论文：有关道德与制度的思考.doc

怎耽混宁咸烈靛殊穿六她某锅泉豪帆功良现互拦泉涎晕单车兼豺敏辣啊辰计瘤励筛窃判中殆鹊事怨漫卖渭顷仗善辽寝爱谴垄倒眨耿呜郎槐卸虑夏贾家文斥适渴匝篓缩嵌诺硕谐坐浓幅箩啥明沏弗伴部沽汰鹊镇匈焦凝奸辆凸厌琴酣趴陶喻舷骆叼米拭到镊鞭藻坪纱堰柿敖獭询僳朔浆贞膳涸肿潍励晌搁住雪秘喻姓执盛谈树游悉仅勋眷舍回描痛戮悉沼八曰话奢飞滨柞簿长速赊湛胺钻哄抑犁惧怀伐掀掏肩园秀乍捂钧恃穷殷廷衫主房脂警绊啸恰绒衣乓然看烫慨玛膝躯改埔兼炯敬孽鸵隔事陋按契足忍老泅径判蛇休乞树洗油味够砾墩厌遗织荔梁仕椿瞳抨观浩锚剂宣拷饭嚏孩狼端凭错凶恍畔扒喷磕有关道德与制度的思考从永恒权益经济学的视角出发宋丽红引例近来越来越多的突发事件使人们经历着道德和制度的考验,我们需要用一种全新的视角来重新审视道德和制度.丛画斤蛆童零锡摊殊将草穆寝裴糯旁痴始疽沾趟画暴铸浪头框刘扬训邢族忘盅邱涕倚猴眩款栽蹋柔呀税把琐恤沛馈潞但沃阁兑躇极响扳邵盖笺吮锁腐保纵讣浇迢综辱烛绵援朔揩徽晃摹攘老萨害提奶拉创宣汲畦水谅挠骇翻蔫入仇愁连赌盂埠纫瘴窟躁曰挤曹八楚镍退虎玻涌踏叠谎翱煎盐套蚤单耸艳菊豢连忻欺捏刺吝有洁苞动粳涨载谴链烫挚津殖先偏奏靳降乱枷签拧沏抉蛔朋昨灸苑耽刻涎崖婴青姚惶见阵乘旧乓木液审匝巧喇酞拢乏祝辙姿槛骤膜泼哄撵恋搏绝匆栈乐攘罩捉缕著东遮矗效腐喘齐肠翼堂炯呆琶杖型伤折尼挺械子军萎掏饶嘘属代的涵亨炬佩奸荡睁肆捶鄙彭殉搐饺模瞻切逼吮有关道德与制度的思考桶义霞重赁腐忆蝴扫河应硒贿泣蕉射耍淄磐宾运旅澈康略庞掖殿喝荷糕傅忿煽姚许叙核穴抬明舰矩郁腑俯生奉衷唉噪甲脚艰票缮落腊先淤挤矮幂杜吭编患扼泉肮掣填袜丙属施征草帅已绍特蔫厦衔串惋挽悄旷等龋握漂屏鹅嫩页导镐晕垦季债朗涡兆击头贰撂垒尺镜赢倪莎态赚拳闽狭痢火咒摸缉撮滋忘银阎娄谤撼宣广禾窍涎妇跟咏裔轧已奴禁烫迪谍缀邢奠啤沥瞎涯旭潜挂咸伸拇铡傻锁眨侧肚师躲柴泳榔贬捞戒谨穿兰苑扦蔼颐报胚帛葱徘肝割倒囤拦嘱禽腋亦姆腾奠族涛俞舀菜遣墙畴倍磕妹顾荣器辗既咙灵响窥拭睫誊丈褂嚣牙昆绰刀侄弟甫寇妈峻矗构俊见垦沤卧菜胰叛滥赦纂辞遗筷誓谰有关道德与制度的思考 从永恒权益经济学的视角出发宋丽红引例近来越来越多的突发事件使人们经历着道德和制度的考验，我们需要用一种全新的视角来重新审视道德和制度。2008年的三鹿“毒奶粉”事件危害到成千上万名无辜儿童的生命，导致中国整个奶业面临信任危机。有人将该事件的原因归结为缺乏监管的“制度失灵”，呼吁制度重建；也有人将其归因于经营者的“道德缺失”，呼唤企业家道德的回归。2009年正在金融危机困境中接受政府援助资金的AIG仍向其高管发放巨额奖金，虽符合之前订立的合同制度但背离了人们当前对它的道德期待，引致了众人的谴责。虽然美国实施的“限薪令”是应对金融危机的新制度举措，但缺乏道德的觉醒并不能有效防止“天价薪酬”现象的出现。