果你對周易已經很熟悉很精通，你沒有必要看該文。如果你有心幫我斧正或補充，本人非常歡迎。4看完這個教程之後大家能學到哪些東西A瞭解周易的淵源，比如周易如何流傳的，有哪些傳人完整的周易包括那些部分的內容B周易的重要概念，周易全文是如何組織構建的，如何去解讀C周易是如何進行推演的D周易的運用，包括一些算卦方法介紹。E如果要提高，可以看哪些書籍等等。今天先說到這裏，敬請大家期待。周易零基礎入門概念篇A內容提要本文涉及到的概念爻，陽爻，陰爻，單卦，卦序，複卦（包括上卦/下卦，外卦/內卦），卦名，八單卦的基本卦象。學習周易與學習任何一門科學學科一樣，要想入門，必須先瞭解該學科的基本概念。概念是最基礎也是最核心的東西，也是進行各種推演的基礎。所以務必認真體會，不可忽視。在進行講述之前，我先進性簡單的類比。我們大家都知道，化學裏面有各種化學元素，不同元素有不同的化合價，有各自獨特的屬性，各種化學元素組成各種化合物，各種化合物在不同的條件下按照各種化學方程式，可以產生千變萬化的化學反應，而生活中無處沒有化學。不僅僅是化學，物理、數學等理科學科都類似，都有自己的概念和符號系統，也有自己的公式、公理、定理和定律。周易也是如此，並且沒有什麼神秘之處，所以大家要以平常心來學習，要克服各種常見的誤區。比如見周易能夠算卦占卜，以為是什麼神仙鬼神在暗中操縱，從而心生神秘從而茫然。學習周易不可避免的一個問題就是我以前所提到的一個概念終極追問（就是追問世界萬物的最終極的決定力量）。也就是說，為什麼用周易能預測未來相信大部分人都會有此一問。說起終極追問，其實各種科學學科也照樣處處存在，不獨周易有之，比如萬有引力定律，為什麼把物體往天上拋它會往下落是誰讓它下來的你可能會說是引力的緣故，但是我要問你，引力的這種規律是誰設計或者決定的各種規律的背後，誰是終極的決定力量回答這個問題難免要涉及到哲學或者宗教，大家有興趣以後可以深入學習，這裏先不論述，也請大家放下這種終極追問，姑且先把周易當成物理化學這樣的普通學科來學習，一句話，放下所有的神秘感，以平常心來學習我們可以設想，假設你穿越到原始社會，去告訴那裏的人們說有一種叫做“化學”的學問，學好了之後，可以生火，可以燒水，能劈山（炸藥），可煮海（蒸餾，制鹽等），那原始人同樣會感覺非常神秘，就好比我們對周易感覺很神秘一樣。我以後在講述各種概念的時候，會常用類比或比喻的方式來消解大家的神秘感。我敢保證周易入門絕對比化學、物理入門要簡單）閑言少講，書歸正傳，開始講述周易的一些基本概念。我們經常聽說，八卦、六十四卦、算卦等概念，就知道卦是周易裏一個重要概念，為了說明卦的概念必須先做一個鋪墊。11概念一爻YAO2爻有兩種，一種叫陽爻，一種叫陰爻。陽爻用一長橫表示，陰爻用兩個短橫表示見圖11。周易中用陽爻和陰爻來表達陰和陽這兩種抽象的概念，對於陰陽大家先不必多想，就把它當作兩種符號，好比正號和負號。爻是組成卦的基本元素。12單卦單卦的組成很簡單，由三個爻組成，每個爻都有兩種狀態陽爻和陰爻，所以一共有2的3次方即八種單卦，這就是我們常聽說的八卦。這八卦是乾（QIAN2）、兌DUI4、離LI2、震ZHEN4、巽XUN4、坎（KAN3）、艮GEN4、坤（KUN1）。根據三個爻的組合形式，上面八個卦都有自己的形象化表述，這種形象化的表述即稱為卦符，詳見圖12為了幫助我們記憶，古人總結了歌訣乾三連，坤六斷；震仰盂（YU2,痰盂的盂），艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。這是古人的記憶方法，對於其中幾個字的記憶，我自己的方法可能更形象兌卦卦符最上面的陰爻的兩個短橫好比“兌”字上面的兩點；巽卦卦符最下麵的陰爻的兩個短橫好比“巽”字下麵的兩點；震卦卦符上面兩陰爻的四個短橫好比“震”字上面雨字裏面的四個點；其他的字依上面口訣。