4.秦汉社会灿烂多彩的城市风貌.ppt

1、,第四讲 秦汉社会灿烂多彩的城市风貌,名词解释：市籍；汉长安城 思考题：简述秦汉时期城市发展的新局面。,城市是人类历史发展到一定阶段的产物，并被作为人类进入文明阶段的标志之一。 城市风貌，是社会文明发展状况的集中反映。从秦汉城市风貌中，可以窥见当时社会文明发展的一般水平。,我国古代城市的大量兴起，是从战国时期开始的。但秦统一以前，城市主要是适应战争需要而兴建，在经济与地域上未能与乡村真正分开。各地的政治、经济发展极不平衡，不少城市甚至天子王都和诸侯都邑也往往呈现出一派田园景象。城市色彩并不鲜艳。 秦统一后，为加强控制，秦始皇接受李斯主张，废除数百年的周朝分封制，在全国建立了40余郡，郡下设县，

2、诸侯国变为中央统一国家的郡县，以郡县制为基础的中央集权国家体制在全国确立。将原来各个诸侯国的领域联结为一个整体，诸侯国都城大多成为郡县治所。由此形成从中央都城到地方郡县城市的城市网络。城市的行政功能大大突出。,同时，秦始皇还下令“堕三城”，拆毁过去用于防御的城墙，使原来包括田野在内的城邑在范围上大大缩小，乡村从城邑中分离出来。 另外，秦始皇还采用严格的户籍制度，全国人口通过严格核定，登记入册，不得随意迁徙。户籍制度将人口严格限制在原居住区，城市主要居住非农业人口，乡村主要是农业人口。,城市乡村不仅在地域上分离，且阶级利益上严重对立，开始城市统治乡村的漫长历史。作为政治中心的城市，从广大以农业为

3、基础的乡村获得经济来源。即使城市一时遭到破坏，也会很快重建。所以中国古代城乡分离格局超稳定形态直到工业文明入侵后才趋于崩溃。 城市消费性人口超过乡村社会的供应能力也是阶级矛盾激化的一个重要因素，乡村社会不堪忍受来自城市统治者的各种剥削，揭竿而起。,秦汉时期，随着大一统局面的形成、统治区域的扩大、交通运输事业的发达以及整个社会经济的繁荣，城市发展呈现出新的局面： 城市数量不断增加，新兴城市大量出现； 城市规划更加合理，规模不断扩大； 城居人口迅速增加； 城市工商业更加兴盛； 城市的管理更有经验； 城市的文化生活更加丰富多彩。,城市的数量 因郡县制的推行，秦汉时期出现了以行政功能为主体的城镇体系。

4、郡县的总数大致相当于或低于当时城市的数目。 后汉书卷113郡国志载：“汉书地理志承秦三十六郡，县邑数百，后稍分析，至于孝平，凡郡、国百三，县、邑、道、侯国千五百八十七。世祖中兴，惟官多役烦，乃命并合，省郡、国十，县、邑、道、侯国四百余所。至明帝置郡一，章帝置郡、国二，和帝置三，安帝又命属国别领比郡者六，又所省县渐复分置，至于孝顺，凡郡、国百五，县、邑、道、侯国千一百八十。”,何兹全（1911），1935年在北平大学史学系毕业。主要集中研究汉唐经济史、兵制史、寺院经济和魏晋南北朝史几个方面。是国内最早倡导魏晋封建说的学者之一。早在学生时代，他就发表魏晋时期庄园制的刍形、三国时期国家的三种领民、中

5、古时期大族寺院领户研究等论文，论述了魏晋南北朝封建依附关系的出现和盛行。以后，他又在关于中国古代社会的几个问题、汉魏之际社会经济的变化等论文中比较系统地阐发了魏晋封建说的主张。中国古代社会一书，是他多年研究古代社会及古代向中世纪演变的重要成果。全书分四部分，对西周封建说、春秋战国之际封建说和亚细亚型东方社会说提出不同意见，并就“人类社会发展道路的同与异”发表独到见解。,城市数量增加的原因，首先是统治区域的扩大。秦北抗匈奴，南伐越族；西汉加强对西北、东北以及西南地区的统治。 如秦始皇“使蒙恬将十万之众北击胡，悉收河南地。因河为塞，筑四十四县城临河，徙適戍以充之”（史记匈奴列传）。 再如河西地区本

6、是匈奴故地，汉武帝设置了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，到西汉末已辖35县，东汉增加到43城。 郡县制的普遍推行、内地人口的增加和工商业的发展，也同样促进了城市数量的增加。,汉书地理志载：“新丰，骊山在南，故骊戎国。秦曰骊邑。高祖七年置。”颜师古注引应劭曰：“大上皇思东归，于是高祖改筑城寺街里以象丰，徙丰民以实之，故号新丰。” 西京杂记卷6载：“太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴踘，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦。故新丰多无赖，无衣冠子弟故也。高祖少时，常祭枌榆之社，及移新丰，亦还立焉。高帝既作新丰，并

7、移旧社，衢巷栋宇，物色惟旧。士女老幼，相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭於通涂，亦竞识其家。其匠人胡宽所营也。移者皆悦其似而德之，故竞加赏赠，月余，致累百金。”,汉书平帝纪载：汉平帝元始二年（2年），因“郡国大旱”，所以“罢安定呼池苑，以为安民县，起官寺市里，募徙贫民，县次给食。至徙所，赐田宅什器，假与犁牛、种、食。又起五里于长安城中，宅二百区，以居贫民。” 汉代帝王陵墓所在地往往徙民置县。汉书地理志载：“安陵，惠帝置。莽曰嘉平。茂陵，武帝置。户六万一千八十七，口二十七万七千二百七十七。莽曰宣城。平陵，昭帝置。莽曰广利。”,城市的规划 秦汉作为我国封建社会前期经济发展的高峰期，在城市建设方面积累了

