（科学技术哲学专业论文）先秦儒家自然观思想的现实研究.pdf

摘要 先秦儒家自然观思想的现实研究 作者简介：王春健，女，1 9 7 2 年1 月出生，2 0 0 5 年9 月师从于成都理工大学 王迎川教授，于2 0 0 8 年6 月获硕士学位。 摘要 在自然界生生不息的进化中，产生了人类。人，从一开始就是自然的产物， 是自然的一部分。人类要生存和发展，就必须开发和利用自然。在远古时代， 先民对自然界怀有敬畏之心，尚能和自然界和平共处。进入工业革命以来，人 类加快了对自然利用的步伐。特别是进入二十世纪以来，对自然的掠夺性开采 造成了严重的环境问题，破坏了自然界的生态平衡，由此也使人类陷入了深重 的危机之中。在严峻的现实下，人类开始了对人与自然关系的反思，这种反思 对于促进人与自然关系的和谐发展，对于理顺人与自然的关系是十分必要的。 我国是一个文明古国，五千年文明史辉煌灿烂，其中孔子开创的儒家学派对中 国和世界都产生了重大影响。在寻求解决人与自然关系问题时，有志之士不约 而同地把目光投向了中国的儒家哲学。我国是一个发展中的大国，面临着发展 经济与保护环境的任务，我们不能走发达国家已经走过的弯路。我们中国人， 更应该从本民族的传统文化中寻求解决自己问题的对策，从传统文化中找到解 决现实问题的思路。 列宁说过：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就 是把问题提到_ 定的历史范围之内。”即我们对人与自然关系作研究时，都不能 离开对历史背景的分析。截取先秦这一历史阶段，是因为先秦时期是我国历史 上的一个非常辉煌的时期。先秦时期是我国历史上第一个大统一的王朝秦王朝 建立之前的时期。这个时期，先是夏商周，然后是春秋战国时期，夏商周的历 史久远，文献很少，但正因为如此，流传下来的才是那个时期思想的精华，例 如本文谈到的周公的“以德配天 的思想。春秋末年，在中华大地上，出现了 孔子这个在世界思想史上都有巨大影响的思想家。在孔子思想的影响下，战国 时期成为中华文明的一个异常辉煌的时期。这个时期所创造的文明，大多数人 认为，只有盛唐文明可以与之媲美。而战国时期之所以文明辉煌，是和当时的 社会环境是分不开的。当时，中华大地上诸侯国林立，各国都想扩张，任何一 国要想生存，就必须有自己的发展道路，就为各种人才提供了生存的土壤，从 而形成了中国历史上一个思想极其活跃的时代。 孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家，是中国思想文化的创立 成都理1 ：人学硕七学位论文 者和奠基者，有语云：天不生绅尼，万古如长夜。孔子开创的儒家学派的思想 影响了中国人几千年，它突出的是对人生和人格道德理想的培育，儒家的自然 观思想好像不为人知似的。其实，儒家的自然观思想是光辉卓绝的，它掩盖在 儒学的经世致用的表面的阴影下，但一直在向前发展着， 论文分四部分。第一部分是殷周时期的天人观。因为先秦儒家的自然观思 想脱胎于殷周时期的自然观思想，而孔予的自然观思想受殷周时期的“天命 思想影响很大，所以，这一部分有非说不可的必要。这一时期最主要的是周公 的“以德配天思想，当然，它也是脱胎于殷周时期盛行的“天命 思想，这 也是中国哲学史上“天人合一 思想的萌芽。第二部分是孔子的自然观思想， 分为四节。第节是孔子的“仁的学说。孔子的“仁的学说是其愚想的核 心，它最基本的特征是以全面的眼光看待问题，从而成为孑l 子自然观思想的基 础。第二节是孔子的自然观思想，着重分析了“天何言哉”的哲学意蕴，因为 它实现了“天从“上帝 到“自然”的转变，并且和“仁 的思想一脉相承， 是“仁 的学说在自然观领域里的运用。第三节趣从论语故事里看孔子的 自然溉思想，孔子是个教育家，他不喜欢空洞的说教，瑟是善于抓往有利时机， 对学生进行言传身教。从这些故事里，进一步丰满了孔子的自然观思想。第四 节是论述孔予提倡节俭的主张，这是他的自然观思想的必然发展。第三部分是 孟子、苟子的自然观思想。把孔子后先秦儒家的两个代表人物的自然观思想放 在一起，本身就有比较的意蕴。由于文章研究的是“自然观 ，所以，孟子、苟 子的关于入的本性的对立就没有多说，主要说了他们在自然观思想上的不同的 观点。孟子是“尽心、知性、知天”的“天人合一 论，苟子是“明于天人之 分”的“天入二分”论。孟子捅象，苟予自然，孟子给“天”下了定义，萄子 还原了“天”的面目。二人是分中有合，合中有分。第四部分是研究的意义。 第一繁说明先秦儒家的自然鼹思想都是当时社会的产物。搬出先秦儒学虽然各 有侧重，但是，共同点很多。第一点是他们的自然观思想都是用全面的观点看 闽题；学习他们的观点，总觉得是站在嵩处，俯视人间褥来的，因此有穿越时 空的力量。第二点是他们都是立足于人，从入的观点说问题，因此，他们的思 想是j e 常深刻的，直击人的灵魂深处，要求从人的内心深处做起，就有很强的 实践性。第二节是联系实际，指蹭继承和发扬先秦儒家的翻然观思想对改善入 与自然关系，对牢固树立科学发展观的指导意义。 改善人与自然的关系，关键在人。先秦懦学绘我们提供了很好的指导。研 究先秦儒家的自然观思想，不仅能改善人与自然关系问题，还能深入理解中图 辉煌灿烂的文化，增强民族自尊心和自豪感。 