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文档简介
高考文言文120个实词及故事汇编61--120高考文言文120个实词及故事汇编61--120
61
去
1.词义
会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵"),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大,凵声。”凵(qū)。本义:离开。
“去"的本义是“离开”。“离开"一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,使离开,意义即是“除掉,去掉"。
2.助记小故事
曹操率军南征,至河边,此地去()乡千里,见江水东去(),回首去()日苦难,感慨颇多。又见士卒皆思乡,士气不振。为去()晦气,捉小鸟留军营。小鸟久住军营,人至不去()。士卒见之,大喜,遂士气大增。
曹操率军南征,至河边,此地去(距离)乡千里,见江水东去(流去),回首去(过去的)日苦难,感慨颇多。又见士卒皆思乡,士气不振。为去(除去)晦气,捉小鸟留军营。小鸟久住军营,人至不去(离开)。士卒见之,大喜,遂士气大增。
曹操率领军队南征,到了河边,这个地方距离家乡有千里之远,他看见江水向东流去,回想过去的苦难日子,感慨特别多。又看见士兵都思念家乡,士气衰落,为了除去晦气,捉住小鸟留在军营中。小鸟长久地住在军营里。人到了也不离开。士兵们看见了,十分高兴,于是士气大增。
3.回扣课本
(1)而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去《项脊轩志》
(2)沛公军霸上,相去四十里《鸿门宴》
(3)大江东去,浪淘尽,千古风流人物《念奴娇·赤壁怀古》
(4)为汉家除残去秽《赤壁之战》
(5)去来江口守空船,绕船月明江水寒《琵琶行》
(6)我从去年辞帝京。《琵琶行》
(7)阿母谓阿女,汝可去应之。《孔雀东南飞》
(1)离开
(2)距离
(3)前往,向……去,表动作趋向
(4)除去
(5)“去来”,偏义复词,偏“去”,走了以后
(6)过去的。
(7)前往;到……去。
62
劝
1.词义
形声。从力,雚(guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励。
“劝"的本义是“勉励”,后引申为“劝说、劝导"。
2.助记小故事
韩愈学识渊博,常劝()人不拘于时以学习,人皆敬之。后上书指斥朝政,人劝()其明哲保身,愈不改,终遭贬。
韩愈学识渊博,常劝(勉励)人不拘于时以学习,人皆敬之。后上书指斥朝政,人劝(劝说)其明哲保身,愈不改,终遭贬。
韩愈学识渊博,经常勉励他人要不拘泥于时间来学习,人们都敬仰他。之后上书指责朝政,人们劝告他要明哲保身,韩愈不更改,最终遭到贬谪。
3.回扣课本
(1)且举世而誉之而不加劝《逍遥游》
(2)怀王稚子子兰劝王行《屈原列传》
(3)劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人《送元二使安西》
(4)各劝其业。《货殖列传序》
(1)勤勉努力(2)劝说,劝告
(3)劝说,规劝(4)努力从事。
63
却
1.词义
形声。本作“却”,俗字作“却"。从卩,谷(què)声。卩(jié),象人下跪的样子,即腿骨节屈曲的样子。从“卩”与脚的活动有关。本义:退。
“却"的本义是“退,使退”。“退"是“不受,拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是头的“转折”吗?故又虚化为表转折的连词。
2.助记小故事
赵得和氏璧,秦闻之,索要。赵以蔺相如为使使秦,蔺相如遂带和氏璧至秦,见秦王意图欺之,相如因持璧却()立,却()看随从,随从会其意,与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒,欲攻赵。又恐廉颇以兵却()之,遂罢。相如归国,却()话赴秦之事,赵王以为勇。
赵得和氏璧,秦闻之,索要。赵以蔺相如为使使秦,蔺相如遂带和氏璧至秦,见秦王意图欺之,相如因持璧却(退却)立,却(回头)看随从,随从会其意,与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒,欲攻赵。又恐廉颇却(击退)之,遂罢。相如归国,却(再)话赴秦之事,赵王以为勇。
赵国得到和氏璧,秦国听说了这件事,向赵国索要。赵王派蔺相如担任使者出使秦国。蔺相如于是带着和氏璧到了秦国,发现秦王想要欺骗他,相如趁机拿着璧后退了几步站住,回头看随从,随从领会了他的意思,和蔺相如一起欺骗秦王并完整归璧。秦王发怒想要攻打赵国。又担心廉颇击退他,于是作罢。相如回到赵国,又说了到秦国的事,赵王认为他很勇敢。
