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文档简介

1、,孔子与老子,孔子思想产生的背景,孔子思想产生的背景,礼崩乐坏 天崩地裂,根本使命,恢复礼制,稳定社会,面对礼制崩溃的混乱现实，孔子没有批判、弃置礼乐传统，他坚信正是人们对礼乐传统的弃置不顾或“礼”的空洞仪式化才导致了社会的失序。,克己复礼,礼,途径：正名 恢复周礼中君君、臣臣、父父、子子的治世。,孔子绝不是单纯的复古者，而是根据时代的发展给“礼”注入了新的阐释，从积极的意义上理解和把握礼乐的内在精神实质.,但是“正名”这种维护上下尊卑等级制的思想有一定的消极性,某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来

2、擦桃子上的毛的，不是吃的。” 孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”,孔子对春秋末期的“礼坏乐崩”抱着惋惜的态度，把破坏礼的行为看成是不可容忍的事情。有一次他谈到季氏，说：“八佾（y）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（论语八佾）“八佾”是六十四人的舞乐，本是西周天子用的，而身为天子下面的大夫季氏竟用六十

3、四人在庭院中奏乐舞蹈，在孔子看来当然是“不可忍”的。,这两则小故事体现了孔子什么思想？实质是什么？应该怎样看待？,“礼”,“克己复礼”,实质是恢复西周时的等级名分制度,思想保守的一面,仁,把礼以及仪从外在的规范约束解说成人心的内在要求,下对上的敬爱,臣对君的忠 爱,途径：忠恕 “忠”：己欲立而立人，己欲达人达人而达人 （此句犹言自己想要站得住也要使他人 站得住，自己欲事事行得通也应使他 人事事行得通） 要尽心竭力，尽己之力以爱人,忠恕 “恕”：己所不欲，勿施于人 （自己不想要的东西，切勿强加给 别人。） 要推己及人，将心比心以爱人,“仁”就属于“礼”的日常应用之中，“礼”是“仁”的行动轨迹，而“仁”是“礼”的品德表现和真实内核，二者互为表里。,“礼”倾向于外在的道德规范“仁”倾向于人内心的道德意识,“礼”只有在仁的基础上的基础上才是具有本质意义的“礼”，“仁”也只有在外在表现的“礼”之下才会更加的丰富。,谢谢！,作用：标明差异 划分等级,“克己复礼”。 “复礼就是回归于“礼”。 人们之所以不照礼行事，因为人们都愿意满足他们自己的欲求，照着自己的欲求行事。所以复礼必须“克己”。“克”

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