关键词：先秦儒家天人观自然观人与自然 i i a b s t r a c t t h es t u d yo ft h ev i e wo fn a t u r ea b o u tc o n m c i a n i s t so f p r e q i n i n t r o d u c t i o no ft h ea u t h o r ： w a n g c h u n j i a n ，f e m a l e ，w a sb o mi nj a n u a r y ，19 7 2 w h o s et u t o rw 雒p r o f e s s o rw 锄g y i n g c h u 卸s h e 伊a d u a t e df b mc h e n g d uu n i v e r s i t y o ft e c h n o l o g yi np h i l o s o p h yo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g ym a j o ra n dw a s 伊卸t e dt h e m a s t e rd e g r e ei nj u n e ，2 0 0 8 a b s t r a c t d u r i n gt h ee v o l u t i o no ft h en a t u r a lw o d d ，h u m a nh a sc o m ei n t ob e i n g f r o m t h eb e 百衄i n g ，m 卸虹n di st h ep r o d u c to fn a t u r e ，ap a no fn a t u r e h u m a nb e i n gm u s f t a pt h en a t l l r ef b ft h e i rs u r v i v a la i l dd c v e l o p m e n t i no l dt i m e s ，0 u r 觚c e s t o r sc 柚 g e ta 1 0 n gw i t hn a t u r ch a v i n gr e v e r e n c e i nm i n d m 觚k i n dq u i c k e nt h ep a c e0 fu s i n g n a t u r eb yt h et i l l l eo ft h ei n d u s t r i a lr e v o l u t i o n a r y s i n c e ，t h e2 0 c e n t u r yt h ep r e d a t o r y e x p l o t a t i o no fn a t u r ch a sc a u s e ds e r i o u se n v i r 0 i 瑚e n t a lp r o b l e m s ，d a m a 舀n gm e e c o l o g i c a lb a l 卸c c0 ft h en a t u r a lw o r l d ，w h i c hh a sp l u n d g e d t h eh u m 锄b e i n g i n t oad e e p 嘶s i s h lt h e 鲥mr c a l i t y ，m a n k i n db e g a nt h er c f l e c t i o no ft h e r e l a t i o n s h i pb e 铆e e nm a na n dn a t u r e ，f o rt h ep r o t i o no fr e l a t i o n s h i pb e 似7 e e nm a n a i l dn a t u r et 0ah a n n o u n i o u sw a y c h i n ai sac o u n t r yw i t h 蠲a n c i e n tc i v i l i z a t i o n ，t h e 5 ，0 0 0 y e a rg l o r i o u sh i s t o r yo fb r i l l i 锄tc i v i l i z a t i o n s ，i n i t i a t e db y t h ec o n f u c i a n s c h 0 0 lo ft h o u g l l t c o n f u c i u sh a v eh a dam a j o ri m p a c tt h r o u g l l o u tt h ew o r l d i n s e e l 【i n gs o l u t i o n st 0p r o b l e m sb e t w e e np e o p l ea n dn a t u r e ，p e o p l ew i t hl o f t yi d e a l s c 0 i n c i d e n t a l l ys e tt h e i rs i g l l t s0 nc h i n a sc o n f u c i a np h i l o s o p h y c h i n ai sal a r g c d e