《课游褒禅山记》PPT课件.ppt

第10课,晨读新课启航,识记知识必备,探究文本研读,领悟学海览胜,积累写作点滴,应用体验之旅,片段背诵,资料助读,整体把握,文本层析,写法借鉴,高考对接,素材档案,佳作欣赏,第三单元,课文对译,山水之思 中国人对山水自古情有独钟。中国许多成语与山水契合成妙语。有山无水，山便显得顽冥；有水无山，水便显得落寞。山与水，是一对甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而灵动。没有水的山如同没有情感的男人，没有山的水就像没有韵味的女人。,的确，中国人早已把山与水人格化，使它成为托志言情的对应物。所谓“福如东海，寿比南山”，所谓“有容乃大唯山水”，所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，寄寓了多少贤达仁人的豪情与壮志、希望与感慨 每当吟诵刘禹锡的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句时，总令人对中华民族的山山水水肃然起敬。,山与水各有各的性格：山，高深博大志存高远；水，灵动柔变波蜿流蜒。山寓意正直，水寓意机智。山的性格是耸立挺拔，不畏浮云遮望眼；水的习惯是迂回曲折，缓缓渗透，水滴石可穿也。山是静止的书，因此读山能懂得什么是持之以恒；水是流动的情，所以读水会悟出什么叫稍纵即逝。不过，同样的山，同样的水，在不同人的眼中，便有了不同的风采。同是剑门山路，在李白是险阻：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万,夫莫开。”在陆游那里，却变得清秀可亲：“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”同是洞庭湖水，在孟浩然是 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，气势逼人；在李白却是 “将船买酒白云边”，变得温情可人。,仁者乐山，智者乐水。看来，要当个仁人智士就必须寄情山水，去接受山川河流那深奥而耐心的教诲。何况，好山好脉，多有河流的芳影。五指山和万泉河，喜马拉雅山和雅鲁藏布江，巴颜喀拉山和黄河、长江，大兴安岭和黑龙江，长白山和松花江，阿里山和日月潭名山必有名水相伴，名水必有名山相托，山水依偎、缱绻缠绵的生死恋。,庆历二年(1042年)三月，考中进士，授淮南节度判官。皇祐三年(1051年)，任舒州通判，颇有政绩。1067年神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。由于变法实施过程中过分求大求快，许多官吏借机敲诈盘剥，使农民的利益受到损害，而上书直谏变法危害的贤良才能大臣均遭王安石,罢黜或贬官或流放，导致税吏越发恣意妄为、胆大包天，此种情况愈演愈烈，实际效果与主观设想相差甚远。王安石处于“众疑群谤”之中，宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新法大臣的压力，于1074年四月罢去王安石相位。次年虽又起用为相，但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间，王安石实际上难有作为，至熙宁九年十月再次罢相，出任江南签判，次年隐退江宁。,王安石在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有临川先生文集。现存有王临川集临川集拾遗。,褒禅山，旧称华山。因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下，卒葬于此而得名。褒禅山山色翠霭，多洞穴，常有游人。本文王安石于是宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。,记 “记”是古代一种散文体裁，主要通过叙事、写景、状物，来抒发情怀抱负，阐述某些观点。这种体裁出现很早，到唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。如我们学过的醉翁亭记岳阳楼记等。,“甫”， 古代对男子的美称,不平常,泛指求学的人，指读书人,是代词“所”与介词“以”结合，相当于“的原因”,“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。“于是”为单音词连用,十分之一,尽，读shn,能承担，禁得起，读shn,优美的，读shn,胜利，读shn,名词，路，道路,动词，说，讲,名词，方法,名词，碑上残存的文字,名词，文章,动词，掩饰,副词 ，有“大概”的意思,名词，车盖,动词，超过，胜过,形容词词尾，“的样子”,连词，但，但是,形容词，对，正确,句中语气助词，没有什么实际意义,代词，自己,代词，他们,副词“其乎”是固定格式,用来表示反问，可译作：难道吗？,代词，指古书,6.其,介词，在,介词，对,介词，对,介词，引出处所，可以不译,介词，在,介词，对,介词，因为,介词，因为,与“上”连用，表方向,介词，因为,连词，相当于“而”，表并列关系,连词，相当于“而”，表并列关系,连词，表承接关系,连词，用来，表目的,连词，表目的，用来,“以之”的省略，因此,连词，表承接,连词，表承接,连词，表递进关系，而且,连词，表转折，然而,连词，表转折 ，却,连词，表转折，却,副词，表示判断，可译为“是”“就是”,副词，于是,副词，才,筑舍定居,命名，称呼,识其本名,在一侧,见到的景象,到达的人,流传的文字,收获,深度,险远的地方,幽深昏暗、叫人迷乱的地方,尽、尽兴,尽、走到头,照明,弄错，使错,五、文言句式 1判断句 (1)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也(“者，也”表判断) (2)所谓前洞也(“也”表判断) (3)此余之所得也(“也”表判断),2状语后置句 唐浮图慧褒始舍于其址(状语“于其址”后置，按现代汉语语序为“唐浮图慧褒始于其址舍”) 3省略句 (1)而卒葬之(省略主语，应为“慧褒而卒葬之”) (2)有碑仆道(省略介词“于”，应为“有碑仆于道”),(3) 有志矣，不随以止也(省略“之”，应为“不随之以止也”) (4)又以悲夫古书之不存(省略了主语与介词“之”，应为“余又以之悲夫古书之不存”),4固定句式 (1)其孰能讥之乎(其乎：难道吗) (2)何可胜道也哉(何可哉：哪里呢) (3)此所以学者不可以不深思而慎取之也(所以也：这就是的缘故),课文主旨 本文通过一次未能尽兴的游山经历，说明了要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思而慎取”。