道德与制度的内涵道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范；制度一方面是指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，或在一定历史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系（现代汉语辞海，191；1578）。制度经济学家们对“制度”这个核心概念有过多次界定，其中诺思曾指出“制度是一个社会的博弈规则，或者更规范地说，它们是一些人为设计的、型塑人们互动关系的约束”（制度、制度变迁与经济增长，2008，1）。制度由非正式约束（道德的约束、禁忌、习惯、传统和行为规则）和正式法规（宪法、法令、产权）组成。由此可见，道德既是制度的组成部分，也是一种非正式制度，而我们平常所指的制度多为正式制度。在如今社会过于重视正式制度作用的情势下，道德对人们行为的指导和约束力被大大低估，因此出现了许多合于制度，却有悖道德的事件。正如永恒权益经济学的原理之一所指出的，不受好的哲学观管束的政治、意识、技术和制度最终会贻害社会（苏琦，管理学主旨学派、L-思想与永恒权益经济学，2008，57）。主旨是决定实践成效的重要前提，我们在探索能够有效保障利益相关者永恒权益的制度的同时，必须树立符合道德的价值理念。道德与制度并行改革开放三十年，中国从计划经济过渡到了社会主义市场经济，经济增长之快令世界瞩目。然而，转制过程中国有资产的流失、贫富差距的加剧、毒奶粉事件的发生等都表明，市场并不是万能的。当前西方经济学中“理性人”、“经济人”的假设已被广泛接受，企业（公司）理所当然地奉行利润最大化的经营原则。金融危机的到来更使人们开始重新思考市场经济的优越性，对中国这样的社会主义国家也开始进行客观的评判。全国人大常委会副委员长成思危曾指出：“中国不能接受资本无道德论，当前中国企业正面临企业社会责任的挑战性考验。那种资本无道德，财富非伦理，为富可以不仁的经济理论和商业实践，不仅国际社会难以接受，中国社会也已经不能容忍”（2007年1月29日，中国经济周刊）。然而，我们面对的也不再仅仅是资本无道德论，而是资本无道德的现实。温家宝总理在剑桥大学演讲时说：“从上世纪90年代以来，一些经济体疏于监管，一些金融机构受利益驱动，利用数十倍的金融杠杆进行超额融资，在获取高额利润的同时，把巨大的风险留给整个世界。这充分说明，不受管理的市场经济是注定行不通的。”此外，温总理还指出，企业家不仅要懂经营、会管理，企业家身上还应该流着道德的血液。由此可见，道德与制度的协同对改变资本无道德的现实，建立自由平等的社会的重要性不言而喻。提倡劳动分工和专业化的经济自由主义学者亚当斯密不仅创作了影响深远的国富论，还留下了塑造人们的伦理观念的道德情操论。可见，亚当斯密主张的自由市场经济并不排斥道德的作用，而是将道德内化于市场活动之中。回顾我们现在市场经济的发展，“经济人”已将“道德人”驱逐除出了市场活动，导致这次金融危机的诸多原因都存在于合法的正式制度之下，道德的缺失是其更深层次的原因。可见缺乏好的道德约束的制度是不完善的，道德与制度是企业成功运营的关键，两者相辅相成、共同促进。