v e l o p i n gc o u n t r y ，f a c e dw i t he c o n o m i cd e v e l o p m e n ta n d e n v i r o n m e n t a lp r o t e c t j o n t a s k s ，w ec a nn o tt a k et h ed e v e l o p e dc 0 u n t r i e sh a sg o n et h r o u g ht h et o n u o u sp a t h w ec h i n e s ep e o p l e ，s h o u l db ee v e nm o r e 细mt h en a t i o n st r a d i t i o n a lc u l t u r ei n s e e k i n gs o l u t i o n st op r o b l e m sc o u n t e 肋e a s u r e s ，f b mt h et r a d i t i o n a lc u l t u r ef i n d s o l u t i o n st 0p r a c t i c a lp r o b l e m si nt h el i n eo ft h o u g t l t k n i nh a ss a i d ：”w h i l e a i i a l y s i s i n ga n y s o c i a lc o n c e m ，t h er e q u i r i n g d e f i n i t e l yo ft h e o r y0 fm a r 】( i s tt h e o r y ，i n c r e a s e t h eq u e s t i o nt oc e r t a i nh i s t o r i c a l r a n g e n a m e l y ，w h e nm a k i n ga n ys t u d yo nr e l a t i o n s h i p b e t w e e nm a na n dn a t u r e ， w ec a nn o t1 e a v et h eh j s t o r i c a lb a c k g r o u n da j l a l y s i s i n t e r c e p t i n gp r e q i no ft h e h i s t o r i c a ls t a g e ，b e c a u s et h ep r e q i np e 渤di sav e r yg l o r i o u sp e r i o d p r e q i n p e o d i st h eh i s t o r yo fo u rc o u n t r y sf j r s tu n i f i e dd y n a s t yl a r g e p r j o r t ot h e i i l 成都理- 丁火学硕十学位论文 e s t a b l i s h m e n to ft h eq i nd y n a s t yp e o d d u r i n gt h i sp e r i o d ，f i r s tb yx i a s h a n g z h o u ， f o l l o w e db ys p r i n ga n da u t u m np e r i o d x i a s h a n gz h o ui sl o n gh i s t o r y ，w i t hv e r y l i t t l el i t e r a t u r e ，b u ti ti sv a l u a b l e b e c a u s eo ft h i s ， t h e o r vh a v eb e e nh a n d e dd o w n d u r i n gt h a tp e r i o di st h ee s s e n c eo ft h i n k i n g ，s u c ha st h ed u k eo fz h o u sp a p e ro n ”e t h i c s d j s t r i b u t j 伽d a y s ”l h j n l ( i n g a j f t e r l h el a t es p r i n ga n da u t u m np e r i o d ，i n c h i n a ，c 0 n f i l c i u s s i d e ai nt h eh i s t o r yo ft h ew o r l dh a v eat r e m e n d o u si m p a c to n t h et h j n k e r s i nt h ei n n u e n c eo fc o n f h c i 锄t h o u 曲t ，t h ew a 盯i n gs c a t e sp e r i o dh a d t h ec i v i l i z a t j o nt oav e 巧g l o r i o u sp e r