中西文化专题2：中西家具文化比较.ppt

中西家具文化比较（二）,十、中西家具艺术,（一）家具艺术的分期,2-1、中国家具根据其实质性内涵大致可以划分为:1、实用期(商周以前);2、礼教时期，商周时期;3、宗教化时期，魏晋、隋唐;4、文人化时期，宋明时期;5、工艺化时期:明末至清代。,2-2、西方家具分期,E-A、古典家具是指公元前16世纪至公元5世纪古埃及、古希腊、古罗马时期的家具。 E-B、13世纪后期哥特式建筑风靡于欧洲大陆。这种潮流也完全支配了当时家具的发展。哥特式家具是由哥特式建筑风格演变来的。,E-C、巴洛克风格最大的特征是以浪漫主义作为造型艺术设计的出发点，具有热情奔放及丰丽委婉的艺术造型特色，舍弃了文艺复兴时期复杂的装饰，而加强整体装饰的和谐效果，使家具在视觉上的华贵和功能上的舒适更趋统一。,E-D、 18世纪30年代流行洛可可风格家具，多以岩石和蚌壳装饰。通常以优美的曲线框架，配以织锦缎，并用珍木贴片、表面镀金装饰，使得在视觉上形成极端华贵的整体感觉，在实用和装饰效果达到了空前完美的程度。,E-E、新古典风格大致可以分为两个发展阶段：第一阶段大约自1760年至1800年间，称为庞贝式；第二阶段自1800年至1830年间，称为帝政式。,（二）中西家具艺术的发展特点,5-1、在对待传统与创新这一问题上，中西之间的差异在于，中国以儒家思想为内涵，主张“法古”而兼顾因革，格守祖制、继承前人衣钵是本分的事;西方人以人文精神为内涵，主张变古而趋时，不断创新是艺术发展的最大需要。,5-2、西方传统艺术追求真，努力在作品中真实地再现客观事物，中国则重在抽象意蕴。例如同样是动物脚型的家具腿足，西方的较为真实，而中国的所谓马蹄足却蜕变成一种近乎抽象的内收形态。,5-3、中国传统艺术强调善，把美与善紧紧地联系在一起，力求使作品具有教化补世的作用。“善”的内涵，在中国古代往往归于“明道”、“致用”。所谓“道”，既包含政治内容，又包含伦理内容。所谓“用”，主要指用于社会的治理。,5-4、西方古典艺术是以人为中心的，自然受着人的支配，所以西方家具中，人是可以坐卧在动物身上的(日常家具如坐具、卧榻采用动物腿足形式)。,5-5、中国偏重人的需要及精神、道德修养，偏爱和平、宁静、空灵、清远之美。讲究“合”不仅在内容上表现“天人合一”，万物万象的和谐统一，而且在艺术样式和手法上也主张同源同理，各艺相通，因此中国的家具与绘画、诗词等艺术关系很密切，都能给人随时间而流动的感受。,（三）中西家具形式区别,3-1、从主流上说，中国注重平面的效果，西方注重立体的效果。这在箱柜类家具中表现较多。主要原因在于中国的此类家具以漆饰为主要装饰手法，而西方以雕刻为主要装饰手法。在坐具中，中国的设计较重立面效果而西方重侧面效果。,3-2、中西方家具的整体特点还表现在细部零件的处理手法上。西方自受亚述漩木家具影响后便形成了使用漩木状腿足的传统，与中国的直线形零件有明显的总体形态差异，前者从不同视角看总有一种变化的趋势，后者则保持一种静态的平面效果。,3-3、中国在单件家具处理及手法上确较西方更重平面效果，帷、屏、隔扇等等，甚至是线形元素构成的椅凳，都往往是平面形态或有较突出的平面感的。家具的这种特点这并不妨碍室内景深的构筑，而正是这种平面化装饰因素给空间带来了意想不到的视觉效果。同时，这种阻隔与约束的张力效果也与中国文化的内敛特点相一致。,（四）均衡、对称与稳定,5-1、中国文化，强调和谐均衡、对称、统一，家具显现出规矩、平稳的形态。家具与其它室内陈设品共同构成室内空间时，也常常要采用对称的布局。当然，这并不是绝对的，有时在室内布局中也采用均衡的手法。,5-2、西方家具一般来说是均衡、对称、稳定的。古埃及人就发现三脚形具有稳定性，当时的工匠用坐凳就使用了这种稳定的形态。,5-3、西方善于表现矛盾、冲突。如巴洛克风格就善用椭圆及弧线的主题。圆是较稳定的，因其规则，但椭圆似乎很易变化、不受规范，可向其它形态过渡，所以活泼而捉摸不定。又如洛可可家具，其繁复、非稳定的形态，更是给人一种变化不定、动感强烈的印象。,洛可可家具的动感,西方床的非对称 西方新家具的非均衡,5-4、西方家具设计自受古埃及影响的时候起，就开始采用一种轻巧的姿态:以动物的腿足形态作为下部结构，这种形态是直接摹仿动物身体的形态，符合上粗大、下细小的有机生长规律。这种家具中的具象的生物形态在后来的新古典主义时期发展为更抽象的下细小、上粗大的腿型形式。,5-5、中国家具底部有托泥，在周代礼器中就己出现。托泥的功能有二：一是避免了家具腿部零件与地面的直接接触，从而减少了受潮变形乃至腐坏的机会，二是在木结构未充分发展的时期，它的存在增加了家具整体的稳定性。