原創作者江南易林13複卦複卦，顧名思義，是重複的卦，即由兩個單卦組成。因為一共有八個單卦，八卦單卦兩兩組合，所以一共有六十四種卦，這就是所謂的六十四卦。到這裏，大家可能也看出來了，周易與二進位的關係非常密切。14卦序所謂卦序，就是卦的順序，簡單說，即每個單卦對應於一個數字。乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。大家可能要問了，記這個卦序有什麼用其實有心的人應該已經看出來了，既然每個卦都對應於一個數字，反過來，一個數字是不是也對應於一個卦正是如此我們經常見到有人根據兩個數字來起卦，比如11和5。11除以8的餘數（因為只有八個單卦，所以除以8）為3，3為離卦，5為巽，所以這樣便得到一個複卦上離下巽。各種算卦方法（起卦方法以後再講），無論用什麼方式起卦，最終都是要得到一個複卦，每個複卦都有名字，叫做卦名。15卦名這裏所說的卦名是指複卦的名稱，大家已經知道，每個複卦都有六個爻組成，上面三爻組成一個單卦，叫做上卦或外卦。下麵三爻組成一個單卦，叫做下卦或內卦。兩個單卦組成一個複卦。六十四卦的名稱見下圖，圖中第一行表示上卦，第一列表示下卦。比如標號為17的澤雷隨卦，即是第五行和第三列的交叉點，其他卦查表方法類似（圖顯示得有點小，可以點擊圖片察看）上面的澤雷隨是什麼含意其中的澤是兌卦的基本含義（即卦象，後敘），雷是震卦的基本含義，隨即是該卦的卦名。所以澤雷隨這三個字的含義就是上卦為澤（即兌卦）下卦為雷（即震卦）的這個卦叫做隨卦，隨是卦名。這種稱呼方法很形象，也是習慣稱呼，記憶卦名本人沒有太好的規律，只能死記硬背，堅持一個星期早上起來朗讀半個小時，估計就差不多了，就這樣朗讀乾為天，澤天夬，火天大有反復如此。下麵列舉八單卦的基本卦象（即八卦的最基本的含義），這個非常重要。乾天，兌澤，離火，震雷，巽風，坎水，艮山，坤地“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“離”、“艮”、“兌”大家仔細看看上面八單卦的卦象，都是用天地水火風等自然現象作類比，比較形象。每個單卦還有其他很多卦象，比如乾代表老人、領導（為什麼我算卦時會斷言有領導或老年人會幫助我們這個“領導”或“老人”就是乾卦的卦象）等含義。以後再論述。六十四卦的卦名和次序可由卦名次序歌來記憶乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝複無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹兼未濟，是為下經三十四。今天就先講這些內容，上面的內容除了六十四卦卦名之外，其他內容都是必須記憶的，卦名如果願意花功夫記憶最好，反正如果你想對周易有所研究，卦名遲早是要背的。大家看看上面的內容，感覺複雜嗎神秘嗎其實上面的概念絲毫沒有什麼複雜和神秘，和你剛剛學化學、物理時面對的一堆新概念並無二致。總結本文涉及到的概念爻，陽爻，陰爻，單卦，卦序，複卦（包括上卦/下卦，外卦/內卦），卦名，八單卦的基本卦象。大家看看，上述概念你是否都明白了如果不明白，需要繼續看。上面內容需要背熟，不可偷懶。周易零基礎入門教程之一概念篇B內容提要本文涉及到的概念卦辭，爻辭，三才，爻位。另外幾個重要概念,中正，當位，乘，承，比，應在下節繼續講。本節的內容非常重要，如果理解了該節，就能瞭解易經全文的結構，基本就能知道如何去理解易經而不是對著易經原文不知所措。在概念篇A中已經介紹了很多重要的概念，而此節要講述的概念不僅是解讀易經原文的入門敲門磚，也是運用易經進行占卜的基本知識，並且概念也是最基本的春秋占法（而不是梅花易數或六爻等方法）的基礎，此占法還涉及到卦象等部分，留到後文再講。