i o d d u r j n gt h i sp e r i o dc i v j l i z a t j o nh a db e e n c r e a t e dt os u c had e g r e e ，t h a tt h em a j o r i t yo fp e o p l eb e i i e v e dt h a t o n l y + r a n g c i v i l 娩a t i o nc a nm a t c h r h er e a s o nw h yt h ew a l l r i n gs t a t e sp e r i o dh a dab r i l l i a n t c i v i l i z a t i o ni st h es o c i a le n v i r o n m e n t a tt h a tt i m e ，t h ev a s t l 柚do fc h i n ah a v i n g m a n ys t a t e s ，c o u n t r i e sw a n tt oe x p a n d i no r d e rt os u i v e ，t h e ym u s th a v et h e i r 0 w nr o a do fd e v e l o p m e n t ，t h u sf 6 n n i n gt h et h i n k i n go ft h eh i s t o r yo fc h i n aa v e r y a c t i v et i m e ( b n f u c i u s嬲c h j n a sa n dt h ew o r l d sg r e a tt h i n k e ra n de d u c a t o r j sc h i n a s i d e o l o g i c a la n d c u l t u r a lf b u n d e r ，t h ep h r a s ec l o u d ：w i t h o u tz h o n gn id a y s ，s u c ha s v a n c o m y c i nn i 曲t c b n f u c i u si n f l u e n c e t h ec h i n e s ep e o p l ef o rt h o u s a n d so fy e a r s ， w h i c hh i g h l i 曲t st h el i f ea n dp e r s o n a l i t yo ft h em o m li d e a l b u tw i t ht h en a t u r c t h i n l 【i n g ，i ts e e m sl i k eu n k n o w n i i lf a c t ，t h ec o n f u c i a nc o n c e p to ft h en a t u r a l t h i n k i n gj sb r i l l j a n te x t r a o r d i n a r yt h a ti tc o v e r e du pb yt h e1 j g l l ti nl h ec 0 n f u c j a n d o c t r i n e ，b u ti t h a sd e v e l o p e d c o n s t a n t l y m yp a p e ri s d e v j d e dj n t 0f o u rp a n s 1 飞ef j r s tp a r ti sh e a v e nc o n c e p ti n y i n z h o u sp e r i o d b e c a u s eo ft h e t h o u g l l to fn a t u r eo ft h ep r e - q i nc o n f l l c i 锄 c r e a t i n g f r o my i n z h o up e r i o d st h i r 岫n 岛a n dt h e ( o n f u c i 卸c o n c e p to ft h e n a t u r a lt h i n k i n gi n f l u e n c e db yy i n z h o u sp e r i o d st h o u g h to f ”h e a v e n ”，s ot h i sc a n b es a i de s s e n t i a i l y d u r i n gt h i sp e r i o dt h em o s ti m p o n a n tt h i n gi sd u k eo fz h o u s ”d a y sw i t hm o r a l ”o fc o u r s e ，i ti sa l s op r e v a l e n ta tt h et i m e t h i si sa l s ot h eh i s t o r y o fc h i n e s ep h i l o s o p h ys e e d so f