初一必背古诗词.doc

水调歌头 宋 苏轼（小序）丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。子由苏轼弟苏辙，字子由。天上宫阙指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。琼楼玉宇美玉建筑的楼宇，指月中宫殿。不胜不堪承受。弄赏玩。朱阁朱红的华丽楼阁。绮户雕饰华丽的门窗；共共赏。婵娟美丽的月光明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今年是哪年。我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，受不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。 次北固山下唐 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 本诗选自全唐诗。 1.次：路途中停宿;这里是停泊，停驻的意思。 2北固山：在今江苏镇江市北，三面临水，倚长江而立。 3.客路：旅途。 4.青山：点题中“北固山”。 5.前：向前航行。 6.平：涨平，潮水涨得与岸齐平。 7绿水:长江 8潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 9风正：风顺而和。 10悬：挂。 11海日：海上的旭日。 12残夜：夜色已残，指天将破晓。夜将尽未尽的时候。 13.旧年：过去的一年。指旧年未尽，春之气息已到，点明节候已到初春。 14江春入旧年：江上春早，旧年未过，新春已到。 15.乡书：思念故乡的书信。 16.归雁洛阳边：希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。初一必背古广诗词浣溪沙 （游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。）宋 苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！蕲水清泉寺：在今湖北浠水县。元丰五年（1082）三月，苏轼曾游此寺。“蕲”，音。 兰芽：兰草的嫩芽。 萧萧：形容雨声。 暮雨：傍晚下雨。 子规：杜鹃的别名。 休将：不要。 白发：指老年。 休将白发唱黄鸡：反用白居易的诗句，意为不要叹息年华易逝。白居易在醉歌示妓人商玲珑一诗中，称“黄鸡催晓”，“白日催年”，人就是在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的，因此他慨叹“腰间红绫系未稳，镜里朱颜看已失”。苏轼在这里反其意而用之：“休将白发唱黄鸡”。“白发”，指年老，“黄鸡”，指代白居易诗中的年华易逝的感慨。全句意思是不要因为自己老了就消极悲观，人生也会返老还童。 赤壁 宋：杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 1、折戟沉沙：断了戟没入沙中；戟：一种武器。 2、东风：东吴以火攻攻打西面的曹营要借助东风。 3、周郎：周瑜，吴军统率。 4、二乔：吴国二美女，大乔嫁给吴国国君；小乔嫁给周瑜。 断戟沉没泥沙中，六百年来竟未销熔； 自己拿来磨洗，认出是赤壁之战所用。 假使当年东风不给周瑜的火攻计方便； 大乔小乔就要被曹操锁闭在铜雀台中 念奴娇赤壁怀古 宋 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。那旧营垒的西边，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰！遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。人生如梦，一尊还酹江月。人的一生就象做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！ 早春呈水部张十八员外 唐： 韩 愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深呈：恭敬地送给。天街：京城街道。酥（s）：酥油、奶油、乳汁，这里形容春雨的滋润。 最是：正是。 绝胜：远远超过 皇都：长安城（唐朝京都） 京城大道上空丝雨纷纷，它像酥酪般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的景色，远胜过绿杨满城的暮春。西江月 宋：辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。1黄沙：江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村。黄沙道：指的就是从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通江西省铅（音：盐）山县。2“明月”句：苏轼次韵蒋颖叔诗：“明月惊鹊未安枝。”3别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。4鸣蝉：蝉叫声。5旧时：往日。6社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。7见：同“现”。8忽见：忽现,指小店忽然出现。9西江月：词牌名。 明月照射斜枝上的喜鹊，使它惊飞不安，一阵阵的蝉叫，被半夜的清风传来耳畔。稻花的香气，送来丰收的信息，高唱丰年之歌，蛙声连成一片。七八个星星，闪烁在远处天边，两三点雨滴，洒向山峰的前沿。往日，社林旁边的茅屋小店哪里去了？转过溪边石桥，突然出现面前。天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，诗人急急从小桥过溪想要躲雨，往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了弯，茅店忽然出现在他的眼前。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 唐：李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 【注】“随风直到夜郎西”，有的地区将“风”写为“君”，即“随君直到夜郎西”。、王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。.、左迁：贬谪，降职。古尊右卑左，左迁即贬官。、龙标：唐代县名，在今贵州锦屏县，现保存有龙标书院，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。、杨花：柳絮。、子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。、五溪：唐人所说的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，当时属于黔中道，在今湖南西部和贵州东部。、夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指贵州的夜郎（在今贵州西部地区）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。、闻：听说 树上杨花落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五座小溪（辰溪、酉溪、巫溪、武溪和沅溪）。让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那夜郎以西！ 秋词 唐刘禹锡自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。自古：从古以来，泛指从前。逢：遇到。寂寥：空旷无声，萧条空寂，这里指景象凄凉。 悲寂寥：悲叹萧条空寂。 春朝（zhao，第一声）：春初 排云：推开白云。排：推开，有冲破的意思。 碧霄：青天。自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉， 我却说秋天要胜过春天。 秋天晴朗的天空中一只仙鹤排开云层，一飞冲天， 我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。 秋天来了，山明水净，夜晚已经有霜； 树叶由绿转为焦黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼； 登上高楼，四望清秋入骨； 才不会像春色那样使人发狂了。论语十则1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2子曰：“温故而知新，可以为师矣。”3子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”4子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”5子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”6子曰：“默而识之，学而不厌，何有于我哉！”7子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕)10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(卫灵公)翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”这一则讲了学习的方法和态度。翻译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”这则讲的是学习方法。翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”这则也是讲的学习方法。翻译：孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”这则讲的是学习态度。翻译：子贡问道：“孔文子凭什么被赐给文的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他文的谥号。”这则讲的是学习态度。翻译：孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。翻译：孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”这则讲的学习态度。翻译：孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”这则讲的是教导方法。孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”论语八则读后给我们的感受是什么？论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论，它是研究孔子思想的主要依据。书中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。课本所选八则的关于学习的思想概括起来主要有以下两点：其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(述而)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(里仁)，体现了孔子严谨的治学态度。其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(学而)，“温故而知新，可以为师矣”(为政)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。1、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(学而)学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(为政)只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政)孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”这段说的是对待事物的正确态度。5、子贡问曰： “孔文子何以谓之文也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(公冶长)子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“