8、丰富的经验。在众多的城市建设上，颇具时代特色，体现出它固有的城建导向或指导思想。 其一，注重地理环境。汉代对于国都的选择除考虑到政治、经济、军事诸因素之外，同时还考虑到自然环境等各方面的条件。管子乘马篇说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”就是说，在选择国都时，必须充分考虑到地理位置和水源条件，并因地制宜地规划城市的城郭和道路。,史记卷99刘敬列传载：娄敬在劝说刘邦定都关中时说：“秦地被山带河，西塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦

9、之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其肮，张晏曰：“肮，喉咙也。”索隐曰：苏林以为肮，颈大脉，俗所谓“胡脉”也。拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，按秦之故地，此亦搤天下之肮而拊其背也。”,汉书张良传载：“刘敬说上都关中，上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都雒阳：雒阳东有成皋，西有殽黾，背河乡雒，其固亦足恃。 (张)良曰：雒阳虽有此固，其中小，不过数百里，地薄，四面受敌，此非用武之国。夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而固守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国。刘敬说是也。于是上即日驾，西都关

10、中。” 无论刘敬、张良，还是主张定都洛阳的大臣们，在考虑定都地点时，都非常注重自然条件的优劣。这当是汉代建都思想的一种反映。,后汉书卷54杨彪传载：东汉末年，董卓在强迫汉献帝迁都长安时说：“关中肥饶，故秦得并吞六国。且陇右材木自出，致之甚易。又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶数千所，并功营之，可使一朝而辨。百姓何足与议！若有前却，我以大兵驱之，可令诣沧海。”彪曰：“天下动之至易，安之甚难，惟明公虑焉。”卓作色曰：“公欲沮国计邪？” 太尉黄琬曰：“此国之大事，杨公之言得无可思？”卓不答。司空荀爽见卓意壮，恐害彪等，因从容言曰：“相国岂乐此邪？山东兵起，非一日可禁，故当迁以图之，此秦、汉之势也。”卓意小解

11、。爽私谓彪曰：“诸君坚争不止，祸必有归，故吾不为也。”,注重地理环境的原则，不仅应用于国都的选定，而且也应用于一些中、小城市乃至边城的建设。 汉书卷49晁错传载：晁错在申述其“徙民实边”的主张时说：在兴建新城时，应“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其屮木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也。为置医巫，以救疾病，以修祭礼，男女有昏，生死相恤，坟墓相从，种树畜长，室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也”。 可见，在营立新城时，首先需要审其生态环境，水质优劣、土地瘠饶，同时，

12、对城市建筑的各方面，包括城垣、闾里、街道、住宅、墓地、祭祀场所、医疗设施等各个方面也得进行综合考虑规划。,据城煌庙记载：“蜀地土惟涂泥，古难版筑，至秦惠王始命张仪与蜀守张若城成都其椎初作，壤颓莫就。有大龟周旋而行，禅垒堵依准而立，即今城也”。依龟爬行的路线修筑城垣，当为神话传说，然表明在秦惠王时修建城垣对地质状况考虑还不够，尔后认识到这点，才得以筑城成功。这个例子，表明了地质状况直接影响着筑城的成败。人们从这里也必然吸收不少教训，在以后的筑城中定会注重地质状况。经过几百年的筑城实践，到汉代建城时，对地质等自然条件有所考虑则是一定的。 以上列举事例，说明秦汉时期在建城思想上，已不囿于礼记中“匠人

13、营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市” 的规定，而是越来越注意自然环境的因素，确定城址。,其二，强调庄严、重威。这在汉代以前就是如此。明显表现在高台建筑上，特别是各级统治者发号施令之所尤其如此。这方面，汉初表现得尤为突出。刘邦在东征回来之后，看到萧何改建好的未央宫和长乐宫，前殿高耸，壮丽非凡。勃然大怒说:“天下匈匈，苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?”萧何答曰：“夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”（史记高祖本纪）。 这种思想表现在建筑上，就是特别注重高台建筑。汉代都城有许多高于前代的高台建筑。即使是郡县一级城市，在其统治中心，也都建有比城市别处高得

14、多的建筑，且依级而上，显得庄严肃穆，气势恢宏，以显示统治者的极高尊严和威仪。 城门建筑也是如此。每门一般有三个门道。突出中间，拱卫中心，反映着汉代城市的“重威”思想。,其三，流行神学思想。汉代城市建设在指导思想上，除重视自然环境，强调庄严、重威外，“阴阳五行”、“君权神授”的神学思想也充斥于城市建设之中。 秦始皇筑咸阳时，“因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉。横桥南渡，以法牵牛。”（陈直:三辅黄图校证，陕西人民出版社1980年第1版。）在设计思想上，处处体现“天命”，告诫人们宫殿乃天子所居。 汉承秦制，这种建设思想在汉代得到继承和发展。如汉书天文志云：“斗为帝车，运于中