同樣的，本節的內容也相當簡單，只需要理解就能記憶，基本上不需要什麼背誦。為了有直觀認識，我舉一個例子，下圖是從周易中摘錄出來的一個卦（複卦），所以大家通過這個例子，也就能大致看懂易經了。為了讓大家對易經有個概要瞭解，必須做以下說明，如果不說明，估計大家還是會一頭霧水，只見草木，不見森林。上圖中的卦名字叫做“中孚”，中孚是卦名，左側是卦符。大家都知道上面的卦是複卦，易經全文中一共有六十四個這樣的複卦，也就是說易經全文一共有六十四段上圖中這樣的類似的文字。21鋪墊為了便於大家理解，大家目前暫時不妨把易經全文看作古人或者說易經發明者算卦經歷的記錄總結，所謂算卦紀錄意思是說，發明者算到某卦時，結果如何，是吉是凶，把這些結論都紀錄下來，這形成易經（上面只是便於理解的一個比喻，不必較真追究），因為一共有64個卦，所以他一共記錄了64段文字，每段文字的結構大概如上圖所示。為了便於理解，我還必須做一個鋪墊，不然大家還是難以理解。我先說簡單說一下算卦方法比如通過報數的方式來起卦，給定兩個數字，5和10。根據上文所說，5為風，為巽卦，10除以8餘數為2，2為澤，為兌卦，合起來就是上巽下兌，如果你記得卦名就是風澤中孚，其實就是上圖中的卦。按照周易的算卦的方法，僅僅得出上巽下兌這個複卦還不夠，還需要得出變爻，所謂變爻，就是變動的爻，上巽下兌為中孚卦，這是不變的部分，動爻是變的部分，這一靜一動，就可以用來占卜了。原創作者江南易林怎麼計算變爻呢很簡單51015，15除以6的餘數（為什麼除6因為一個卦一共只有六個爻）為3，所以變爻就是第三爻，中孚卦最下麵一卦即是第一爻，依次往上為第二爻，第三爻。變爻是第三爻的意思，就是說第三爻這個爻要發生變化，所謂變化無法陽爻變成陰爻，陰爻變成陽爻，變化之後，就會有形成一個卦，即變卦（我們通常說的你這個人怎麼說變卦就變卦，這個變卦來自於周易，以後繼續將變卦）。有了上面的鋪墊就比較好理解了，繼續講概念。22卦辭所謂卦辭，就是周易中一段描述某個卦整體吉凶情況的文字，辭，言辭文字的意思。見上圖。23爻辭就是描述某一卦中某一爻的情況的文字，一個卦有六個爻組成，所以每個卦均有6段爻辭。見上圖。大家可能還不明白，我再結合上圖說明，比如我們按照上述兩個數字得到風澤中孚這一卦，變爻是第三爻。那麼我們怎麼通過易經來占卜吉凶呢很容易，我們在易經中翻到中孚這一卦，看到卦辭”豚魚吉利涉大川利貞”這段文字就是總體描述這個卦的吉凶。具體的吉凶，要看爻，因為上面計算的變爻是第三爻，所以要看第三爻的爻辭六三得敵或鼓或罷或泣或歌好了，結果知道了，如果你求測得這個是問感情。那麼你可以斷曰你會遇到情敵或競爭對手，勝負難分，有勝有敗。所以，大家應該很清楚了，周易一共有六十四卦，每卦有六爻，一共有646384爻，也就是說整個易經全文描述了人生各種境遇（比如愛情，事業等）的384種情況，就好比周易發明者，記錄了他自己算卦的384個案例。與易經有關的占卜方法，無論用什麼方法起卦，最後都會算出卦名和變爻來，有了卦和變爻，就可以占斷了。24三才所謂三才，即天，地，人，合稱三才。在一個複卦中，最上面兩爻為天，中間兩爻為人，最下麵兩爻為地。天在上，地在下，人在天地之間。這其實宇宙人生的一個簡單模型。25爻位爻位其實上面已經介紹過了，為什麼要有爻位這個概念呢其實很簡單，一個複卦有六個爻，當然要用序號來區分一下，以便於稱呼。就好比一家有兄弟六個，每個人都要有名字。最下麵一卦為第一爻，其次為第二爻。最上面為第六爻。每爻都有陰陽之分。所以為了便於區別六個爻，不僅要說明該爻的位置，還必須說明該爻的陰陽，這樣才能唯一確定的描述一個爻。周易裏面是如何描述的呢從下至上，依次稱為初，二，三，四，五，上陽爻用九表示，陰爻用六表示。因為九位奇數，六為偶數。奇數為陽，偶數為陰。中孚卦最下麵一爻是陽爻，陽為九，最下的位置為初，所以該爻稱為初九。