,脉络梳理,解析：D项，本段行文顺序应是：不是本名别名由来及证明华山洞的由来从仆碑看出本名指出音谬。 答案：D,解析：A项，是记叙“余”游览到的位置；B项，是作者推测洞深处游览人数的情况；C项，是作者总结“我”有足够的条件进入，是“余亦悔”的根本原因；D项，是有人责怪想出来的人，是“余亦悔”的外部原因。 答案：C,解析：B项，应为“略写前洞，较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感”。 答案：B,解析：A项，是“余有叹”的内容；B项，概括世人游山时的不同状况；C项，是强调“志”的重要；D项，强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这里所论述的即是游山所得。 答案：D,C作者在本段还揭示了 “志”“力”“物”三者之间的辩证关系，首先要有力，虽然力量足，但没有矢志不渝的决心也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。,D本段与前文相互照应。如“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”与第二段“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。盖其又深，则其至又加少矣”照应；“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”与第二段中的“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”相照应。,解析：C项，应为“首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足， 然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能 至”。 答案：C,解析：AB两项是针对上文碑文文字模糊和“花山”误传而说，D项是古代游记格式。 答案：C,解析：D项，第五段是“补叙”。 答案：D,解析：D项，不是“表现有志的主题”，而是为了表现不人云亦云(“随以止”)，必须深思慎取的主题。 答案：D,1因事说理，叙议结合 本文前面记游山，后面谈道理，因事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。文章一开始介绍褒禅山时，就特别说明“褒禅山亦谓之华山”。记仆碑情况时，又突出“花山”二字，为后面的议论作铺垫。记游山，不记别的，只记游山洞。前洞略写，指出路近、地平、游者众，为后面议论(“夫夷以近，则游,者众”)作铺垫。后洞详写，突出路远、奇险、深寒、游者少，和前洞对比，并交代退出情况，为后文议论作了有力的铺垫。 总之，前面记游山，处处和后面的体会有关；后面写体会，处处紧扣游山的经历。前后呼应，紧密结合。,2重点突出，详略得当 本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略，第二段记游洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后,洞经过颇详。记前洞和后洞概况，前洞略，后洞详；记游后洞，写经过略，补叙经过、写心情之 “悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游洞 的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。,3文笔简洁，语言凝练 本文的记游部分，除了说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少” “世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。,状语后置,现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如鸿门宴：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战(于)河南”，应理解为“(于)河南战”。这种句式在文言文中叫做“状语后置”，也叫“介词结构后置”。,(2011山东高考改编)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”,桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”,下列句子中与“桓公问治民于管子”句式特点一致的一项是 ( ) A忧之以德 B慎此四者，所以行之也 C又何以行之 D客有吹洞箫者,解析：A项与例句都是状语后置；B项，判断句；C项，宾语前置；D项，定语后置。 答案：A,参考译文： 桓公向管仲询问如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须了解他们的疾苦，并且要厚施德惠，不要用刑罚恐吓他们，不要用强力禁止他们。注意这四点，就可以治理好百姓了。”桓公说：“好，不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常言说：,舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他人所喜欢的，就不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“真好呀！”,分析状语后置句三大技巧 1用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 例：不能喻之于怀。(王羲之兰亭集序) 分析：此句中的“于怀”介宾短语，应该移到“喻”的前面作状语，即译为“在心里明白”。