15、央，临制四海。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”在这种思想指导下，故长安南部的明堂辟雍，采用平面布局方圆结合的结构，它充分体现了“天地合一”、“君权神授”的思想。,一般城市住宅也体现着“阴阳五行”神学思想。据论衡诘术篇云：“图宅术曰：宅有八术，以六甲之名，数而第之，第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。” 汉代已将五行相生相克的说法用于住宅方面了。 建设日期上，相生相克也充斥其间。从汉代起，人们已认为太岁每年所经的方位，与动土兴造、迁徙的禁忌有关。论衡谏时篇云：“世俗（信）起土兴功，岁、月有所食。所食之地，必有死者。假令太岁在子

16、，岁食於酉，正月建寅，月食於巳，子、寅地兴功，则酉、巳之家见食矣。见食之家，作起厌胜，以五行之物，悬金木水火。假令岁、月食西家，西家悬金；岁、月食东家，东家悬炭。设祭祀以除其凶，或空亡徙以辟其殃。连相仿效，皆谓之然。”这种思想自汉代兴起以后一直经久不衰。“不得在太岁头上动土”成了人们的口头禅。这种“阴阳五行”思想在汉代很流行，如“五月盖屋，令人头秃”，“宅不西益”等等，不胜枚举。,城市的规模 历代统治者皆把建城营都视为“国之大事”，故常有详密的制度。汉代也当如此。荀子王制规定:“衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜(仪)”。营建城邑，同样严格遵守“王制”。当时，大凡所有建筑的地点，面

17、积的大小，城墙的高度和厚度，城门的数目，城内建筑物的种类，市场的位置，道路的宽窄等等，几乎都有一定的制度规定，丝毫不能逾越。 汉书贾谊传说:“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。”贾谊以堂、陛、地、廉寓应建等级，说明汉代统治者在建城上是有严格等级规定的。不仅国都如此，就是郡国、县、道、邑也应如此。,首先，是城郭等级大小的确定。左传隐公元年云：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之

18、一，小九之一。” 孔疏云：“王城方九里，长五百四十雉；公城方七里，长四百二十雉；侯伯城方五里，长三百雉；子男城方三里，长一百八十雉。” 此虽为春秋时情况，在等级制度非常严格的汉代，当不会没有城郭大小的确定。且典章制度都有一定的相因性，故用此段材料说明汉代的规定应是没有问题的。 其次，对各级城邑城墙高度、城门数目，皆有具体规定。“天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞”（初学记居处部引五经异义）。考工记云：“匠人营国，方九里，傍三门。”系指王都而言。王都一面三门之制，到汉代仍严格遵守。但汉代五都例外。如成都十八门（谢元鲁:论成都的建城及其蜀地中心城市地位的确立，四川师范学院历史系油印本），临

19、淄十三门（刘必忠:临淄史话，历史教学问题1984年第2期）。,此外，关于明堂辟雍也有规定。郊祀志云:“天子曰明堂辟雍，诸侯曰伴宫。”师古注曰:“伴之言半也。”即诸侯只有天子所建的一半大小。白虎通曰:“天子之坛方五丈，诸侯之坛半天子之坛。”意思大致相近。 又据初学记卷24居处部宅之条曰：“宅亦弟，言有甲乙之次弟也。一曰出不由里门，面大道者名曰弟。爵虽列侯，食邑不满万户，不得作弟。其舍在里中，皆不称弟。”（原注云：见魏王奏事。又引汉书曰：夏侯婴以太仆事惠帝，赐婴北弟第一。）玉海宫室部宅之条曰：“魏奏事爵虽列侯，食邑不满万，不得作弟，其舍在里中，皆不称弟。”这是对建“弟”的规定。,当然，王国、贵族势

20、力僭越制度情况仍存。 汉书食货志载，武帝初年，“宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈，室庐车服僭上亡限。” 汉书成帝纪载，汉成帝永始四年（前13年）诏曰：“圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德，虽有其财而无其尊，不得逾制。故民兴行，上义而下利。方今世俗奢僭罔极，靡有厌足。公卿列侯亲属近臣，四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。或乃奢侈逸豫，务广第宅，治园池，多畜奴婢，被服绮qi縠hu，设钟鼓，备女乐，车服嫁娶葬埋过制。吏民慕效，浸以成俗，而欲望百姓俭节，家给人足，岂不难哉！诗不云乎？赫赫师尹，民具尔瞻。其申敕有司，以渐禁之。青绿，民所常服，且勿止。列侯近臣，各自省改。司隶校尉察不变者。”,加之，汉代不

21、少皇帝崇尚豪华，诸侯争相效法。在城市建设上也有突破规定的。如“孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗，从千乘万骑，出称警，入言跸，儗于天子”（汉书梁孝王传）。 西京杂记卷2载：“梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。又有鴈池，池间有鹤洲凫渚。其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，瑰禽怪兽毕备。主日与宫人宾客弋钓其中。” 另外，社会经济的发展和各地发展的差异也不可能一如“王制”所规定，许多郡县城市随着经济发展而决定其建设规模也是自然之理。但无论怎样，其规模总是在一定的“度”里。在礼教很重的汉代，

22、即使经济发展的地区在城市建设上有大的超越是不可能的。,城市的人口数量 洛阳是西汉河南郡治所在县，当时有“户五万二千八百三十九”（汉书地理志），人口当在二三十万之间。东汉在此设都后，人口当有大量增加。东汉末年，董卓强令迁都，“尽徙洛阳人数百万口于长安”（后汉书董卓传）。 在郡县一级地方城市中，人口超过10万者不乏其例。如临淄，西汉武帝时，主父偃曾言：“齐临菑十万户，市租千金，人众殷富，巨于长安，此非天子亲弟爱子不得王此。” 而边地城市往往只有数千人。如东汉时武威郡，下属14城，总人口3.4万，平均每城不足3000人。,汉书卷40陈平传载：（高帝）至平城，为匈奴围，七日不得食。高帝用平奇计，使单于