最下麵第二爻為陽爻，陽為九，所以該爻為九二，注意不是二九，2，3，4，5爻的稱呼與初爻和上爻的稱呼有點不同，大家要注意。看上圖便知。我們學過魯迅先生的文章，應該記得一句初九乾龍勿用。這個初九並非我們常說的陰曆某月的初九日，而是指爻位，是說得乾卦的最下麵一爻。大家看了上面的描述，感覺如何應該是不難的，就是幾個簡單概念而已，就是爻位稍稍複雜一點，大家在學化學的時候知道，一個苯環上面有六個位置，每個位置都有一個序號。同一個卦的情況類似。大家可能還有一個疑問易經的文字就這麼一點，怎麼可能包羅萬象可以測那麼多事情呢一個原因就是易經的原文比較抽象，有高度的概括性。比如上面說的爻辭三得敵或鼓或罷或泣或歌既可以測感情，也可以測事業，也可能測戰爭，只是你要把卦辭、爻辭和你要占問的事情密切結合，其中涉及到卦象的聯想和類比。另外幾個重要概念,即中正，當位，乘，承，比，應等概念在下節繼續講。如果理解了上面這些概念，就已經具備了閱讀易經的基礎了，至於卦辭中的那些文言文的含義，大家現在無須太多考慮，隨便買一本書都會有解釋（儘管有書的個別卦象的解釋不一定正確）。周易零基礎入門概念篇C內容提要本文涉及到的概念當位，中正，乘，承，比，應。截止到本文為止，掌握了概念篇A,B,C三篇的內容，基本上就可以把握易經全書的結構，便可以初步閱讀周易了。今天的概念比較簡單，聽我講來。11當位從爻位來講，從一個複卦（共六爻）由下往上，編號為初、三、五的位置為奇數為陽位，如果在這三個位置上的爻是陽爻（即陽爻居陽位），則稱該爻為“當位”；編號為二、四、六的位置為偶數為陰位，如果在這三個位置上的爻是陰爻（即陰爻居陰位），則也稱該爻為“當位”；如果不是上面兩種情況，即陽爻居陰位或陰爻居陽位，則稱為不當位。12中正二爻和五爻分別為下卦（下麵的單卦）和上卦（上面的單卦）的中間位置，成為“中位”。如果這兩個中位所在的爻為陽爻，稱為“剛中”，因為陽代表剛。否則成為“柔中”，因為陰代表柔。二爻為臣位，五爻為君位，如果陰爻居二爻的位置，陽爻居五爻的位置，表示君臣各安其位。在這兩種情況下，該爻既當位（陽爻居陽位，陰爻居陰位），又處於“中位”，所以是既中且正，稱之為中正之位，簡稱中正。說起中正，大家可能想起了蔣介石，蔣介石名介石,字中正，這個中正即是來源於易經，並且“介石”這兩個字也完全是來自易經的正文豫卦的六二爻辭“介於石，不終日，貞吉。”13比為了方便起見，先介紹“比”這個概念。兩個爻相鄰（就是上下挨著），這種關係稱為“比”。14乘這個乘，有乘勢欺人的乘的含義。所謂乘，就是上爻比下爻這種關係，這是站在相鄰的兩爻之中其上爻的角度來看自己（上爻）與下爻的關係。而乘有兩種類型其一，上陽剛下陰柔，好比君子乘淩小人，多吉；其二，上陰柔下陽剛，好比小人乘淩君子，多凶。15承所謂承，有點承受壓力的承的含義。所謂承，就是下爻乘接上爻這種關係，這是站在相鄰的兩爻之中其下爻的角度來看自己（下爻）與上爻的關係。大家看到這裏應該已經看出，其實乘和承都屬於比，它們只是“比”這種關係的兩種情況而已。16應所謂應，有呼應、照應的意思。所謂應，下卦的下中上爻分別於上卦的下中上爻相對應，即初和4爻，2和5爻，3和上爻的這三對對應的位置，如果對應位置的兩爻是一陰一陽，則稱為兩爻為相應，否則稱為不應。下麵再以一張圖來綜合講述上面概念，大家就能一目了然了。注意上圖中，只是列舉了部分的關係，比如乘，承和比這三種關係，我只是各自舉出了一個例子而已，並不表明只有舉出的例子才算這種關係。比如圖上卦中緊挨著的兩爻，都是“比”的關係。上面的爻對自己下麵的爻都是“乘”的關係，下麵的爻對自己上面的爻都是“承”的關係。學完了該篇，大家可能要問了，學這些關係有什麼作用呢作用很多，首先有了這些概念，看很容易看懂易經的經傳（特別是孔子的十翼，所謂十翼就是孔子所寫的發揮和闡發易經的十篇文章）了。