统编语文-基础模块（下）第四单元-教学课件-第4学时

第四单元学习任务三理解核心概念，把握重要观点——以“差序格局”为例第4学时一、细读文本，疏通字句二、整体把握，理清思路课前准备研读《差序格局》，把握文章基本观点。圈画出自己不懂的专业词语，查找相关资料，理解其内涵。搜集三个体现差序格局的社会生活现象。一、细读文本，疏通字句小组讨论，找出本章中较难理解的词语或句子，交流看法，并将本组认为较难理解的词语或句子进行反馈。

概念：差序格局生人熟人家人己需求法则人情法则公平法则信任认同听过信任认同听过争取资源输出思考被人看见费孝通《乡土中国》理解难懂词语或句子的含义格兰亨姆公律：即旧币驱逐新币定律。生活中，不少人总是把新的钱币留起来，先花破旧的钱币，从而造成新币的流通不如旧币频繁，新币就像是被旧币赶出了流通市场。一表三千里：出自民间俗语“一表三千里，一堂五百年”。同姓的旁系兄弟姐妹称“堂”，异姓的则称“表”，这句话形容中国民间表亲间相互疏远的状态。妻不以为夫，嫂不以为叔：典出《战国策》，苏秦潦倒归家，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与其说话，苏泰长叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”《释名》：汉末刘熙著，是一部从语言的角度来推求字义的著作，对后代训诂学的发展影响很大，是研究汉语语源学的要典。《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。书中内容主要是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想，是研究先秦社会的重要史料，也是一部儒家思想的资料汇编。《中庸》：原是《礼记》中的一篇，相传为子思所作。它肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”可以达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代朱熹将其从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。杨朱：字子居，战国思想家、哲学家，主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。《大学》：原为《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，论述儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，是中国古代讨论教育理论的重要著作，和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。二、整体把握，理清思路提示关注每段的起始句、结尾句。紧抓关键词语和核心语句，一般是文段中反复出现的、使用频率最高的词语、句子。梳理本章内容，归纳每一段的段落大意。第6段：在中国，________________的范围可因时因地而伸缩。第7段：以同心圆水波纹为喻，解说_____________________。第8段：乡土社会中_________________关系是“同心圆波纹”，各圆以“己”为中心相交成网。第9段：乡土社会中_________________关系也是“同心圆波纹”，每一家以自己乡土社会中的地位为中心。第1段：中国社会中________现象很普遍，不论乡下还是城市。第2段：中国社会中因私害公的后果：_____________________。第3段：讨论“私”的问题，须从_____________________切入。第4段：以捆柴为喻，解说____________________________特征。第5段：以家庭为例，解说________________________________。小组讨论，尽量用本章原文中的句子，补充横线上的内容。第10段：西方社会中________界限分明，乡土社会中________界限模糊。前者争的是________，后者是________。第11段：“伦”是________________________里形成即差序。第12段：“伦”重在分别，是____________最基本概念，是人际网络中的纲纪。第13段：孔子主张__________后的外“推”。第14段：中国传统社会人际关系富于伸缩性的原因在于______。第15段：孔子的___________与杨朱___________不同。第16段：孔子的道德系统绝离不开__________——“己”。与耶稣、墨子的一放不可收不同，孔子的自我主义绝不放松差序层次。第17段：收放、伸缩自如的社会范围决定了__________________。第18段：差序格局中_______________是相对的。第19段：中国传统社会的差序格局使人们注重________________，不会_____________。第20段：差序格局中私人联系增加形成社会关系，故_______。小组合作，梳理本章的写作思路，设计思维导图。提示提炼、概括显示作者思路的关键句。列出文中显示作者观点的关键句。思考各段前后的关联。每组推荐一名代表交流本组设计的思维导图，并简要讲述设计的理由。小组合作，完善思维导图。思维导图示例差序格局私差序格局社会基本单位亲缘关系地缘关系差序格局的伸缩性伦以“己”为中心旧中国的乡村人最大的毛病是自私“家”这个基本单位界限不清晰一说是公家的，就没有义务了西洋社会的团体格局有明确的界限根据生育和婚姻事实产生关系以“己”为中心，推出去的关系网“己”不同，则亲属网络不同在乡下，家庭可以很小官僚阶层，家庭可以大的像个小国伸缩性导致“世态炎凉”之景伦重在分别，是有差等的次序“十伦”把社会关系和抽象的相对地位相提并论人与人构成的网络中的纲纪孔子注重“推”字西洋个人主义我国自我主义社会是一根根私人关系构成的网络先承认“己”，推己及人克服于礼，克己即是修身顺着同心圆的伦常，可以外推平等关系，个人不能侵犯大家权利宪法观念，团体不能抹杀个人推己及人，中心还是自己道德范围可伸缩各种群体都模糊不清传统社会的道德也只在私人关系中发生意义水波纹乡土中国没有团