23、阏氏解，围以得开。高帝既出，其计秘，世莫得闻。高帝南过曲逆，上其城，望室屋甚大，曰：“壮哉县！吾行天下，独见雒阳与是耳。”顾问御史：“曲逆户口几何？”对曰：“始秦时三万余户，间者兵数起，多亡匿，今见五千余户。”于是诏御史，更封平为曲逆侯，尽食之，除前所食户牖。 汉书王莽传载：二年（24年）二月，更始到长安，下诏大赦，非王莽子，他皆除其罪，故王氏宗族得全。三辅悉平，更始都长安，居长乐宫。府臧完具，独未央宫烧攻莽三日，死则案堵复故。更始至，岁余政教不行。明年夏，赤眉樊崇等众数十万人入关，立刘盆子，称尊号，攻更始，更始降之。赤眉遂烧长安宫室市里，害更始。民饥饿相食，死者数十万，长安为虚，城中无人行。

24、宗庙园陵皆发掘，唯霸陵、杜陵完。,古代的“城”是统治者居住的地方，是政治中心，“市”是商品交换的场所。以后“城”、“市”结合，成为社会的中心，商业的繁荣也就总是与城市联系在一起。,繁荣的城市的商业,木兰辞讲的是北朝时木兰替父从军的故事。,古代商业的发展,实行“工商食官”的政策，官商。,以物易物，出现原始商业。,出现职业商人和最早的货币。,出现私商并逐渐取代官商成为商人的主体；黄金白银成为货币；形成著名都会。,虽然汉初对商人采取抑制政策，但从吕后、惠帝以后，禁令逐渐解消，地方诸侯王对商人优容，商人中有许多成为诸侯王国中的官吏。商人往来各地十分活跃，他们依恃雄厚的财力物力，交通王侯，势力比一般的官

25、吏还大。其经济活动也影响到封建政府的财政收入，自汉初至武帝时，一些政论家如晁错、董仲舒等，都提出过压抑商人的主张，汉武帝为了解决财政问题，曾经没收了商人的大量土地和财物。 史记货殖列传载：汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。,史记货殖列传列举了许多天下名都，如洛阳、邯郸、临淄、宛、成都（当时合称五都）、番禺等是全国主要的都会。蓟、阳翟、寿春、江陵、吴等，也都是一方的都会。全国各地区、各都会之间，有大道相联。在这些大道上，驿传罗布，车马杂沓，货物转输，络绎相属。 盐铁论力耕篇载大夫言：自京师东西南北，历山川，经郡国，诸殷富大都，无非街衢五通，商贾之

26、所凑，万物之所殖者。故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。长沮、桀溺，无百金之积，蹠蹻之徒，无猗顿之富，宛、周、齐、鲁，商遍天下。故乃商贾之富，或累万金，追利乘羡之所致也。,城市中设有专供贸易的“市”，即城市的商业区。这些名都一般都不只一市，如长安有东、西九市。就是一般县也至少有一市。市内商肆按行列排列，整齐有序。各地物品，如山西木材玉石，山东鱼盐丝漆，江南药材，北方马匹，都作为商品来交换，并形成较为适当的比价。 汉长安是政治文化中心，也是商业中心。这里商业市场繁荣，市场类型多种多样。桓谭新论载，除普通市肆外，还有所谓直市、狱市、肉市、槐市、草市、宫市、关市等。从经营时间上分，有夕

27、市、朝市、夜市等。 汉代“市”区的建立，基本按照王制规定，区划在城内固定地点，大小城市基本上照此规划来确立。市一般建立在城内的北部地区，位于宫庙之后。三辅黄图载，长安各市“各方二百六十六步”，“凡四里为一市”。各市虽不一定如此齐整，但划有特定的区域，与一般的住宅(闾里)分开是肯定的。,三辅黄图有长安九市的记载，其市名可考者有东市、西市、柳市、直市、交道市、孝里市、交道亭市等。,汉书卷76赵广汉传载：初，广汉客私酤酒长安市，丞相吏逐去。客疑男子苏贤言之，以语广汉，使长安丞案贤，尉史禹故劾贤为骑士屯霸上，不诣屯所，乏军兴。贤父上书讼罪，告广汉，事下有司覆治。禹坐要斩，请逮捕广汉。有诏即讯，辞服，会

28、赦，贬秩一等。广汉疑其邑子荣畜教令，后以它法论杀畜。人上书言之，事下丞相御史，案验甚急。广汉使所亲信长安人为丞相府门卒，令微司丞相门内不法事。地节三年七月中，丞相傅婢有过，自绞死。广汉闻之，疑丞相夫人妒杀之府舍。而丞相奉斋酎入庙祠，广汉得此，使中郎赵奉寿风晓丞相，欲以胁之，毋令穷正己事。丞相不听，案验愈急。广汉欲告之，先问太史知星气者，言今年当有戮死大臣，广汉即上书告丞相罪。制曰：“下京兆尹治。”广汉知事迫切，遂自将吏卒入丞相府，召其夫人跪庭下受辞，收奴婢十余人去，责以杀婢事。丞相魏相上书自陈：“妻实不杀婢。广汉数犯罪法不伏辜，以诈巧迫胁臣相，幸臣相宽不奏。愿下明使者治广汉所验臣相家事。”事下