其次，最原始的春秋占法，是要用到這種爻之間關係的。我在後面會用具體的例子來講述概念篇A,B,C中提到的概念的運用，以便大家熟練掌握。原創作者江南易林今天就講到這裏，基本的概念差不多都講完了，如果有遺漏，隨時再補充。周易零基礎入門教程之二易經占卜的原則和起卦儀式經過前面三篇概念篇，現在來講一講利用易經來進行占卜的原則和起卦儀式。我在以前的文章（影響算卦準確性的因素分析地址HTTP/EASYLINTIANYABLOGCOM/BLOGGER/POST_SHOWASPBLOGID843055POSTID10747925IDWRITER0KEY0）已經提到過，起卦這個環節非常重要，很大程度上關係到最後算卦結果是否正確，所以我單獨以一篇文章來講述這個問題，可能很多人更關心具體的起卦和解卦方法技巧，但是這個原則問題甚至更重要。好比走路，你方向錯了，你的速度再快也是枉然。（一）起卦原則無事不占，不動不占，不為同一事反復占問。無事不占這句話應該很好理解，不多做解釋。不動不占作何解釋雖然很多書（特別是梅花易方面的書）都強調這一點，但是其原因則很少被提到或講的很簡略。為什麼要強調“有動”才能占我來談談我的理解。其實我是在幾年前看到相術書上的一句話的時候，才徹底明白這其中的道理。這句話即吉凶生於動作之始，成敗在乎決斷之中。吉凶生於動作之始就是說因為有了“動”，有了各種運動和動作，才會有吉凶之分，只會存在或導致吉凶，“動作”是吉凶的起點和觸發原因。如果一片渾沌，一片虛靜，則吉凶未定，這個時候很難測其吉凶的，好比一個故事裏講的“一個人抬起腿刁難的問另外一個人自己是要進門還是出門”一樣，這很難確定的。這也是佛或道都看重禪定或入定的一個原因。佛講求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心裏有太多的妄念和執著，自然會墮入因果之中，自然會與各種吉凶相伴，無法真正清靜自由。但這句話的意思絕非鼓勵大家都不運動，都老老實實呆在家裏靜靜躺著。如果這樣理解這個“動”，則是一種狹隘的理解。這裏的動的含義非常廣泛，好比“陰主靜，陽主動”的動一樣。因為不同性質的動，產生的結果也吉凶各異，不能因噎廢食。動對於我們人而言，包括心動和行動，大家想想看，我們大家平時遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一樣不是我們有所“動”（心動和行動）而導致的所以，我們也可以想像出來，那些真正有德行和修為的高僧大德，煩惱和痛苦比我們應該是少很多很多的，因為他們比我們更能入靜，更善於降伏妄念（王維詩雲薄暮空潭曲,安禪制毒龍）。釋迦牟尼這四個字的含義即是寂靜能仁。大家自己體會吧。所以現在應該很清楚了，因為了動，有了吉凶，我們才能去占卜，否則無異於緣木求魚。所以先賢大德們要強調“不動不占”。具體點說，比如你要出門旅遊或做了一個惡夢或遇到什麼事情發生等，都可以占，因為這已經有動，有吉凶之分，所以可以占。不為同一事反復占問這句話也很好理解，在易經中已經有解釋，即蒙卦的卦辭所言初筮告再三瀆瀆則不告。第一次占問，會告訴你正確的結果，如果反復占問，則是一種褻瀆，褻瀆則不告訴你吉凶。當然這種說法好像涉及到鬼神一樣，這個大家不必執著和較真，如果你深入理解之後，就會發現這句話與我們所理解的鬼神無關。但是，既然你準備用周易來算卦就要遵守它的規則（就好比你學數學要遵守四則運算法則一樣），就不要嘻嘻哈哈把它當作兒戲，有事沒事都來算一卦，或者算了一卦但是對卦的結果不滿意或還不放心，還要把同一卦再找幾個人來算算，以求保險或心安，結果多數時候不同人算的結果不一樣（除非大家都用同一種方法來解卦），最後只能落得一個庸人自擾，只會比開始時更迷茫。原創作者江南易林一言以蔽之心懷虔誠和恭敬是非常必要的（有人可能會問究竟是在對誰恭敬呢你就當作是對自然法則或對造物主的恭敬和敬畏吧）。