【精品资源套餐】高中历史岳麓版必修三 第4课《宋明理学》课件3教程文件.ppt

1、课标要求 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。,第4课 宋明理学,儒学产生,初步发展,春秋,儒家思想演变线索,魏晋南北朝隋唐,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战，三教合一,理学产生，儒学复兴,程颢,程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,一、兴起背景,1.儒学发展出现危机 （1）时间：魏晋南北朝 （2）原因： 汉代儒学粗糙的天命思想和赤裸裸的恐吓已无法控制人心 社会动荡，人民渴求宗教,2.三教合一,（1）时间：唐宋 （2）原因：三教在辩驳中互相吸纳渗透,3.唐宋儒家学者使儒学得到丰富、更新 （1）目的：重兴儒学，回应社会上礼佛、崇道的挑战 （2）特点、表现 弘扬积极入世

2、、关怀现实的儒学传统 吸收融合佛教、道教思想 把对宇宙、自然的深层思考和对现实的关怀联系起来,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。,三教图（清丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。,二、宋明理学的内容 （程朱理学、陆王心学）,（一）程朱理学 1.含义：新兴儒学确立的一套更为精密的以“理”或“天理”为核心的观念体系。 2.代表：,2、代表,宋明理学,程朱理学,陆王心学,一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。天者，

3、理也。有理而后有象，有象然后有数。 二程遗书,父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 二程遗书,四库全书将二程遗书列为“儒家类”的重点内容。,3.主张,（1）核心：“理” 目的：维护专制统治，论证等级秩序合理性 性质：世界本原，天下万物遵循的普遍原则 内容：社会上 人身上 （2）实现途径：“格物致知” 含义：通过接触、研究万事万物去认识、体验“理”. 目的：贯通明“理” （3）道德观：存天理，灭人欲,格物致知与实践出真知有何区别？,探究,“格物致知”思想的前

4、提是：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的的“理”（或“真知”）。,4.发展,（1）南宋以后发展为官方哲学 （2）元朝将四书章句集注作为科考内容 （3）明初确立理学在思想界的统治地位 （4）流传海外，产生很大影响,陆九渊,阅读材料，探讨心学思想 材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊

5、外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,陆九渊 南宋思想家，人称象山先生。心学创始人,王守仁 明思想家，世称阳明先生。心学集大成者,心是天地万物的渊源,理学发展到新阶段，号称“心学” 由程朱理学的客观唯心主义转变为陆王心学的主观唯心主义。,（二）陆王心学理学的发展,1、陆九渊,（1）背景：对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满 （2）思想 核心：心即理也，心是万物本原 途径：发明本心,2.王守仁（王阳明）,（1）背景：理学

6、成为求取功名的敲门砖，失去求问精神 （2）思想 核心：“致良知” 途径：克服私欲，回复良知,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅狂人日记,贞洁牌坊的背后是血泪,恐怖的三寸金莲,如何评价宋明理学？,三、理学的影响,1.地位：理学是宋明时期的儒学主流 2.进步：对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生深远影响，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严 3.局限：维护专制统治，扼杀人的自然欲求,程朱理学与陆王心学的比较,佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是 A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护,C,（2010年广东文综卷，15 ）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”,C,（2010年全国卷新，26 ）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以