3.回扣课本
(1)王授璧,相如因持璧却立《廉颇蔺相如列传》
(2)后秦击赵者再,李牧连却之《六国论》
(3)感我此言良久立,却坐促弦弦转急《琵琶行》
(4)雁过也,正伤心,却是旧时相识《声声慢》
(5)却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂《闻官军收河南河北》
(6)却匈奴七百余里《过秦论》
(7)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时《夜雨寄北》
(8)王者不却众庶。李斯《谏逐客书》
(9)医得眼前疮,剜却心头肉。聂夷中《伤田家》
(1)后退(2)使……退却
(3)返回,退回(4)表转折
(5)再;重;又。
(6)打退(7)且
(8)推却;推辞;拒绝
(9)去;去掉。
64
如
1.词义
会意。从女,从口。本义:遵从,依照。
“如"的本义是“像”。要“像"当然要“遵从,依照”一定的标准;才能、品行“像"某人,当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。又因为“像”,又用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
2.助记小故事
孔子如()齐,问弟子之志。弟子答曰:如()小相,如师。子曰:“善矣,以仁为本。"弟子如()语应事,一切皆顺。子至齐,则与齐王曰:“君待民如()草荞,不可,不如()以仁怀之。”齐王思虑甚久,觉子之言甚是。子曰:“王如()知此,则国泰民安。"
孔子如(往)齐,问弟子之志。弟子答曰:如(或者)小相,如师。子曰:“善矣,以仁为本。”弟子如(按照)语应事,一切皆顺。子至齐,则与齐王曰:“君待民如(像)草荞,不可,不如(及,比得上)以仁怀之。"齐王思虑甚久,觉子之言甚是。子曰:“王如(假如如果)知此,则国泰民安。”
孔子前往齐国,问弟子们的志向。弟子们回答,或者是小相,像老师一样。孔子说:“很好啊,以仁为本。"弟子按照孔子的话去做事,一切都很顺利。孔子到了齐国,就和齐王说:“君主对待百姓像草芥一样,不可以,比不上以仁来怀柔百姓。”齐王思考了很久,觉得孔子的话说的很对。子曰:“王如果知道这样,那么就国泰民安了。"
3.回扣课本
(1)坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出《鸿门宴》
(2)纵一苇之所如,凌万顷之茫然《赤壁赋》
(3)沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”《鸿门宴》
(4)王如知此,则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》
洛阳亲友如相问。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
(5)劳苦而功高如此,未有封侯之赏《鸿门宴》
(6)使者大喜,如惠语以让单于《苏武传》
(7)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为《鸿门宴》
(8)安见方六七十、如五六十,而非邦也者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》
(9)邂逅不如意,便还就孤。《赤壁之战》
(10)如其礼乐,以俟君子。《子路曾皙冉有公西华侍坐》
(11)仁义之人,其言蔼如也。韩愈《答李翊书》
(1)到……去,往(2)往,到
(3)及,比得上(4)如果,假如
(5)像,如同(6)按照
(7)当,表时间
(8)或——表示选择关系
(9)顺;符合。(10)至于。
(11)词缀。用于形容词后,表示“……的样子”,也可不译。
65
若
1.词义
象形。甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义:顺从。
“若"的一个基本义是“像”,故有“相同"如果”“及,比得上"等意义的引申。
2.助记小故事
韩愈归家,途见大鹏,其翼若()垂天之云,观桑之叶沃若(),甚喜。归家,遇众人拜庙则曰:“若()虽年长,其智不明,虽稚子未必不若()汝等。若()勤学之,则智明也。”
韩愈归家,途见大鹏,其翼若(像)垂天之云,观桑之叶沃若(相当于“然"),甚喜。归家,遇众人拜庙则曰:“若(你们)虽年长,其智不明,虽稚子未必不若(比得上)汝等。若(如果)勤学之,则智明也。”
韩愈回家,途中见大鹏,它的翅膀像天边的云彩,观察它的像叶子的形状,很高兴。回到家里,遇到大家在祭祀就说:“虽然你们年长,但是没有聪明才智,即使是小孩子也不一定不如你们。如果勤奋学习的话,也可以变得聪明。"