就好比你到醫院體檢，醫生也會告訴你當天的早晨不要吃東西要空腹，你如果非要對著幹非要吃得飽嗝連天的跑去體檢，你這不是存心找碴嗎這樣自然也會影響體檢的正確性。以前我反復講過，算卦並非像做數學題，無論什麼時候無論誰，只要他掌握了正確的方法都能得出同樣的結果。算卦並不具備重複性，並非像化學實驗一樣可以反復驗證。比方說，我們如果起到和古人的占卦例子中同樣的卦象，也不可能得出和他們同樣的結果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，很多時候也不打可能得到完全一樣的結果。當然了，對於我們算卦自己而言，總結自己的卦還是很有意義的。（二）起卦儀式在古代，尤其是春秋時代，一個國家凡是大一點的事情都會占卜決疑，這個工作是由專門的人負責的。占卜者會專門用一個安靜的房間，並且有一套完整的儀式（即筮儀），比如沐浴、焚香和一些禱告之類。當然了我們現在人不大可能像古人要求那麼高（如果你有條件，那自然更好），不過為了更好的感應，有問題還是需要特別注意的。其實，最關鍵的需要做到四個字至誠無息。這四個字是日本高島先生的領悟，並非我的發明，我在這裏借用一下，所謂至誠則通神，無息則能應。具體做法，我已經在我的算卦帖子的算卦規則中反復強調過在一個安靜的房間裏（如果在戶外則找一個相對僻靜的地方），閉上眼睛，深呼吸數次，確認自己已經靜下心來，然後雙手捧住額頭，屏住呼吸（屏住呼吸這一點很重要），專心想著你要測的事情，然後自然而然的起卦，比如搖銅錢或想兩個數字或一個漢字（根據你平常起卦的方法而定，如果是擲銅錢起卦，因為要擲六次，我們不可能閉住呼吸那麼久，所以可以擲一次作為一個呼吸週期）。今天就講到這裏，該節的內容，希望大家能慎重對待。最後附上古人的筮儀的部分內容（省略部分的內容涉及到古代的一種很複雜的算卦方法，現在很少人用，所以省略了）占卜DIY大家自己來算一卦注這篇文章繼續以前的周易零基礎教程系列,通過該文，大家應該能夠自己算卦。相信讀過我以前文章的朋友，再看看這篇文章，應該可以自己算卦了，至於算卦的準確性與否，起卦過程很重要，再就是解卦的經驗積累問題。起卦原則和儀式詳見周易零基礎入門教程之二易經占卜的原則和起卦儀式一、起卦方法前面提到的起卦方法是根據兩個數字，這是以前為了簡便起見故。現在說一個在實際中使用的方法。配合深呼吸，在安靜虔誠的狀態下，用任何一種方式得到兩個數A和B得到數字的方法很多，比如你從一堆圍棋（或黃豆、米粒、紙片等等，不拘一格）裏摸兩把，數一下第一次摸到的數目，即為A，第二次摸到的數字為B或者你在路上看到兩撥人，左邊A人，右邊B人，這樣都可以起卦。所以，只要至靜無息在自然隨心的狀態下受到觸動或感應的情況下起的卦，都可以。起卦方法A除以8的餘數為上卦（如果整除則以8記，即坤卦）。B除以8的餘數為下卦（如果整除則以8記，即坤卦）。卦序大家應該記得吧復習一下乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8ABHOUR除以6的餘數取動爻，如果剛好整除，以上爻為動爻。其中HOUR表示起卦時的時辰，這裏有一點東西需要記憶時辰範圍序號子時23點01點1丑時01點03點2寅時03點05點3卯時05點07點4辰時07點09點5巳時09點11點6午時11點13點7未時13點15點8申時15點17點9酉時17點19點10戌時19點21點11亥時21點23點12大家根據目前所在的時間，得出該時辰和其對應的序號即可，這個序號就是上面公式中的HOUR比如現在時間是早上745，查表，為辰時，對應序號5，HOUR等於5。如果時間剛剛邊界點，比如剛好7點整，也算是辰時，而不是算到卯時。二、解卦在上面公式所得的A,B和HOUR的基礎上,再來根據易經原文來進行解卦。