,2介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 例：具告以事。(鸿门宴) 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以 事”介宾短语作“告”的状语。,3还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 例：吾独穷困乎此时也。(屈原离骚) 分析：“困乎此时”中的“乎”就是介词“于”； “乎此时”应该移到“穷困”的前面作状语。,课内素材,游褒禅山记告诉了我们三个道理。第一，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。第二，自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。王安石曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。王安石因盲从而后悔。第三，志、力、,物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣然力不足者，亦不能至也。有志与力而无物以相之，亦不能至也。” 应用角度：“伟大与渺小”“生命的价值”“追求” “从不同的角度看问题”等。,应用片段 谈 志 向 王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。这一游不是仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也”这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中。,“有志者，事竟成。”放眼纵观中华之千百年历史，这句话必然正确。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成 就了大业，振兴了国家。 宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”样句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。,著名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的景仰。,志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要像越王勾践一样不畏重重阻挠，像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力，还要像谭嗣同一样永远心系祖国,周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，还应尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立得越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。,人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。 (高中生优秀作文),鲜活素材,近日，杭州某高级中学高二学生称，学校给他们制定了几条规矩：男女生不得成对单独出现在校园里，男女同学平时距离不能小于50厘米，男女生不得同桌吃饭。对此，校方表示禁令只有一条，男女生不得独处。副校长称，现在春暖花开，为防止早恋，给他们打个“预防针”。,热评 学校的管理者应该做的是如何进行正确的引导，使中学生的青春萌动起到正面作用，促进学习和生活，而不是生硬地加以限制，把所有的感情都扼杀在萌芽状态。事实上，正处青春期的男女生之间互有好感，愿意相处，原本也是人之常情，即便是真有“独处”的迹象与“早恋”的苗头，也不应简单地禁止，强制性地隔离，如此则难免会弄巧成拙、适得其反。学校存在的价值和意义正在于引导和教,育学生走上正确的人生道路，既然如此，对于“早恋”学生，学校当然更应尽到其教育与引导的责任才是，而不是用一条禁令来掩盖或遮蔽那些具体而真实的青春期情感。,三游华山 贾平凹 华山是天下名山，我在西安住了十多年了，却还没有去过一次。今年四月里，筹备了好些天，终于在一个天气清朗的日子去了。一到华阴，远远就看见华山了，矗立群山之上，半截在云里裹着，似露非露，像罩了一层神光灵气。趋着那个方向走去，越走越不见了华山，铁兽似的无名群山直铺了几里远的凉荫，树木一片一片的。偶尔从树林子里漫下一条河来，河里却全部没水，满是石头，大的,如一间房的模样，小的也有瓮大的、盆大的、枕大的。颜色一律灰白，远远看去，在绿树林子之下，白花花地耀眼，像天地之间，忽然裸露了一条秘密，这便将我吸引过去。置身在那里，先觉得一河石头高高低低，密密疏疏，似乎是太杂乱了，慢慢地便看出它乱得有节奏，又表现得那么和谐。本是一片死寂的顽石，却充满了运动和生命，这使我惊奇不已，高兴得从这块石上跳上那块石头，从那块石上又看这块石头的阴、阳、明、暗，不停地在石隙之间跑动出没，竟没有再向华山去，天到黄昏便返回了。,到了五月，我又去了一趟华山。直接搭车在桃下站下来，步行了七里赶到华山入谷口，忽见谷外有一处院落，很是好看，便抬脚进去，才知道这是华山下名叫“玉泉院”的寺庙。院内空寂无人，数十棵几搂粗的大树，全部遮了天日，树下的场地上，有着深深浅浅的绿，如铺了一层茸茸的地毯。坐上，仰头看见太阳在树梢碎纸片大的空隙激射，低眼看身下的绿，却并不是苔藓，是一种小得可怜的草，指甲盖般圆，裂五个七个瓣，伏地而生，中有数十个针尖大小的花蕊，嫩黄可爱。用手去抠草不能抠起，手却染成浅绿。这小草一棵挨着一棵，延,续到草场边的斜砖栏上，几乎又生长在树的根部，如汗毛一般。我太喜欢这种环境了，觉得到了最好的地方，盘脚坐起，静静地听着自己呼吸。忽见后边的朱红方格门推开了，出现几个游客。再看时，一条曲径，直从那边花坛旁通去，不知那里又有了什么幽境，只见那路面碎石铺成，光影落下，款款如在浮动。我就这么坐着，神静身爽，竟不觉几个小时过去，起来看天色不早，就又搭车返回西安。,两次华山来，却未登山而归，友人都笑我荒唐，我只笑而不语。到了六月初，又邀我的一个学生再次去华山，终于进了谷口，逆一条河水深入。走了三里，本应再走十里便可上山了，河水却惹得我放慢了脚步，后