3.回扣课本
(1)怒而飞,其翼若垂天之云《逍遥游》
(2)徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》
(3)若入前为寿,寿毕,请以剑舞《廉颇蔺相如列传》
(4)雍州之地,殽函之固,自若也《过秦论》
(5)国危矣,若使烛之武见秦君,师必退《烛之武退秦师》
(6)君既若见录,不久望君来《孔雀东南飞》
(7)若民,则无恒产,因无恒心。《齐桓晋文之事》
(8)时有军役若水旱,民不困乏。《汉书·食货志》
(9)山有小口,仿佛若有光。《桃花源记》
(10)桑之未落,其叶沃若。《诗经·氓》
(1)像,好像(2)如,及,比得上
(3)你,你们(4)这,这样,如此
(5)如果,假如(6)这样
(7)至于。(8)或;或者。
(9)好像;似乎。
(10)用于形容词后,表示“……的样子”,也可不译出。
61
去
1.词义
会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵"),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大,凵声。”凵(qū)。本义:离开。
“去"的本义是“离开”。“离开"一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,使离开,意义即是“除掉,去掉"。
2.助记小故事
曹操率军南征,至河边,此地去()乡千里,见江水东去(),回首去()日苦难,感慨颇多。又见士卒皆思乡,士气不振。为去()晦气,捉小鸟留军营。小鸟久住军营,人至不去()。士卒见之,大喜,遂士气大增。
曹操率军南征,至河边,此地去(距离)乡千里,见江水东去(流去),回首去(过去的)日苦难,感慨颇多。又见士卒皆思乡,士气不振。为去(除去)晦气,捉小鸟留军营。小鸟久住军营,人至不去(离开)。士卒见之,大喜,遂士气大增。
曹操率领军队南征,到了河边,这个地方距离家乡有千里之远,他看见江水向东流去,回想过去的苦难日子,感慨特别多。又看见士兵都思念家乡,士气衰落,为了除去晦气,捉住小鸟留在军营中。小鸟长久地住在军营里。人到了也不离开。士兵们看见了,十分高兴,于是士气大增。
3.回扣课本
(1)而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去《项脊轩志》
(2)沛公军霸上,相去四十里《鸿门宴》
(3)大江东去,浪淘尽,千古风流人物《念奴娇·赤壁怀古》
(4)为汉家除残去秽《赤壁之战》
(5)去来江口守空船,绕船月明江水寒《琵琶行》
(6)我从去年辞帝京。《琵琶行》
(7)阿母谓阿女,汝可去应之。《孔雀东南飞》
(1)离开
(2)距离
(3)前往,向……去,表动作趋向
(4)除去
(5)“去来”,偏义复词,偏“去”,走了以后
(6)过去的。
(7)前往;到……去。
62
劝
1.词义
形声。从力,雚(guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励。
“劝"的本义是“勉励”,后引申为“劝说、劝导"。
2.助记小故事
韩愈学识渊博,常劝()人不拘于时以学习,人皆敬之。后上书指斥朝政,人劝()其明哲保身,愈不改,终遭贬。
韩愈学识渊博,常劝(勉励)人不拘于时以学习,人皆敬之。后上书指斥朝政,人劝(劝说)其明哲保身,愈不改,终遭贬。
韩愈学识渊博,经常勉励他人要不拘泥于时间来学习,人们都敬仰他。之后上书指责朝政,人们劝告他要明哲保身,韩愈不更改,最终遭到贬谪。
3.回扣课本
(1)且举世而誉之而不加劝《逍遥游》
(2)怀王稚子子兰劝王行《屈原列传》
(3)劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人《送元二使安西》
(4)各劝其业。《货殖列传序》
(1)勤勉努力(2)劝说,劝告
(3)劝说,规劝(4)努力从事。
63
却
1.词义
形声。本作“却”,俗字作“却"。从卩,谷(què)声。卩(jié),象人下跪的样子,即腿骨节屈曲的样子。从“卩”与脚的活动有关。本义:退。
“却"的本义是“退,使退”。“退"是“不受,拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是头的“转折”吗?故又虚化为表转折的连词。
2.助记小故事
赵得和氏璧,秦闻之,索要。赵以蔺相如为使使秦,蔺相如遂带和氏璧至秦,见秦王意图欺之,相如因持璧却()立,却()看随从,随从会其意,与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒,欲攻赵。又恐廉颇以兵却()之,遂罢。相如归国,却()话赴秦之事,赵王以为勇。