h a n n o n y t 1 l es e c o n dp a r ti st h en a t u r a lc o n c e p t0 f c o n f u c i u st h o u 曲t ，i sd i v i d e dj n t of o u rs e c t i o n s c o n f u c i u s s ”b e n e v o l e n c e ”t h e o r yi s t h ec o r eo fi t si d e o l o g y ，i ti st h em o s tb a s i cf e a t u r e so fa c o m p r e h e n s i v el o o ka tt h e p r o b l e m ，m a k j n gi tt h ec o n f h c i a nc o n c e p to ft h i n k i n go ft h en a t u r a lb a s i s s e c t i o nl i i st h en a t u r a lc o n c e p to f ( 、o n f u c i u st h o u 曲t ，f o c u s e so n ”n a t u r es i l e n t ，”p h i l o s o p h i c a l i m p l i c a t i o n s ，b e c a u s ei ti m p l e m e n t st h e ”h e a v e n ”f r o m ”g o d i it o ”n a t u r a l ”c h a n g e ， a n dw i t hat i g n tc o n n e c t i o nw i t h ”b e n e v o l e n c e ” i d e a 1 m et h i r di sf r o m ”t h e a n a l e c t so fc 0 n f u c i u s ”t os e et h es t o 巧i nt h en a t u r a lc o n c e p to f t h i n k j n g 0 f i v a b s t f a c t c o n f u c i u s c o n f u c i u si s 锄e d u c a t o r ，h ed o e sn o tl i k ee m p t yp r e a c h i n 舀b u tb e9 0 0 d a ts e i z i n gf a v 0 r a b l eo p p o n u n i t i e s ，c l l l t i v a t eh i ss t u d e n t s f r o mt h e s es t o r i e s ，f u n h e r f u l l n e s so ft h ec o n f u c i a nc o n c e p to fn a t u m lt h i n k i n g t h ef o u r t hi so nc o n f u c i u s a d v o c a t e dt h ei d e a o ff m g a l i t y ，w h i c hi st h en a t u r a lc o n c e p to ft h i n k i n go ft h e i n e v i t a b l ed e v e l o p m e n t t h et h i r dp a r ti sm e n c i u s ，x u nz i sn a t u r a l i d e o l o g i c a l c o n c e p t p r e q i nc o n f u c i a na n e rc o n f u c i u st ot h e 坩or c p r e s e n t a t i v e so ft h en a t u m l f c o n c e p to ft h i n k i n gt o g e t h e r ，t h e r ei sac o m p a r i s o nm e a n i n g0 fi t s e l f a st h ea n i c l e o nt h e ”n a t u r a lv i e w ”柚dt h e r e f o r e ，m e n c i u s ，x u n z io nt h en a t u r eo fm e c o n f 向n t a t i o nw i l ln o ts a ym o r e ，t h a tt h e i rm a i nc o n c e p to ft h en a t u r a li d e o l o g i c a l d i f & r e n tp o i n t so fv i e w m e n c j u si s”d e d i c a t e d ， i n t e l l e c t u a l ，k n o w i n gd a y s ”， ”h a 加o n y ”t h