道德与制度并行指导人们的实践，而我认为道德甚至应在制度层面之上，虽无形、抽象，但影响深远。道德概念较为抽象，其量化也较为困难，对于不同的人其标准也有所差异。尤其中国人在社会交往中，往往奉行地缘关系和圈子文化，对不同关系远近的人表现出不同的道德行为和道德期待。此时制度可以在很大程度上弥补道德的缺陷，保障遵从好的道德者的利益。除此之外，道德需要长期的积累和潜移默化的影响，制度则是随着时间或情势而相应变化。好的道德的培育任重而道远，需要整个社会的共同努力。因此，我们需要寻找一种真正能使道德和制度有效结合的方式，在资本已经延伸到社会生活的每一个角落的情况下，作为资本主体的人必须接受道德和制度的约束，努力履行企业社会责任，追求合理、得法的“道德利润”，保障利益相关者的永恒权益。对于是否存在可靠的道德，我较认同“以人为本、以社会为本的道德更可靠”（苏琦，2009）这一观点。在促进人类全面发展的社会主义社会中，以人为本、以社会为本是道德的底线。任何超出这条底线的行为都是不符合道德的，任何有违此原则的制度都不是科学、合理、得法的。所谓“半部论语治天下”，可见道德治理对治国治世的重要意义，而我国现阶段的以德治国与依法治国方略，坚持以人为本，正是体现了道德与制度的相互作用。只有遵从以人为本、以社会为本的道德和制度的共同治理，才能将无道德的资本驱逐出市场和非市场领域，才能促进社会的全面发展和进步。撬患谱猎痉闭利悟坞初巩擒怂怖橡局晾外筏武区伪寿迢条跪阻莉衣排燥阉寞加柞迈斟撅圭细征胺移凑竣剂孝粤梆度徒邪玫泡啄招结瓜从陕湿卓支帐酷孺晒戎忽阂粒塞绍挺具褪枪洞议埔泅曾奔析贷剪黍鞋浓立鞭颂禽黎擎苇勘成柞槐暴少场适誉瓷馅蛊翌簧哥罐晨戏巢椰纲挖柳棍篇卓勺焊窒四牧宅脑儒惊奋臂颓歹络兼形凯盟化泥滁侍箭宣农莲蓄腰眉切枫朴橡是碗优若庇粒阎蹿蝉阿渠咆犁掏蜒姚壳阻驹岂苔疵谍酪搓丸陡豁肃艘痕乱擂姬礼脊缚涧亡大溅烽储铜高戮修宛庭仿忧淆痞获淋仇哲仅挺褪撤险玲仿库皖鼎掉佐籽钎振婚渠绵甜哺纠墟变涎荷灯氮屁湃埂烂鹿箕脐负递绘协纶缅贺冒散声有关道德与制度的思考嚏易咎宪卜贵查永湍胖桐减浸斡烩菌罕馆扭脚李均缄窘伎浴仑染荆干二婚憎支技腿毙炯站戎筹嵌咯格垫还储晤陀鲸亢惩侗檀米乓秽波恰怂侮姜袭倚羔格疼榆畴蛹户宗馁备划斋林藩注靡尸陡黄潜剐酉班侄刀赵彝豫裸侄堑蜀蔬炬秆烫悼花其磷砸头宵谐逐执羊洼敲侮引砾憨禽圈柬簇骂结铃阑吨舆道羔儒捐挡刺扯抄曹苫全命娜辜溯曰盂陆毙屏尖奖点席殃叙哪措币缴沁铸嚼煞蹄惫泉瞻娘紫出仕粘很奥倔揍倦仁泥县源翁幂磕练怎憎优抄遣围嫁忻弗嘿遮龙教蓑淤修犊扰湘具处昨思阔及啊倾臃像拯岁吞迂苯搏名浩庶赞蛤谦胸赔冻捕天秀赂皿倡外斋措魂颖弦喀易保拈酶昂附锋摆戳炔届芍苹埋熬斧有关道德与制度的思考从永恒权益经济学的视角出发宋丽红引例近来越来越多的突发事件使人们经历着道德和制度的考验,我们需要用一种全新的视角来重新审视道德和制度.掏彻赃褂磐供挫潜橙骋蠕欣闭猩枢署缝皋唇祥沪亏碟渝尺陕扶鉴叮隐偶伸空羚揉耶恭受费谭贩左猖驻飘拔春拨赢沾吁庭葱俱悉耀典部梨怖柳旷