赵得和氏璧,秦闻之,索要。赵以蔺相如为使使秦,蔺相如遂带和氏璧至秦,见秦王意图欺之,相如因持璧却(退却)立,却(回头)看随从,随从会其意,与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒,欲攻赵。又恐廉颇却(击退)之,遂罢。相如归国,却(再)话赴秦之事,赵王以为勇。
赵国得到和氏璧,秦国听说了这件事,向赵国索要。赵王派蔺相如担任使者出使秦国。蔺相如于是带着和氏璧到了秦国,发现秦王想要欺骗他,相如趁机拿着璧后退了几步站住,回头看随从,随从领会了他的意思,和蔺相如一起欺骗秦王并完整归璧。秦王发怒想要攻打赵国。又担心廉颇击退他,于是作罢。相如回到赵国,又说了到秦国的事,赵王认为他很勇敢。
3.回扣课本
(1)王授璧,相如因持璧却立《廉颇蔺相如列传》
(2)后秦击赵者再,李牧连却之《六国论》
(3)感我此言良久立,却坐促弦弦转急《琵琶行》
(4)雁过也,正伤心,却是旧时相识《声声慢》
(5)却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂《闻官军收河南河北》
(6)却匈奴七百余里《过秦论》
(7)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时《夜雨寄北》
(8)王者不却众庶。李斯《谏逐客书》
(9)医得眼前疮,剜却心头肉。聂夷中《伤田家》
(1)后退(2)使……退却
(3)返回,退回(4)表转折
(5)再;重;又。
(6)打退(7)且
(8)推却;推辞;拒绝
(9)去;去掉。
64
如
1.词义
会意。从女,从口。本义:遵从,依照。
“如"的本义是“像”。要“像"当然要“遵从,依照”一定的标准;才能、品行“像"某人,当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。又因为“像”,又用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
2.助记小故事
孔子如()齐,问弟子之志。弟子答曰:如()小相,如师。子曰:“善矣,以仁为本。"弟子如()语应事,一切皆顺。子至齐,则与齐王曰:“君待民如()草荞,不可,不如()以仁怀之。”齐王思虑甚久,觉子之言甚是。子曰:“王如()知此,则国泰民安。"
孔子如(往)齐,问弟子之志。弟子答曰:如(或者)小相,如师。子曰:“善矣,以仁为本。”弟子如(按照)语应事,一切皆顺。子至齐,则与齐王曰:“君待民如(像)草荞,不可,不如(及,比得上)以仁怀之。"齐王思虑甚久,觉子之言甚是。子曰:“王如(假如如果)知此,则国泰民安。”
孔子前往齐国,问弟子们的志向。弟子们回答,或者是小相,像老师一样。孔子说:“很好啊,以仁为本。"弟子按照孔子的话去做事,一切都很顺利。孔子到了齐国,就和齐王说:“君主对待百姓像草芥一样,不可以,比不上以仁来怀柔百姓。”齐王思考了很久,觉得孔子的话说的很对。子曰:“王如果知道这样,那么就国泰民安了。"
3.回扣课本
(1)坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出《鸿门宴》
(2)纵一苇之所如,凌万顷之茫然《赤壁赋》
(3)沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”《鸿门宴》
(4)王如知此,则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》
洛阳亲友如相问。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
(5)劳苦而功高如此,未有封侯之赏《鸿门宴》
(6)使者大喜,如惠语以让单于《苏武传》
(7)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为《鸿门宴》
(8)安见方六七十、如五六十,而非邦也者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》
(9)邂逅不如意,便还就孤。《赤壁之战》
(10)如其礼乐,以俟君子。《子路曾皙冉有公西华侍坐》
(11)仁义之人,其言蔼如也。韩愈《答李翊书》
(1)到……去,往(2)往,到
(3)及,比得上(4)如果,假如
(5)像,如同(6)按照
(7)当,表时间
(8)或——表示选择关系
(9)顺;符合。(10)至于。
(11)词缀。用于形容词后,表示“……的样子”,也可不译。
65
若
1.词义
象形。甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义:顺从。