e o r y ，x u n z ii s ”o u t i nh e a v e na n dm a n l 【j n g ”h e a v e nt w o p o i n t s ”t h e o r y m e n c i u sa b s t r a c t ，x u n z in a t u r a l ，m e n c i u st 0t h e ”d a y s ”u n d c rt h e d e f i n i t j o n x u i 亿ir e d u c t i o no ft h e ”h e a v e n ”f e a t u r e s t h ef o u r t hp a n i st oe x a m i n e t h es i 印i f i c a n c e s e c t i o nln o t et h ep r e q i nc o n f i l c i a nc o n c 印t0 ft h en a t u r a l t h i n 妣gi sap r o d u c t0 fs o c i e t ya tt h a tt i m e t h o u 曲t h ep r e q i n c o n f i l c i u s n i s t s p o i n t e do u tt h e i r f o c u s d e p e n d t e n t l y ，b u t w i t hal o to fc o m m o na t t h e s a m e t i m e t l l l ef i r s tp o i n ti st h e ya r et h i n k i n go ft h en a t u r a lc o n c e p to fa c o m p r e h e n s i v ep o i n to fv i e w ；1 e a mf 而mt h e i rp o i n to fv i e w ，i t i sa tt h eh e i g l l t o v e r l 0 0 k i n gt h ew o r l di nt h ep a s t ，i ti st h r o u g l lt i m ea n ds p a c ef o r c e s 1 h es e c o n d p o i n ti st h a tt h e ya r ea l lb a s e d o np e o p l e ，f 如mt h ep e r s p e c t i v et h a ti s s u e ，s ot h a tt h e i r t h i i l l 【i n gi sv e r yd e e p ，d e 印i nt h es o u lo f h u m a nv i e w p o i n t ，t h er e q u e s t 纳mt h e h e a r t ss t a n ，t h e r ei sv e r ys t r o n gp r a c t i c a l i l y s e c t i o ni ii sw i l hr e a l i t y ，t h ep f e q i n s p e c i f i e di n h e r i ta n dc a r r yf b n a r dt h ec o n f u c i a nc o n c e p to ft h en a t u r a l t h i n k i n gt o i m p r o v et h er e l a t i o n s h i p b e m e e nm a na n dn a t u r e ，t of i 彻l ye s t a b l i s ht h ec o n c e p t0 f s c i e i l t i 6 cd e v e l o p m e n to fg i l i d i n gs i g i l i f i c a i l c e t oi m p r o v et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e ，t h ek e yl i e si nt h ep e o p l e p r e q j nc o n f u c i a n i s mh a sp r o v i d e du sw i t h 誉m dg u i d a n c e o nt h en a t u r a lc o n c e p t o fp r e q i nc o n f u c i a ni d e o l o g y ，n o to n l yc a ni m p r o v et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a n a n dn a t u r e ，b u ta l s oi n d e p t hu n d e r s t a n d i n go fc h i n a sg l o r i o u sa n ds p l e n d i dc u l t u i e ， a