29、廷尉治，实丞相自以过谴笞傅婢，出至外弟乃死，不如广汉言。司直萧望之劾奏：“广汉摧辱大臣，欲以劫持奉公，逆节伤化，不道。”宣帝恶之，下广汉廷尉狱，又坐贼杀不辜，鞠狱故不以实，擅斥除骑士乏军兴数罪。天子可其奏。吏民守阙号泣者数万人，或言“臣生无益县官，愿代赵京兆死，使得牧养小民。”广汉竟坐要斩。广汉为京兆尹廉明，威制豪强，小民得职。百姓追思，歌之至今。,后汉书卷83逸民韩康列传 韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：“公是韩伯休那？乃不二价乎？”康叹曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？”乃遁入霸陵山

30、中。博士公车连征不至。桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长。康曰：“此自老子与之，亭长何罪！”乃止。康因道逃遁，以寿终。,汉代城市区划已突破了周礼的有关规定，不仅城内立市，城外也立市。 长安九市中，六市在道西，三市在道东。究竟是哪九市，学者们争论不休，刘运勇认为“长安四市应在城内，其余五市大多设在城外”（西汉长安，中华书局1982年第1版 ）。汉代经济的发展，市场的繁荣，为了控制城市的秩序，方便城外的贸

31、易需求，设一些市在城外是有可能的。 东汉洛阳的马市、南市也都建在城外，只有金市在城内。汉代南越国城和其它一些城市也不乏有城外立市的例子。,市门 太平御览卷739引风俗通：“市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢。” 史记孟尝君列传载：自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯讙迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之！”冯讙结辔pei下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯讙曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝

32、君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也。富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趋市者乎？明旦侧肩争门而入，日暮之后过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉！”,据三辅黄图载，长安各市平面皆成方形，四面设肆，供商贾列肆货卖之用，四面各设一门，供交易出入。市门定时启闭。 从四川出土的市井图砖看，市区三方设门，门面三开，市门东西相对，市内有隧，中央相交如十字形，即市内的通道。隧两旁夹以陈列商品的列肆（亦称“市列”）建筑，商肆皆分列成行，井然有序。靠市墙有堆放货物的

33、店，即“邸舍”或“廛”chan。,后汉书孝献帝本纪： （兴平元年）冬十月，长安市门自坏。 后汉书卷103五行志一屋自坏载： 兴平元年（194年）十月，长安市门无故自坏。至二年春，李傕jue、郭汜斗长安中，傕迫劫天子，移置傕坞，尽烧宫殿、城门、官府、民舍，放兵寇钞公卿以下。冬，天子东还雒阳，傕、汜追上到曹阳，虏掠乘舆辎重，杀光禄勋邓渊、廷尉宣璠、少府田邠等数十人。,市楼 市内除于四周设肆，供交易之用外，还在市的适中地点建立市楼，作为市政官吏的治所。 三辅黄图载：“市楼皆重屋”，又云“臣为郎时，与方士考功会旗亭下”（注曰：旗亭，市楼也，立旗于上，故取名焉）。 张衡西京赋云：“旗亭五重，俯察百隧”，

34、市楼系高五重的多重建筑，可眺望全市。,汉市井画像砖 四川成都市郊,市井内十字形的市道(称隧)，划分出4个交易区，各区内有长廊式建筑(称为列肆)。市井中央有一座市楼，管理市井的官署当设于其中。市楼上置一鼓，击鼓以令市。,东汉集市画像砖。画面左右上角刻有“北市门”、“南市门”。,市井画像砖，四川广汉。画面上有“东市门”、“市偻”字样。,市令长 主管市场事务的官员。 汉书百官公卿表载：内史，周官，秦因之，掌治京师。景帝二年分置左内史、右内史。武帝太初元年更名京兆尹，属官有长安市、厨两令丞，又都水、铁官两长丞。左内史更名左冯翊，属官有廪牺令丞尉。又左都水、铁官、云垒、长安四市四长丞皆属焉。 汉书卷24

35、食货志下载：（王莽）于长安及五都立五均官，更名长安东西市令及洛阳、邯郸、临甾、宛、成都市长皆为五均司市称师。东市称京，西市称畿，洛阳称中，余四都各用东西南北为称，皆置交易丞五人，钱府丞一人。工商能采金银铜连锡登龟取贝者，皆自占司市钱府，顺时气而取之。,汉书卷99王莽传下载： 莽以天下谷贵，欲厌之，为大仓，置卫交戟，名曰“政始掖门。”流民入关者数十万人，乃置养赡官禀食之。使者监领，与小吏共盗其稟，饥死者十七八。先是，莽使中黄门王业领长安市买，贱取于民，民甚患之。业以省费为功，赐爵附城。莽闻城中饥馑，以问业。业曰：“皆流民也。”乃市所卖粱饭肉羹，持入视莽，曰：“居民食咸如此。”莽信之。,后汉书卷4

36、1第五伦列传载： 伦后为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，粪除犹埽除也。陌上号为道士，亲友故人莫知其处。 数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。东观记曰：“时长安市未有秩，又铸钱官奸轻所集，无能整齐理之者。兴署伦督铸钱掾，领长安市。其后小争讼，皆云第五掾所平，市无奸枉。”伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。每读诏书，常叹息曰：“此圣主也，一见决矣。”等辈笑之曰：“尔说将尚不下，安能动万乘乎？” 伦曰：“未遇知己，道不同故耳。”,市籍 即商户的户籍。按