“若"的一个基本义是“像”,故有“相同"如果”“及,比得上"等意义的引申。
2.助记小故事
韩愈归家,途见大鹏,其翼若()垂天之云,观桑之叶沃若(),甚喜。归家,遇众人拜庙则曰:“若()虽年长,其智不明,虽稚子未必不若()汝等。若()勤学之,则智明也。”
韩愈归家,途见大鹏,其翼若(像)垂天之云,观桑之叶沃若(相当于“然"),甚喜。归家,遇众人拜庙则曰:“若(你们)虽年长,其智不明,虽稚子未必不若(比得上)汝等。若(如果)勤学之,则智明也。”
韩愈回家,途中见大鹏,它的翅膀像天边的云彩,观察它的像叶子的形状,很高兴。回到家里,遇到大家在祭祀就说:“虽然你们年长,但是没有聪明才智,即使是小孩子也不一定不如你们。如果勤奋学习的话,也可以变得聪明。"
3.回扣课本
(1)怒而飞,其翼若垂天之云《逍遥游》
(2)徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》
(3)若入前为寿,寿毕,请以剑舞《廉颇蔺相如列传》
(4)雍州之地,殽函之固,自若也《过秦论》
(5)国危矣,若使烛之武见秦君,师必退《烛之武退秦师》
(6)君既若见录,不久望君来《孔雀东南飞》
(7)若民,则无恒产,因无恒心。《齐桓晋文之事》
(8)时有军役若水旱,民不困乏。《汉书·食货志》
(9)山有小口,仿佛若有光。《桃花源记》
(10)桑之未落,其叶沃若。《诗经·氓》
(1)像,好像(2)如,及,比得上
(3)你,你们(4)这,这样,如此
(5)如果,假如(6)这样
(7)至于。(8)或;或者。
(9)好像;似乎。
(10)用于形容词后,表示“……的样子”,也可不译出。
66
善
1.词义
会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥。
“善"的本义是“好,美好”。“有道德"有本领”“做得对"当然是“好”。
有道德的人是“好人"。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。
做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”,美好的一切都是让人“喜欢”的。
2.助记小故事
项伯与张良素善(),知项王之事,前来告良。沛公善()假人力,以为战争之胜负,非在兵之利,战之善(),而在人和。故闻项伯之言,属良善()待之。后至项王营中,见一厨正解牛,游刃有余,终善()刀而藏之,顿时善()其技,欲纳入麾下。
项伯与张良素善(友善,交好),知项王之事,前来告良。沛公善(擅长)假人力,以为战争之胜负,非在兵之利,战之善(正确),而在人和。故闻项伯之言,属良善(好好地)待之。后至项王营中,见一厨正解牛,游刃有余,终善(通“缮”,擦拭)刀而藏之,顿时善(羡慕)其技,欲纳入麾下。
项伯与张良向来友善,知道项王的事情,前来告诉张良。沛公擅长借助别人的力量,认为战争的胜负,不在于兵器的锋利,战法的正确,而在于人的团结。所以听说了项伯的话,叮嘱张良好好的对待他,后来到了项羽的军营,看到一个厨师正在解牛,游刃有余,最终擦拭刀收刀,顿时羡慕他的技能,想把他招入麾下。
3.回扣课本
(1)积善成德,而神明自得,圣心备焉《劝学》
(2)楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良《鸿门宴》
(3)君子生非异也,善假于物也《劝学》
(4)善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》
(5)今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之《鸿门宴》
(6)提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之《庖丁解牛》
(7)尝学琵琶于穆、曹二善才《琵琶行》
(8)择其善者而从之,其不善者而改之。《〈论语〉六则》
(9)羲之之书晚乃善。《墨池记》
(10)良数以《太公兵法》说沛公,沛公善之。《史记·留侯世家》
(11)王曰:‘善。’乃下令。《邹忌讽齐王纳谏》
(1)好事,好的行为
(2)交好,与……友善
(3)长于,善于,擅长
(4)喜好,羡慕
(5)好好的,友善的
(6)通“缮”,修治,引申为“揩拭"
(7)复合词,善才:唐时著名琵琶师,后也指琵琶师或曲师
(8)好;善良。
(9)具有杰出的(惊人的)成就。
(10)认为……好。
(11)表示赞许。同意的应答之词。
67
少
1.词义
会意。小篆从小,丿(piě)声。本义:不多。