雖然現在解卦的方法主要是梅花易數和六爻（這兩種方法一般不需要參考易經原文）等等，但是最古老的方法是直接根據易經的經文來解卦的。用這種方法解卦可謂原滋原味，並且你算卦算多了你就會發現用這種方法往往會你問什麼經文答什麼，就是說經文的內容與你問的問題內容吻合。假設我們按照一中的方法起卦得到兩個數字3和15，當前起卦時間為早上745分。3為離，15除以8餘數是7，為艮。早上745分為辰時，對應序號5，所以變爻為（3155）除以6的餘數，即5，變爻為5。這樣便得到一個複卦上離下艮，卦名火山旅，這個旅卦就是本卦；變爻為5，把第五爻變動之後（所謂變動就是把火山旅卦從下到上第五爻的陰爻變成陽爻，即陰陽爻取反即可）得到上乾下艮，即天山遁卦，這叫做變卦。原創作者江南易林有了上面的知識，大家就可以來查易經的原文了旅小亨，旅貞吉。初六旅瑣瑣，斯其所取災。象曰旅瑣瑣，志窮災也。六二旅即次，懷其資，得童僕貞。象曰得童僕貞，終無尤也。九三旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。九四旅於處，得其資斧，我心不快。象曰旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。六五射雉一矢亡，終以譽命。象曰終以譽命，上逮也。原創作者江南易林上九鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。喪牛於易，凶。象曰以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。注意上面的“象曰”後面的內容是對爻辭的闡述解釋。我們先看看該卦卦辭“小亨，旅貞吉”，如果你是測出行或外出的吉凶，那這卦基本上是吉的，卦辭是基本情況，具體還要看爻辭。因為變爻為第五爻，所以我們來看六五的爻辭射雉一矢亡，終以譽命。該爻辭大致意思是說射野雞的時候丟失了一把箭，最終得到榮譽而受爵命。可見這是個吉卦，解卦的時候要根據你問的情況來闡述卦辭和爻辭的含義。如果你問打仗，可能解釋為要損失一部本力量，但是最終會大勝仗而得到嘉獎。如果你問愛情，問工作也是類似的，你要結合求測者的情況和社會常理進行發揮。易經正是因為抽象，所以包羅萬象。在易經中，經常有各種表示吉凶的詞語，我歸納如下，按照從吉到凶的順序排列，這樣大家即便不懂文言文，看到這些字大概就能知道某卦是吉是凶了。1元吉，大吉2有利（利有攸往的“利有”）3吉4無咎5悔6凶7厲上面1，2，3屬於吉，4屬中性，5，6，7屬凶。好了，今天就講到這裏，大家有問題再交流。影響算卦準確性的因素分析作者江南易林關於周易算卦，我們一定要一個清醒的認識，那就是周易預測並非也不可能百發百中，也常會有算不准的時候。就如同做物理或者化學實驗，如果樣品或溫度或壓力有偏差就會導致實驗出現問題一樣。要分析哪些因素可能導致算卦不准，其實很簡單。在程式設計方面，發現程式中存在的問題這個過程叫做“程式調試”，調試程式是一個艱苦但是很有樂趣和成就感的工作。下麵我簡單說說這種排錯思路，其實這個思路可以靈活運用到其他很多行業的品質監管或故障追蹤，我們也可以用此來分析我們做一件事情為什麼會失敗。基本原理任何一個產品的誕生，必然會有一個流程，這個流程設計到不同的步驟，同時會對應到相應的階段，這些步驟和階段就構成了產品的一個連續的生命週期。所以，我們想要追蹤定位問題所在，就要根據不同的流程階段，分步隔離，逐步確定，採用排除法等方法來定位，通常採用二分排除法（比如一段1000米長的電線壞了，我們可以先找到500米處這個中點，看1500之間是否有電，如果有電說明該段電路正常，然後檢查5001000米之間的中點750米處，看看500750處電線是否正常，依次類推，就很容易發現問題所在，大大節約時間。這就是二分排除法）。