37、照当时的规定，商贾要取得在市区合法的居住权和经营权，必须在官府登记，即列入市籍。 汉书卷86何武传：武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。武弟显家有市籍，租常不入，县数负其课。市啬夫求商捕辱显家，显怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租赋繇役不为众先，奉公吏不亦宜乎！”武卒白太守，召商为卒吏，州里闻之皆服焉。,汉书卷90酷吏尹赏传 永始、元延（前19前9年，成帝年号）间，上怠于政，贵戚骄恣，红阳长仲兄弟交通轻侠，臧匿亡命。而北地大豪浩商等报怨，杀义渠长妻子六人，往来长安中。丞相御史遣掾求逐党与，诏书召捕，久之乃得。长安中奸猾浸多，闾里少年群辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑者斫文吏，

38、白者主治丧；城中薄暮尘起，剽劫行者，死伤横道，桴鼓不绝。赏以三辅高第选守长安令，得壹切便宜从事。赏至，修治长安狱，穿地方深各数丈，致令辟为郭，以大石覆其口，名为“虎穴。”乃部户曹掾史，与乡吏、亭长、里正、父老、伍人，杂举长安中轻薄少年恶子，无市籍商贩作务，而鲜衣凶服被铠捍持刀兵者，悉籍记之，得数百人。,赏一朝会长安吏，车数百两，分行收捕，皆劾以为通行饮食群盗。赏亲阅，见十置一，其余尽以次内虎穴中，百人为辈，覆以大石。数日壹发视，皆相枕藉死，便舆出，瘗yi寺门桓东，（如淳曰：“旧亭传于四角面百步筑土四方，上有屋，屋上有柱出，高丈余，有大板贯柱四出，名曰桓表。悬所治夹两边各一桓。陈宋之俗言桓声如和

39、，今犹谓之和表。”师古曰：“即华表也。”）楬jie著其姓名，百日后，乃令死者家各自发取其尸。亲属号哭，道路皆歔欷。长安中歌之曰：“安所求子死？桓东少年场。生时谅不谨，枯骨后何葬？” 赏所置皆其魁宿，或故吏善家子失计随轻黠愿自改者，财数十百人，皆贳shi其罪，诡令立功以自赎。尽力有效者，因亲用之为爪牙，追捕甚精，甘耆奸恶，甚于凡吏。赏视事数月，盗贼止，郡国亡命散走，名归其处，不敢窥长安。,秦汉实行抑商政策，有市籍者常受到种种歧视。例如： “天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏”（史记高祖本纪）； “有市籍不得官”（

40、汉书景帝纪）； “贾人有市籍者，及其家属，皆无得籍名田，以便农。敢犯令，没入田僮。”（史记平准书） “七科谪” 史记大宛列传颜师古注引张晏云：“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七，凡七科。武帝天汉四年，发天下七科谪出朔方也。” 汉书晁错传载：“秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰“谪戍”。先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾，取其左。”,出现资产达数千万的富贾。史记货殖列传载： 倚顿用盬gu盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。 宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民

41、不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。 吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍ji贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平。一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。,通邑大都，酤一岁千酿，醯xi酱千瓨xiang，酱千甔dan。屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪槁千车，船长千丈，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髹者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛

42、千足，羊彘千只，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵曲盐豉chi千答，鲐鮆千斤，鯫千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐鼯裘千皮，羔羊裘千石，旃zhan席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之廉，贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。 贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致。由是观之，富无经业，则货无常主；能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？,城市消防 汉书五行志云：“左氏传曰，宋灾，乐喜为司城，先使火所未

43、至彻小屋，涂大屋，陈畚輂，具绠缶，备水器，畜水潦，积土涂，缮守备，表火道，储正徒。郊保之民，使奔火所。又饬众官，名慎其职。” 颜师古注曰：“司城，本司空，避武公之讳，故改其官为司城。”。司空似在先秦时已负责消防、建筑。秦因周制，汉承秦制，负责建筑的官员当同样负有消防任务。 汉代城市的消防主要由执金吾主管。执金吾原叫“中尉”，武帝太初元年更名执金吾。至东汉，其任务是“掌宫外戒司非常水火之事”（后汉书卷117百官志四执金吾）。 当火灾发生时，执金吾就要组织补救。尚书台的二千石曹“掌中郎官水火”，中都官即驻在京城的各官府机构，它们的首长各负责本部门的治安防火，京城各署总的消防工作由二千石曹督管指导。

44、,为防止火灾的发生，汉代政府颁有不少禁令。如后汉书廉范传云：“成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦，今五绔。” 这从秦简中也可得到证明。内史杂律规定，粮仓的修建地点要远离居民住地，且要与饲草仓相隔离。四周围以高墙，在仓府内不得居住无关人员。仓吏夜间熄灯时应灭掉附近的火源。对收藏器物和放置文书的机要室，更是不准带入任何火种。夜间设有专人轮流值班看守，确保无任何火险后，才关闭门户。白天令吏带人在府库周围巡察。新建官舍，也要远离这些地方，以防失火延及。,内史杂 县各告都官在其