“少”的本义是“多的反面"。“稍,略微”指程度轻;“时间短暂"就是时间少,进一步引申出年龄少的“少年,青年”的意义;把人看“小"了,就是“轻视,瞧不起”。
2.助记小故事
赵国危难,赵太后急,少()睡眠,朝中少()长咸集议事。后求救于齐,齐必以长安君为质,太后不肯。大臣谏,赵太后出言必唾其面。大臣患,谏者益少()。触龙忧,少()间,仍劝谏,以长安君少()功之事晓利害,曰“长安君少(),无寸土之功,国人定少()之,如此,则忠长安君之人定会加少()。较之,令长安君出齐有益。"太后以为然,色少()解。
赵国危难,赵太后急,少(缺少)睡眠,朝中少(年轻人)长咸集议事。后求救于齐,齐必以长安君为质,太后不肯。大臣谏,赵太后出言必唾其面。大臣患,谏者益少(不多)。触龙忧,少(不多时)间,仍劝谏,以长安君少(缺少)功之事晓利害,曰“长安君少(年幼),无寸土之功,国人定少(轻视)之,如此,则忠长安君之人定会加少(减少)。较之,令长安君出齐有益。”太后以为然,色少(稍微)解。
赵国处在危难之中,赵太后非常着急,缺少睡眠,朝中年轻的少年都集聚商量国事。后来向齐国求救,齐国要求一定要把长安君作为人质,太后不愿意。大臣们进谏,赵太后说话一定唾弃他们。大臣害怕,进谏的人很少。触龙担忧,不多时,仍然劝谏,用长安君缺少有功的事情明晓事理,说:“长安君年少,没有一点功劳国人一定轻视他,如此一来那么忠心长安君的人一定会更加少。权衡一下,长安君出使齐国是有好处的。"太后认为这是对的,脸色稍微缓解。
3.回扣课本
(1)遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人《九月九日忆山东兄弟》
(2)夫夷以近,则游者众,险以远,则至者少《游褒禅山记》
(3)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也《师说》
(4)群贤毕至,少长咸集《兰亭集序》
(5)其后用兵,则遣从事以一少牢告庙《伶官传序》
(6)陈涉少时,尝与人佣耕。《陈涉世家》
(7)少焉,月出于东山之上。《赤壁赋》
(8)少益嗜食,和于身。《触龙说赵太后》
(9)北亦不敢遽少吾国。《后序》
(10)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。《望洋兴叹》
(11)丈夫亦爱怜其少子乎?《触龙说赵太后》
(1)缺少
(2)数量少,不多
(3)年少的,年轻的
(4)年少的,年轻的
(5)复合词,少牢:古代祭祀用的猪和羊
(6)年轻;年纪小。
(7)少顷;一会儿。
(8)稍;略微。
(9)以……为少;轻视。
(10)小看;轻。
(11)排行在后的。
68
涉
1.词义
会意。从水步。甲骨文字形。中间是水,两边两只脚,象涉水之形。本义:趟水过河。
“涉”的本义是“徒步渡水"。由“渡”引申出“度过、通过”,进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎,学习”,经历一些事情必然会与他人有“牵涉,关联”。
2.助记小故事
陶渊明自涉()仕途,屡有不快,为求心安而辞官归家,日涉()园庭以冶情,且常驾车以游。一日,遇河,下车徒步涉()水,亦感快意。
陶渊明自涉(进入)仕途,屡有不快,为求心安而辞官归家,日涉(散步)园庭以冶情,且常驾车以游。一日,遇河,下车徒步涉(渡水)水,亦感快意。
陶渊明自从进入仕途,有很多不愉快的事情,为了求得心安理得便辞官回家,每天在庭院散步来陶冶情操并且常常驾车出去游历。一天,遇到一条河,便下车徒步渡过河,也感到非常快意。
3.回扣课本
(1)荆人弗知,循表而夜涉《察今》
(2)驱中国士众远涉江湖之间《赤壁之战》
(3)园日涉以成趣,门虽设而常关《归去来兮辞》
(4)仆自到九江,已涉三载《与元微之书》
(5)以小舟涉鲸波,出无可奈何。《后序》
(6)而言有关涉,事便显露。刘知几《史通·叙事》
(7)少好学,博涉书记。《后汉书·仲长统传》
(8)朱鲔涉血于友于。《与陈伯之书》
(1)徒步渡水,引申为渡过
(2)进入,涉足
(3)漫步,散步
(4)经过,经历
(5)泛指各种方式的渡水。
(6)牵涉;关连。
(7)阅览。
(8)dié通“喋”,流淌。
69
胜
1.词义
形声。从力,朕(zhèn)声。本义:胜任,禁得起。
胜”的本义是“禁得起,忍得住”,所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过"他人而取得最后的“胜利”,胜利当然要举行“盛大的"庆祝宴会,胜利是“美好”的事,由此又引申出“优美的山水古迹"。
2.助记小故事
古有一男子,才貌俱佳,官至三品,遭人嫉,被贬。心忧,酒醉不胜()杯杓,至胜()地,仍不能胜()心忧,遂发愤,立志定当胜()于前,无奈天不遂人意,屡受挫折,其心之愤,何可胜()道也哉!