,（五）中西家具质的比较,4-1、中国先秦时期有用玉作仓、豆、几等，玉的品质使它在家具中成为等级的象征。例如礼教时期，只有天子才能使用玉几，诸侯、王公贵族及士庶皆不得越规，这种现象在西方家具文化中是见不到的。,4-2、 ，“大圭（gui）不琢” ，中国人主张不过分加工。后来中国人在广泛使用天然质地、纹理、色泽良好的木材时，很少采用雕琢刻镂的手法，也可以说是对这一传统的继承。,4-3、西方过于注重形式之美，材料“质”之美居次要地位。因此，尽管古罗马大理石座具、青铜烛架与桌子都具有独特的具有审美价值的质地，却并没有像中国这样将它们发展成为传统性的审美因素。,4-4、从人的视觉心理来说，注重形式、细节及其它艺术处理手法，分散了人们在审美时注意力。古罗马的大理石坐具上刻满了纹样，桌架雕饰了许多动物形象，甚至连床榻的腿也总要做成铰木的形式，这必然削弱了其材料的质地之美感。,（六）影响质的因素,4-1、形式，既有外观轮廓上的影响又有线的多少、布局影响，和用材尺寸大小影响; 4-2、附加的色彩，主要是色彩的鲜明度、色调的冷暖度等。通过对人的心理方面影响来影响人们对质的评价的;,（六）影响质的因素,4-3、细部处理，主要是雕刻、绘画等。人们的眼睛总是有由形式单调的部分向丰富的部分转移的习惯; 4-4、环境，指环境中其他物体形式的复杂度，环境光色中的采光度、对比度等因素。,（七）色彩,4-1、家具的色彩主要有三种:一种是基本材料自身的色彩，例如各种木材、青铜、大理石等材料都有其本色;第二种附加材料的色彩，如象牙、贝壳、金银等等作为镶嵌材料运用于家具基材上的时候，会使家具呈现出不同于基材的色彩;第三种是人为加工后所附上的色彩，如经过涂装后呈现的油漆色。,4-2、对待人造物的设色问题，中、西都有一些共同之处否定浓烈的色彩。中国古代道家哲学就有“五色令人目盲”。古罗马老普林尼对华丽的色彩也持否定的态度，把它视为艺术衰退的原因。,4-3、中国古代关于色彩有阴阳五行即青、红、黑、白、黄五色之说。青、红、黑、白、黄被视为正色，其余颜色则为间色，正色在大多数朝代为上等社会专用，表示高贵。,4-4、中国考虑的是它的内容，即它在社会秩序中的作用、它的象征意义等等，而西方则更多的是从视觉审美方面考虑用色的。纯净是许多优秀艺术的基本特点，这种纯净既可以是形式的又可以是色彩的。,（八）装饰题材与内涵,中西家具装饰的渊源与题材是各不相同的。它们的共同点是，装饰题材与手法有传承也有变革，传承使家具的民族性及渊源脉络更清楚地显现，变革是时代发展的必然要求。,（九）西方装饰题材,8-1、古希腊的家具中，天鹅头形、飞翼，扇叶状矮棕搁，放射状花丛、螺旋线涡纹边缘纹样。 8-2、古罗马家具中，如青铜桌，也常有动物脚爪及动物腿的零件。装饰题材中，带翼的斯芬克斯较为常见。,斯芬克斯是希腊神话里一个带翼的怪物。她是巨人堤丰和蛇怪厄喀德娜所生的女儿之一，长着美女的头，狮子的身子，总在底比斯城外悬崖上蹲着，对路过的人说出谜语，凡答不出来的，它就将其撕成碎片，并吞食干净。很久的时间里，都没人能答对它的谜语，它已经吞食了无数的牺牲者。但是，当一个叫俄狄蒲斯的英雄来到它面前时，它说出了一个自认为是最难的谜语，却一下子被俄狄蒲斯猜中了，斯芬克斯既气恼又羞愧，便怪叫一声，自己从悬崖上摔下跌死了。,8-3、拜占庭家具装饰用抽象的几何形图案。如圆圈、绳纹、回纹等，装饰手法以镶嵌、浮雕最为典型。 如：中世纪马克西米安大宝座,8-4、哥特式家具与当时的建筑形式非常一致，皆以高耸挺拔的形态强化人们的宗教情绪。仿照建筑的廊檐、玫瑰窗、尖拱等。,8-5、文艺复兴时期家具的装饰有高度写实性，花卉、水果、神话、自然风景等等为较常用的题材。,但丁椅,8-6、十八世纪上半叶装饰图形有枝叶、 C形和S形的花卉、水果、贝壳等。混合有奇怪的动物和面具图案。 8-7、法国十八世纪新古典主义风格多取古希腊罗马的题材如菩食叶饰、月桂叶、柱饰、棕搁叶。,8-8、西方进入十九世纪后期发起的“工艺美术运动”，在“装饰是罪恶”的观念支配下，家具中已没有了以往时代的任何题材。,（十）中国装饰题材,4-1、中国古代装饰题材基本上有以下几个方面的意义:巫术意义、装饰意义、吉祥意义、表现意义。除了装饰的目的，都有象征内涵。,4-2、中国家具中装饰题材的变迁轨迹大致是:先秦两汉时期较浓的巫术意义;魏晋宗教意义较重;隋唐、宋代以表现性情为主:明代时期装饰色彩浓厚;清代以降则以吉祥意义居多。,4-3、中国传统家具装饰主要有饕餮、夔龙、凤、荷花纹等。,饕餮(toti)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都