根據常識，我們可以把一次周易算卦過程歸結為以下幾個步驟1起卦階段這個大家應該比較熟悉，比如出一個字、報兩個數字或搖銅錢等等。這又分為兩種情況，一是求測者親自來操作，另外一種則是算卦者親自來操作。這個環節，無論是求測者還是算卦者來操作，都有可能出現問題。我之所以在求測規則中反復強調大家要深呼吸，要心靜，其實就是為了確保這個環節無誤。起卦要准，最要是四個字“至誠無息”,就是讓自己處於安靜狀況下，心平氣和，最好能屏住呼吸。這就好比一個收音機或電視接收機，如果處在一個干擾很大的環境中，很難收聽到或收聽清楚你喜歡的頻道一樣。正是因為這個環節至關重要且對算卦結果有決定性影響，所以古代春秋時代專門算卦者（多為專門的筮官），遵守著嚴格的筮儀（就是占筮算卦的規矩），對算卦的地點和陳設等等都有嚴格要求，並且還要焚香禱告。2排卦過程這個過程，無論用什麼方法，除非根本不懂排卦或犯了低級錯誤，一般是不打可能出錯的，何況現在有很多人都是網上排盤，出錯的機會更少。原創作者江南易林3解卦過程這個過程也是容易導致算卦不准的一個重要環節。解卦的準確與否，因不同算卦方法而異。有些算卦方法的理論體系比較規範，論斷方法比較統一，出錯幾率比較小。同一個卦象，讓不同的人看往往結論相同，並且很奇妙的是，有時候幾個人會異口同聲的同時斷錯一個卦，這其實很正常，因為他們用的方法都一樣，所以都算錯了。這種情況下，可能是因為第一個環節的問題。那些越是需要靈感的算卦方法，往往很神准，但是也容易出錯，這種方法，死搬硬套、不知變通的人是不適合學習的。這裏要提提梅花易數或春秋時盛行的易經占卜，這些算卦方法並不難，但是靈活度比較大，沒有固定的程式，不可能象解一元二次方程一樣，代入參數加減乘除就行了。需要有一定的悟性，要求有相當的靈感和聯想能力，能把卦象和現實生活緊密掛鉤，把卦象合理的解釋成各種生活現象。另外一個可能因素就是以前反復提到的外應。如果算卦者忽略了顯而易見的重要外應，可能導致算卦不准。比如你算一個人經商是否能夠獲利，卦象很好，但是排卦時，比如算卦者明明清晰的聽到突然聽到一個花瓶破碎的聲音。這種外應，一般不吉。如果依然照卦斷吉，自然會失誤。我在以前的一篇文章佛門中神奇的三世相法木輪相法中提到過一個“不應”的概念，引用其中一段文字“用木輪相法與其他算命發生的一個最大區別是，你占察得出結果之後馬上可以知道對不對。這就是木輪相法中的應與不應的問題。比如你心裏想問我這次考試是否會順利過關占察的結果卻說你丟的東西會找到的。這就答非所問了，這就叫不相應，說明你沒有很好的感應，需要重新占察。”用梅花或其他方法算卦，其實也存在著應與不應的問題。比如，一個人問我和我女朋友能結婚嗎如果你從卦上看出來，對方雙方感情目前非常好，最終能結婚。但實際情況是人家目前天天吵架鬧分手。那麼你這個卦基本上屬於無效，其結果也很可能是不准確的，這就是上面說的“不應”，就是說這一卦沒有很好的感應。這種情況下，如果算卦者解答沒有錯誤的話，可能是起卦的問題（比如出的字或數字太刻意或受到某種干擾等）。這樣說倒不是把算卦不准的責任推卸到求測者身上，而是我們應改擺正一個心態，即絕大多數算卦者並不是什麼神仙，也沒有什麼法力或特異功能，他只是運用古人留下的周易理論進行推演罷了。就好比你到醫院看病，醫生會詳細的詢問你的症狀，過程中他們也會不斷的修正他自己的判斷。所以，理想的算卦過程最好能是一個交互的過程。如果發現了嚴重不應的情況，應該重新另算一卦。這種交互並非根據對方所說的情況來運用邏輯推理來得出結論（雖然江湖上有這樣的人），實際上我在算卦過程中，一般回避提及求測者已經提到的問題，如果盡說些對方已經提及的問題，未免有些事後諸葛亮的嫌疑。我就曾遇到過這種不應的情況，一個小妹問能夠和一個男生有緣，我當時說他們心心相印，其實他們根本沒有聯繫，這種情況下的結論多半是錯誤的。因為言多必失的緣故，一