浅论《论语·学而》之“学”

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅论论语 学而之“学” 【摘 要】 学而篇是整部论 语的开篇，而在首篇孔子就提出“学” 的问题，可见孔子对“ 学”的重视。本篇 文章就主要探讨论语的“学” 的内涵 及其意义。 中国论文网 /5/view-4164935.htm 【关键词】学；孔子；学问 “三”这个数字在我国自古以来都 被赋予了深厚的文化寓意，在道德经 里说：道生一，一生二、二生三、三生 万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 即是说道生一，道是指无极，按 现代化来讲就是指宇宙大爆炸前的混沌 状态，一指太极，所谓宇宙由无极生太 极，太极由无极化为，也就是宇宙大爆 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 炸之后的状态；一生二，二指太极的两 仪或阴阳，二生三，三指三宝：天、地、 人，三生万物，就是其余的万物都有三 宝演化而来。 这里的三由道而出，又产生了世 间万物，三其实就代表了“道” 与“万物”， 可见“三”在我国古典文化中特殊的地位。 而几千年前的我们的圣人孔夫子 也同样以“三 ”开始说起，并由此引出了 整部论语 。学而篇是论语的首 篇，而首篇的首句就是“ 三说 ”的问题： 学习之乐、交友之乐、处事之乐。那么 在孔子看来，这“ 三说” 具体是如何而得 乐的呢？ 今天我们要讲的首先就是学习之 乐。 孔子如何说学习之乐的：子曰： “学而实习之，不亦说乎？” 经学家程颐解释为：“习，重习 也。时复思绎，浃恰于中，则说也。 ”又 曰：“学者，将以行之也。时习之，则 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 所学者在我，故说。 ”在这里，把习释义 为重习，温习。将所学的用之于“行” 即 实践中，常常不断温习、实践，那么所 学的为我所用，所以快乐。南怀瑾先生 将这里的“学 ”这样解释的： “学问在儒 家的思想上，不是文学。这个解说在本 篇里就有。学问不是文学，文章好是这 个人的文学好；知识渊博，是这个人的 知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个 字，也可能有学问作人好，做事对， 绝对的好，绝对的对，这就是学问。 ” 南怀瑾先生所释义的“学” 与学 而篇子夏所说之学相契合：子夏曰： 贤贤易色，事父母能竭其力，事君能 致其身，与朋友交言而有信；虽曰未学， 吾必谓之学矣。 亲近贤德之人，以恭 敬的态度相待，侍奉自己父母，能竭尽 全力，与朋友交好，言而有信，虽然没 有学习学问，但我必谓他是有“学” 的人， 这里的后一个“ 学” 显然不是指学识的渊 博，而是指为人之道，务本之道，是指 这个人有德行。儒家品评一个人相对学 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 识来说更注重他的德行，认为有“学” 之 人必定是品德高尚人。 而这种品评人以德行为主要标准 的行为逐渐演化成中国古人品鉴人物所 遵循的一种传统，例如中国古代著名的 任侠之士，所谓“ 三杯吐然诺，五岳倒 为轻”，这些侠义之士往往是因为他高 尚的品性的而受到人们的敬仰和效仿。 战国时期的任侠之士朱亥，朱亥本是一 位屠夫，因勇武过人，重信守诺，被信 陵君聘为食客，后在退秦、救赵、存魏 的战役中立下了汗马功劳，从而名垂千 史，受到后世人的敬仰，诗仙李白更是 以“纵死侠骨香，不惭世上英。 ”高度赞 赏这位侠义之士。 不管是子夏，还是这些侠士，都 告诉我们敬重一个人，并不只在于他是 否有渊博的学识，令人艳羡的职业，只 要他的行为，他的德行有值得我们敬重 的地方，那么我们就应该向他学习。所 谓三人行，必有我师焉，在人生的旅途 之中，与我们相伴的任何一个人都有可 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 能成为我们师从的对象。而我们自身也 会在向美好人格无限地靠近中获得一种 提升的快乐。这就是孔子“学” 字讲给我 们的简单道理。 当然，除了子夏的“学” ，学而篇 还有一处提到“ 学” ：“子曰：君子不 重则不威，学则不固。主忠信。 ”前人 对这句话的解释分歧很大，朱熹在四书 章句集注中这样解释：“ 重，厚重。威， 威严。固，坚固也。轻乎外者，必不能 坚其内，故不厚重，则无威严，而所学 亦不坚固。人不忠信，则事皆无实，为 恶则易，为善则难，故学者必以是为主 焉。 ”即是：君子不厚重就会显得不威严， 那么所学也是不牢固的。做人必须要以 忠信为基础。 而根据刘宝楠论语正义 ， 论 语古注引用“ 孔注” ，把 “固”解释为“蔽” 。这个“蔽”字与论语阳货 中的“蔽” 意思相当：子曰：“ 由也，女闻六言六 蔽矣乎？：” 对曰：“ 未也。 ”“居！吾语女： 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好 直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其 蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ”也就 是说，一个人如果想学习君子的美德， 而不好学，则有六“ 蔽” ，那么，如果好 学，则“不蔽 ”。那么“君子不重，则不 威；学则不固。 ”就解释成：君子不敦重， 则无威严；学则不蔽，即其学则通明而 不滞于一隅。 台湾学者南怀瑾先生则在这里把 重解释为自重，他认为：“君子不重 则不威的重是自重，现在来讲是 自尊心，也就是说每个人要自重。 君 子不重则不威 ，拿现代话来讲，也可 以说是自己没有信心。所以一个人没有 自信也不自己重视自己，不自尊， 学 则不固这个学问是不稳固的，这个知 识对你没有用，因此我们必须建立起自 己的人格，自己的信心来。 ” 我认为这里的“ 重”与南怀瑾先生 所释义的“重 ”是一个意思，就是指自重 的意思。而这里的“ 学” 有两层意思，第 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 一层意思则是指学问，还有一层意思就 是指学习美好的品德，游酢曰：“君子 之道，以威重为质，而学以成之。学之 道，必以忠信为主” 认为学之道，首先 要以忠信为基础，把“ 学”与“忠信”联系 在一起，即首先君子必须学会忠信，这 样“学”才能弥加坚固。 学而篇中孔子所说的“学” 大 多时候的意思就是学习为人之道，所谓： “学之为言效也。人性皆善，而觉有先 后。后觉者必效先觉之所为，乃可以明 善而复其初也。 ”学习效仿品德仁厚的人， 在实践中不断归正自己的行为品德，在 提高自己修养中获得一种快乐。 孔夫子认为君子之学要向仁德之 士看齐，这个道理和现代提倡学习雷锋 精神是一致的，从人生经验中获得学问， 像贤德之人一样去做事做人，提高自身 的修养，思想境界在实践与学习中不断 提高，以此而获得更加坦荡的快乐，孔 子说过“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命