45、县者，写其官之用律。内史杂 都官岁上出器求补者数，上会九月内史。内史杂 有事请殹（也），必以书，毋口请，毋（羁）请。内史杂 官啬夫免，其官亟置啬夫。过二月弗置啬夫，令、丞为不从令。内史杂 除佐必当壮以上，毋除士五（伍）新傅。苑啬夫不存，县为置守，如厩律。内史杂 令史毋从事官府。非史子殹（也），毋敢学学室，犯令者有罪。内史杂 下吏能书者，毋敢从史之事。内史杂 侯（候）、司寇及群下吏毋敢为官府佐、史及禁苑宪盗。内史杂 有实官县料者，各有衡石羸（累）、斗甬（桶），期（）。计其官，毋叚（假）百姓。不用者，正之如用者。内史杂 有实官高其垣墙。它垣属焉者，独高其置刍廥及仓茅盖者。令人勿紤（近）舍。非其官人

46、殹（也），毋敢舍焉。善宿卫，闭门辄靡其旁火，慎守唯敬（儆）。有不从令而亡、有败、失火，官吏有重罪，大啬夫、丞任之。内史杂 毋敢以火入臧（藏）府、书府中。吏已收臧（藏），官啬夫及吏夜更行官。毋火，乃闭门户。令令史循其廷府。节（即）新为吏舍，毋依臧（藏）府、书府。内史杂,汉代还增置了一定的消防设施： 其一，配备报警器具，城中设立街鼓，官府门前也建鼓，如后汉书桓帝纪载，东汉延嘉八年（165年），“十一月壬子，德阳殿西閤、黄门北寺火，延及广义、神虎门，烧杀人。”李贤注引袁山松书曰： “是时连月火灾，诸宫寺或一日再三发。又夜有讹言，击鼓相惊。陈蕃等上疏谏曰唯善政可以已之，书奏不省。” 其二，备有扑火水源

47、。如上述廉范用“严使储水”来应付火灾的发生。 其三，从居延汉简中可以看出，边塞守御器物中，都有消防用具，如汲器、汲水桶等，这些虽非完全用于救火，但也是救火时所必备的消防用具。,火灾发生后，官府是要严厉追究肇事者和负责官吏的责任的。秦律规定：“旞火延燔里门，当赀一盾；其邑邦门，赀一甲。” 如果居民因失火烧及里门者，处罚一盾 ；如果烧毁城门者，要处罚一副铠钾。 对因违反法令而导致失火者，“官吏有重罪，大啬夫、丞任之”（睡虎地秦墓竹简） ，不但要处理直接责任者，就是有关官员也要承担责任。 汉代的惩罚同样极严。如元凤四年（前73年），“五月丁丑，孝文庙正殿火，上及群臣皆素服。发中二千石将五校作治，六日

48、成。太常及庙令丞郎吏皆劾大不敬，会赦，太常轑阳侯德免为庶人。”（汉书昭帝纪）。太常轑阳侯德是因连带责任而坐免的。可见，汉代对火灾的责任惩罚相当严厉。,城市治安管理 第一，严格把守城门，控制出入。汉代有专职官吏及士兵管理城门，于八校尉之外，设立城门校尉，统领城门兵。汉书百官公卿表曰：“城门校尉掌京师城门屯兵，有司马、十二城门侯。”平时，负责管理与守卫，朝启夕闭，定时开关。三辅黄图曰：“汉城门皆有侯，门侯主侯时，谨启闭也”。非常时期还增加屯兵，如武帝时太子叛逃，“以太子在外，始置屯兵长安诸城门。”（汉书刘屈氂传）。,城门把守极为严格。后汉书卷29郅恽列传载：恽遂客居江夏教授。郡举孝廉，为上东城门候

49、（守卫城门的官吏）。帝（光武帝刘秀）尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：“火明辽远。”遂不受诏。帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏曰：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。”书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。 宫中门阁的控制更严，三辅黄图载：“汉宫中谓之禁中，谓宫中门阁有禁，非侍卫通籍之臣，不得亡入。”,第二，建立禁夜制度。黑夜是罪恶的温床，为防止奸猾夜间作案，汉代禁止夜行。 史记项羽本纪载：居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞

50、地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”（索隐曰：言猕猴不任久著冠带，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。）项王闻之，烹说者。 汉书卷31项籍传载：后数日，羽乃屠咸阳，杀秦降王子婴，烧其宫室，火三月不灭；收其宝货，略妇女而东。秦民失望。（师古曰：“沛公入关，俭节自处，约法三章，反秦之政。而项羽屠杀焚烧，恣其残酷，故关中之人失所望也。”）于是韩生说羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，肥饶，可都以伯。” 羽见秦皆已烧残，又怀思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。” 韩生曰：“人谓楚人沐猴而冠，果然。

51、”（师古曰：“言虽著人衣冠，其心不类人也。果然如人之言也。”）羽闻之，斩韩生。,汉书卷64朱买臣传 是时，东越数反覆，买臣因言：“故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。今闻东越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中。今以发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。”上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？”买臣顿首辞谢。诏买臣至郡，治楼船，备粮食、水战具，须诏书，军到与俱进。 初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饭食。拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。直上计时，会稽吏方相与群饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食，食且饱，少见其绶。守邸怪之，前引其绶，视

52、其印，会稽太守章也。守邸惊，出语上计掾吏。皆醉，大呼曰：“妄诞耳！” 守邸曰：“试来视之。”其故人素轻买臣者入内视之，还走，疾呼曰：“实然！”坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒。买臣徐出户。有顷，长安厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘传去。会稽闻太守且至，发民民除道，县长吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死。买臣乞其夫钱，令葬。悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉。,后汉书卷22景丹列传 建武二年，定封丹栎阳侯。帝谓丹曰：“今关东故王国，虽数县，不过栎阳万户邑。夫富贵不归故乡，如衣肃夜行，故以封卿耳。” 丹顿首谢。秋，

