第一讲+《史记》所创之史学传统_257504816.ppt

1、最早讲述史记创作的史学传统，史记是正史的祖先，是有组织宗旨的第一部古史书，文章极为优美。 两千年来，学者家弦户倡导，形成国民常识的一部分，其地位与六经、诸子相辅相成。 所以，属于学生的人，必须读一遍，没有可疑的人。 梁启超要籍解题及其阅读方法(1925 )，一、以史记为古典文史的学根以20世纪文史传统的转移为例，现在的学校，多起机械作用，下课，晕眩。 入学的人大多以获得毕业证书为目的，除此之外，没有所谓的意志，梁启超是清华研究院的学生(1927.5.31 )，梁启超老师(18731929 )，1 .梁启超和清华的人文气象，我想在这个新机构中，参加老精神。 全国学风都到了急功近利，片断的智慧认识

2、自夸，谈儒家的道学修养，都觉得迂而不入。 在这雾气的包围下，学校的极少数人想打出血路，真不容易。 我自己也有太多的智力爱好，在堂上讲课，在私人房间里和大家交谈的时候，大部分都沉迷于片断的智力知识，无法集中精神在一点上。 梁启超邀请清华研究院学生(1927.5.31 )，第一，史记以极其复杂的体裁混合组织，配置极为完善，看到史公创作力的雄伟，可以掩盖千古。 第二，史记将当时所知的全人类有文化后几千年的总活动合为一炉，实际上是中国通史的创始人。 第三，史记二千年来，一直倡导学习，其语调法已经形成了文学常识的一部分。 所以，专门为了修订学文，不能以这本书为基础。 学者选其十几篇精读，应该多次精读，或

3、者必须念，才能亲自承认其神的味道，语言要低贱得多。 梁启超要籍解题及其读法(1925 )、2 .大学一解(1941 )的人格论今天的中国大学教育，是追溯源流，实际从西方移植，回顾制度，精神又是事。 西方大学教育已有八九百年的历史，本源是希腊人生哲学，希腊人生哲学的精髓就是没有它，即“自己的修明”(Know thyself )也是如此。 这和我国儒教思想的根本怎么有分毫之别？ 学子自身的修养被送到了中国教育思想中最基本的部分，即儒家哲学的重点。 当今大学生生活中最不足之一是个人修养。 今天，大学教育课程太多，上课太忙，学生不上课的时间，还有例子需要很多“预备”功夫，预备者不超出学校课程范围，与一

4、般修养段落无关。 一跃过日程课程生活的窠臼，平日知道，情、志三方面活动的模糊、板滞、琐碎、轻蔑的小小，要让广阔活跃的环境空荡荡，历史学必修课程太少，普通的大学生往往要通史并且，认为创新精神完全抹杀了过去，创造了未来，历史学和人生已经没有关系。 夫人不看书，我不知道不读史书，就不能爱那个国家。 即使有历史也不读，这是国家的根本先驱。 丈夫讲西洋科学，但还有一定的轨道范围，决不能胡说，这足以扰乱中国，讲哲学讲史学，恣意是一种新颖的讨论。 侑预想把中国引向轨道，从今天开始要讲平易的道路。 30年后，你会得到那个效果。 章太炎无锡演说(1933.3.15 )，章太炎老师(18691936 )，3 .文

5、史重心逐渐向南移动，现在的学校、学校，老师滔滔不绝地说话，学子屏住呼吸，切断了自修者的阙。 因为是历史一科，在黉舍被认为不重要，讲演者不过是鳞半爪。 建立历史书太多不合理，不应该自习，与科学的须口演讲者大不相同。 现在被列为口语科，那个可以说是几何学？ 所以，b部的书，大部分捆的高阁。 历史上有关于国本人的至大的东西。秦国灭亡六国，六国的历史就在燃烧。 北朝鲜死后，日本人将其史籍保密，不让新鲜人注目。 按照今天的中国情况观，人们是学不到的，史传束阁，天降的混乱，外国人受寇灾害的折磨，就等不到新的国家教育了，汉祖，唐宗谁也不知道。 一百年后，炎黄系胄可以成为异族。 但是现在，复兴文化舍注意历史之