n de n h a n c i n gn a t i o n a ls e l f 二e s t e e ma n dp “d e k e y w o r d s ： c o n f u c i a n i s t so fp r e q i n p e o p l e s v i e w0 fh e a v e nv i e w0 f n a t u r eh u m a na n dn a t u r e v 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得盛整堡王态鲎或其他教 育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：臻便 钞pf 年i ，月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解盛鏊翼至太堂有关保留、使用学位论文的规定， 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和 借阅。本入授权盛叠堡至太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索，- 可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密屠适用本授权书) 学位论文 乍者签名：多斋礴 学位论文作者导师签名：一二 沙1 5 年1 7 月少旷日 引言 引言 1 ，本文研究的目的和意义自然观是人们对自然界的总的认识。大体包括 人们关于自然界的本源、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看 法。自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含 与之相适应的系统的自然观。在中国哲学史上，自然观表现为天人观。综观几 千年来的中国哲学史，哲学家讨论最多的问题就是天人关系问题。这一问题可 以说是中国哲学的基本问题。司马迁在报任安书里说“亦欲究天人之际， 通古今之变，成一家之言。天人之际”即天与人的关系，亦即人与自然的关 系。司马迁认为只有首先探讨天与人的关系，才能懂得古今的演变，而成一家 之言。司马迁的这句话可以说犹如画龙点睛，反映出天人关系问题在中国哲学 中的独特的理论意义。张岱年指出：“由宇宙论到人生论，第一步便是天人关系 论( 中国哲学史大纲) 。事实也如此，从西周初年的周公到近代的章太炎， 几乎每一个在中国历史上有重大影响的思想家，无不把“天与“入”作为自 己哲学体系中的重要范畴加以研究。中国历代哲学家对这一问题都十分重视， 北宋的哲学家、诗人邵雍曾说：“学不际天人，不足以为之学( 皇极经世观 物篇) ，他认为，做学问不达到穷究天人关系的程度，就算不得有真才实学。 现代国学大师钱穆先生也认为：“中国文化过去最伟大的贡献在于对天人 关系的研究，中国人喜欢把天和人配合着来讲 ( 中国文化对未来可有的贡 献) 。在中国历史上关于天人关系思想的探讨长达三十余个世纪，因此也可以 说，中国古代哲学是从天人关系的讨论开始，围绕天人关系的讨论而发展、成 熟的。 在中国哲学史上，天人关系一直是中国哲学研究的核心问题。中国古代哲 学是从天人关系的讨论开始，围绕天人关系的讨论而发展、成熟的。以孔子为 代表的儒家学说最突出的是对人生和人格道德理想的培育，在自然观上好像是 无所作为。本文认为，孔子的自然观思想发端于他的“仁”的思想，掩盖在“仁” 的思想的阴影之下，而事实上，他的自然观思想是高瞻远瞩的，是中国“天人 合一 思想的渊源。如果认真研究，就不难发现，儒家的自然观思想是极其全 面的，它影响了中国人的思想。而孔子，打开了中国哲学自然观思想的源流， 他的“天何言哉”中的“天 实现了中国古代的“天 由“上帝 向“自然 的转变。从此，自然纳入了中国哲学家的视野。 孔子以后，儒家的两大代表孟子和荀子使儒家天人关系论成为一种理论化 的哲学体系，但其性质却很不相同，一是尽心、知性、知天的天人合一论，一 是明于“天人之分 的“天人二分”论。虽然他们的天人关系论尚缺乏展开的 论述，但内容相当丰富，围绕着对“天”的根本理解、天人感应、天命与人力、 天道与人道、天性与人为等方面，他们提出了各不相同甚至相反的理论，几乎 成都理t 大学硕十学位论文 构成了后世儒家天人关系思想各个侧面的雏形，影响、渗透了中国传统文化的 各个方面。 这一影响不仅存在于己经流逝的历史长河中，而且也影响到现实。也就是 说，先秦儒家的天人关系思想在今天依然具有积极的现实意义。这因为随着科 学技术和工业文明的发展，人类从大自然中获取了巨大的物质财富，生活水平 同益丰裕，但也引发了人口爆炸、环境污染和资源匾乏等严重的生态危机，直 接危害着人类的生存，这是当代全球性的社会问题之一。而这一社会问题的产 生，在于人类认识的偏差，即采取了片面向自然索取的偏颇做法，因此，要解 决这一问题，人类首先必须在认识上对人与自然的关系作反思。反省人与自然 的关系可以从探讨和发掘中国传统文化中的人与自然关系的思想中得到一些有 益的启示。