53、与吴汉、建威大将军耿弇、建义大将国朱祐、执金吾贾复、偏将军冯异、强弩将军陈俊、左曹王常、骑都尉臧宫等，从破五校于羛阳，降其众五万人。会陕贼苏况攻破弘农，生获郡守。丹时病，（东观记曰：“丹从上至怀，病疟，见上在前，疟发寒粟。上笑曰：闻壮士不病疟，今汉大将军反病疟邪？使小黄门扶起，赐医药。还归洛阳，病遂加。”）帝以其旧将，欲令强起领郡事，乃夜召入，谓曰：“贼迫近京师，但得将军威重，卧以镇之足矣。”丹不敢辞，乃力疾拜命，将营到郡，十余日薨。,史记卷58梁孝王世家载：济东王彭离者，梁孝王子，以孝景中六年为济东王。二十九年，彭离骄悍，无人君礼，昏暮私与其奴、亡命少年数十人行剽杀人，取财物以为好。所杀发觉

54、者百余人，国皆知之，莫敢夜行。所杀者子上书言，汉有司请诛。上不忍，废以为庶人，迁上庸，地入于汉，为大河郡。 汉书景十三王传载：“彭祖不好治宫室禨祥，好为吏。上书愿督国中盗贼。常夜从走卒行徼邯郸中。诸使过客，以彭祖险陂，莫敢留邯郸。”,夜里，城内有士兵巡逻，并有“击柝、击刁斗、传五夜”的报更者（北堂书钞武功部引汉旧仪）。当时的击柝也有报警之用，如“豫图也重门击柝以待暴客”（谢桂华等：居延汉简释文合校，文物出版社1987年第1版）。 在当时城市中，为保证夜间秩序的安定，“禁民夜作”（后汉书廉范传）。 一般情况下，捕吏夜间也不可随便入私舍。如：“捕律：禁吏毋夜入人庐舍捕人，犯者其室殴伤之以毋故入人室

55、律从事。”（居延汉简释文合校）,一般人不得夜行，即使贵为将军亦不例外。 史记卷109李将军列传 广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。 顷之，家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将

56、军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，韩将军后徒右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。,汉书卷54李广传 数岁，与故颖阴侯屏居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，霸陵尉醉，呵止广，广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何故也！”宿广亭下。居无何，匈奴入陇西，杀太守，败韩将军。韩将军后徙居右北平，死。于是上乃召拜广为右北平太守。广请霸陵尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。上报曰：“将军者，国之爪牙也。司马法曰：登车不式，遭丧不

57、服，振旅抚师，以征不服；率三军之心，同战士之力，故怒形则千里竦，威振则万物伏；是以名声暴于夷貉，威棱憺乎邻国。 夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也；若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。” 广在郡，匈奴号曰“汉飞将军”，避之，数岁不入界。,史记卷122酷吏王温舒列传 王温舒者，阳陵人也。少时椎埋为奸。已而试补县亭长，数废。为吏，以治狱至廷史。事张汤，迁为御史。督盗贼，杀伤甚多，稍迁至广平都尉。择郡中豪敢任吏十余人，以为爪牙，皆把其阴重罪，而纵使督盗贼。快其意所欲得。此人虽有百罪，弗法；即有避，因其事夷之，亦灭宗。以其故齐赵之郊盗贼不敢近广平，广平声为

58、道不拾遗。上闻，迁为河内太守。素居广平时，皆知河内豪奸之家。及往，九月而至。令郡具私马五十匹，为驿自河内至长安，部吏如居广平时方略，捕郡中豪猾，郡中豪猾相连坐千余家。上书请，大者至族，小者乃死，家尽没入偿臧。奏行不过二三日，得可事。论报，至流血十余里。河内皆怪其奏，以为神速。尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。其颇不得，失之旁郡国，梨来，会春，温舒顿足叹曰：“嗟呼！令冬月益展一月，足吾事矣！”其好杀伐行威不爱人如此。天子闻之以为能，迁为中尉。,第三，为了城市秩序的稳定，汉代禁止群聚饮洒。 汉书文帝纪载：文帝初即位，还坐前殿，下诏曰：“制诏丞相、太尉、御史大夫：间者诸吕用事擅权，谋为大逆

59、，欲危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，（师古曰：“赐爵者，谓一家之长得之也。女子，谓赐爵者之妻也。率百户共得牛若干头，酒若干石，无定数也。”）酺五日。”（文颖曰：“汉律，三人以上无故群饮酒，罚金四两，今诏横赐得令会聚饮食五日也。”师古曰：“酺之为言布也，王德布于天下而合聚饮食为酺。”）,只有到节庆之时，为显皇恩浩荡，才准大酺。史记汉书中记载，许多帝王都曾下令“大脯五日”。 史记文帝纪载：十七年，得玉杯，刻曰“人主延寿。”于是天子始更为元年，令天下大酺。其岁，新垣平事觉，夷三族。 史记封禅书载：其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言

60、上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中。”居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。 但有时甚至遇上国之大事，也不能会聚。如汉书武帝纪载：元狩二年，“立皇太子县乡即赐，毋赘聚。”,第四，重视狗的豢养和管理。狗在汉以前即作为食用，或用来维护治安。到汉代，比较重视狗的豢养