6、外，那条路是从西边来的！ 章太炎读史与文化复兴的关系(1932 )，4 .台大学风之所在不允许将大学作为任何学术以外的目的工具。 为什么要开大学？ 创办大学是为了学术，为了青年，为了中国和世界的文化。 这里不包括工具主义，所以大学有自尊心。 胡斯年台湾大学第四届创立纪念演说语(1949 )、胡斯年老师(18961950 )，5 .我们为这所大学在宇宙精神大学不能混合职业教育的目的做出了贡献。 大学以学术为本位，专科学校以应用为本位。 大学的教育要和专科学校不同，专科学校不能模仿大学，大学的很多部门也不是专业水平。 傅斯年中国学校制度批判一九四九年初，我跟随傅故校长斯年老师在台湾大学中文系教书，

7、傅老师特别邀请学术成就热心的老师教汉文，他选择教孟子和史记。 他为什么选择了这两本书？ 我认为傅老师的高魄力气魄接近孟子浩然的气魄。 傅先生学问渊博，见解突出，文笔雄奇近司马迁。 王叔切证史记十七年(1981 )、二、史记开始的史书具体例1 .构筑了中华民族文化基础的三位先哲，今文尚书二十八篇：八尾典、皋陶谟、禹贡、甘誓、汤誓、盘庚、高宗胤日，国语晋语七羊舌胤学春秋傅太子韦昭注：“春秋”“这是一个很好的例子。” 国语楚语：“庄公问申叔傅太子之道，申叔云：教春秋，为此举善压恶，以戒其心。” 韦昭注：“天日纪人事，春秋。 ”“这是一个很好的例子。” 墨子明鬼下面记载着周春秋、宋春秋、齐春秋。 孔子

8、明王道、干七十侑君、莫不可用，故关于西观周室、史记旧闻，兴于鲁和下春秋，至上述隐、哀悼得麟，许其辞文，赴其烦，作义法、王道准备、人事洼。 七十个孩子的嘴巴接受了那个留言，因为被嘲笑和赞扬而吃亏的文章也不能在书里看到。 史记十二诸侯年表，太史公伸手哭着说。 “丈夫的天下被称为周公，它可以谈歌文武之德、宣周邵之风、达太王、王季之思想，并尊重公刘和后稷。 安静下来后，缺少了王道，礼乐衰退，孔子又旧又废，关于诗书，作了春秋，学者一直做到现在。 获得麟以来有400侑岁，但是王子相兼，史记绝对没有放。 此汉兴，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，侑予太史与弗论载，废弃天下史文，侑予甚恐，汝确读！ ”。移动，播

9、放鼻涕，说。 “少年不敏感。 听听前人的旧闻。 史记太史公的自序是秦汉以来的2000年以史记为基准。 中国在历史以来的2000年有周公尚书，中间经过500年有孔子春秋，又经过千年有太史公史记，太史公史记直到现在的2000年，这些词汇确凿，没有一个字掉下来。 那是个大问题。 接下来该怎么办又是个大问题。钱穆中国史学名萩(1972 )，2 .文史传统的前三块丰碑：一、周公创立的西周礼乐文明以诗书为载体二、孔子以删诗、编书、订礼、正乐、论易、修春秋形成六经为思想库的卷二：皇帝灭楚卷三：汉通西南夷、淮南谋反、汉通西域、武帝伐匈奴、武帝平两越、武帝射朝鲜，武帝感到神怪，巫萤祸，燕盖造反。 卷四：霍光废立

10、、赵充国破羌、匈奴归汉、功显事、成帝荒淫、河决的患者。 本末的身体，因为事命篇，不平常，因为不深入了解古今的大体，所以天下经尼龙，不能被网罗隐藏，明显不混乱。 文省是纪传，事关年代记，决断去取，体圆使用神。 袁氏之初没有那个意思，其学也不足的这本书也不合所谓，历代萩录的每一家，仅次于杂史的书，可以看出自己属于编辑记录家。 章学诚文史通义、资治通监的写法：十七史一千三百六十多年，他只用二百九十四卷写下来。 可以看出他的重要工作不是在追加史料，而是在删除史料。 但是，他除了删去很多史料以外，还增加了二百几十种书的新材料，这个时间当然很大。 仔细阅读通鉴的人，正贵可以注意其删除处、添加处，详细看看他删除和添加的理由，就可以知道通鉴书的大处和深处。 宋代司马温公出书资治通