虽然先秦儒家的天人关系的内容非常复杂，并不完全等同于人与自 然的关系，但其天人之学中确实包涵有大量反映人与自然关系的思想，对于当 代如何解决人与自然的关系具有导向的功能，可以为当今社会如何重新确立人 与自然的关系提供一种价值取向。 对古希腊文化的回忆曾经导致近代文化的诞生，当今世界正处在一个全球 性的转折时期，对中国古代文化的回忆很可能会为人类走向未来开辟新的道路。 可见，对于先秦儒家的天人关系思想及其现实影响，实在是值得深入、全面地 加以研究的，对儒家的研究是与反思是历久弥新的问题。 由于笔者的学识等原因，并不能对儒家的天人观作全方位的梳理和解析， 仅仅是截取了先秦这一阶段，作一个点段式的整理。鉴于孔子是儒家学派的创 始人，“仁 的学说掩盖了他在自然观上的卓绝贡献，又是他实现了“天 从“神 到“自然”的转变，我们说中国古代自然观的最大特点是把人与自然看成一个 整体，而这个思想，又是开端于孔子，所以在梳理先秦儒家的自然观时，有所 偏重：对孔子的自然观思想做了更多的关注，以便更好地理解先秦儒家的自然 观。 儒家学派是由春秋木期的孔子所创立的，这样，先秦儒家的天人关系思想 本应由孔子论起。但是，我们必须考虑这样一个事实，作为西周或稍晚的年代 的一批文献一诗、书之类，长期地被当作儒家经典，尔后历代儒家的天 人之学总是要以诗、书的观念作为起点，因此，在研究先秦儒家自然观 思想的时候，对诗、书所反映的有关西周或稍晚的年代的天人关系思想 也作一番分析。 由于研究传统文化的目的是取其精华，去其糟粕，以期古为今用，为社会 主义现代化建设服务。因为孔子的首创性，本文就突出了孔子的自然观思想。 本文还结合现实，从先秦儒家的自然观出发，指出其对重塑人与自然的关系， 以及对落实科学发展观的指导作用等。 2 引言 2 ，国内外研究现状先秦儒家思想历来是中国哲学界研究的重要论题。特 别是二十世纪八十年代以来，我国学术界对中国先秦儒家思想进行了大量深入 的研究探讨，许多学者撰写文章探究古代儒家思想的萌芽、产生和发展，并提 出它对于解决现代社会问题的意义。其中也有许多不同争论，一些学者认为， 我国古代儒学对于解决现代问题有重要作用，应当大力弘扬，广泛运用。也有 一些学者认为，我国古代“天人合一 思想虽然涉及人与自然的关系，蕴涵着 朴素的环境保护思想，但是其内涵丰富繁杂，需要结合现实发展地理解；在理 论上应有所创新，在现实应用上需有所变通。但是，从整体上看，对先秦儒家 学说的研究，大多数学者的眼光放在解决人与人、国与国之间的关系上，对先 秦儒家学说中的自然观思想的研究稍显欠缺。 在研究先秦儒家自然观学说时，大多数学者都偏重于研究单个儒学大师的 思想，整体系统的研究较少。最近几年，虽然儒学的研究如日中天，但对中国 古代“天人合一 思想的研究所有减弱，重点在于对古代“天人合一 思想的 审视，以力图科学认识它对于解决现代生态环境问题的可适用性。然而也有一 些学者指出它的局限和不足，认为靠传统的儒家的“天人合一思想解决人与 自然协调发展的问题还需要深入研究。 3 ，论文可能的创新点论文的目的是为解决现实的环境问题提供思想深 处的追问，本文在研究先秦儒家学说时，截取了其中的自然观思想，并把它们 作了系统的整理，由于先秦儒家的自然观思想的研究缺乏普遍性，本文着重介 绍先秦儒家的自然观思想，力争对先秦儒家的自然观思想有个系统的整理；从 人类这个主体作为出发点和落脚点，联系现实，力图使先秦儒家的学说在解决 现代人与自然问题上有所创新。 3 成都理丁大学硕+ 学位论文 第1 章“天 的建构 1 1 中国古代的“天” 中国文化中，“天人合一 的观点是整个中国传统文化思想的归宿。“天人 合一 代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界的统一，人从心灵深处 与自然相通，由己及人、由人及物，把“仁爱”的精神扩展至宇宙万物，人与 自然的和谐和人与人之间的和谐一样重要。 何谓天? 何谓人? 这是研究天人关系所必须首先弄清的问题。现在一般认 为，所谓“人”即指人的作为。而“天 ，著名学者冯友兰先生有自己独到的见 解，“在中国文字中，所谓天有五义：物质之天，即与地相对之天；日主宰之天， 即所谓阜天上帝有人格的上帝；日运命之天，乃指人生中所无可奈何者，如孟 子所谓若夫成功则天也之天也；日自然之天，乃指自然之运行，如苟子天 论篇中所说天是也；日义理之天，乃宇宙之最高原理，如中庸所说：天 命之谓性之天是也。诗书左传国语所谓之天，除以物质之天外， 似指主宰之天，论语中孔子所说之天亦皆主宰之天也 ( 中国哲学史上册) 。 不可否认，此言一出，即标志着中国天人关系的研究进入了一个新的阶段。后 人的论述多可看到其痕迹，如瞿廷晋的孟子思想评析与探源中提到“孟子 的天除一些明显的与天道观没有关系的外，天字大约可归纳为四种不同的含 义：指有意志，有人格主宰的天，即上帝；指道德的义理的天； 指含有必然性意义的命运之天；指自然意义的天；即对地而言的 物质性的天。”这几乎就是冯先生所分析之“天 的翻版。然而，对于一种 只可意会不可言传的话语模糊的但又“一以贯之 的学术体系，用一种预先理 念化近乎实证地条分缕析对天进行分类是否恰当，尚待进一步商榷。何况冯先 生自己也对这种方法是否有效不敢肯定。如他在给“天”归类时用“似 字就 是明显例证：孟子所谓“天”，有时似指主宰之天，如“尧荐舜于天 之类：有 时似指命运之天：有时似指义理之天。