古有一男子,才貌俱佳,官至三品,遭人嫉,被贬。心忧,酒醉不胜(能承受)杯杓,至胜(优美)地,仍不能胜(战胜)心忧,遂发愤,立志定当胜(超过)于前,无奈天不遂人意,屡受挫折,其心之愤,何可胜(尽,完)道也哉!
古时候有一个男子,才貌双全,官位三品,造人妒忌,被贬。男子忧心冲冲不能承受酒量喝醉了,到达优美的地方,仍然不能战胜心理,于是抒发愤懑,励志一定要超过以前,无奈上天没能实现自己的心愿,还是屡屡受挫,男子心中的愤懑。怎么可以说的完啊。
3.回扣课本
(1)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较《六国论》
(2)而犹有可以不赂而胜之之势《六国论》
(3)别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声《琵琶行》
(4)又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜《项脊轩志》
(5)童子何知,躬逢胜饯《滕王阁序》
(6)沛公不胜杯杓,不能辞《鸿门宴》
(7)斧斤以时入山林,材木不可胜用也《寡人之于国也》
(8)余观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》
(9)臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻《陈情表》
(1)胜利(2)战胜,取胜
(3)胜过,超过(4)优美的风景
(5)盛大的(6)胜任,经得起
(7)尽,完(8)优美的
(9)能承受,经得起
70
识
1.词义
形声。从言。戠(zhí)声。善于言谈,表示有知识,故从言。本义:知道;懂得。
“识”的本义是“知道,认识,能辨别"。既然“知道”,当然就能“记住"。为了更好地记住事物,需要做一些“标记”,故又有“标记"的意义。
2.助记小故事
苏轼至临安,与黄庭坚相识(),二人同游花山,见一碑石,其上文字犹可识(),览后,苏轼曰:“吾辈当识()之。”
苏轼至临安,与黄庭坚相识(认识),二人同游花山,见一碑石,其上文字犹可识(识别),览后,苏轼曰:“吾辈当识(记住)之。"
苏轼到临安与黄庭坚结识,两个人一起游赏花山,看见一块石碑,上面的文字还可以识别出来,观赏后,苏轼说:“我们应当记住它。”
3.回扣课本
(1)兴尽悲来,识盈虚之有数《滕王阁序》
(2)同是天涯沦落人,相逢何必曾相识《琵琶行》
(3)新妇识马声,蹑履相逢迎《孔雀东南飞》
(4)默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉《论语》
(5)因笑谓迈曰:“汝识之乎?"《石钟山记》
(6)鄙夫寡识。张衡《东京赋》
(1)知道,明白
(2)认识
(3)识别,觉察
(4)通“志”,记住
(5)知道
(6)知识;见识。
71
使
1.词义
形声。从人,吏声。从人表示人的动作行为。本义:命令。
“使"有两个基本义:一是连词,假使;一是叫,让。由“叫,让”引申出“奉使命"(奉使命不就是被“叫”去做事吗),进一步引申出奉使命的人“使臣"。
2.助记小故事
燕太子丹使()荆轲刺秦王。荆轲使()于秦,见秦王,献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王,后为王所擒。王曰:“此事由何人使()”荆轲不答,死。杜牧论曰:“使()六国各爱其人,则足以拒秦。"
燕太子丹使(派遣)荆轲刺秦王。荆轲使(出使)于秦,见秦王,献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王,后为王所擒。王曰:“此事由何人使(主使)”荆轲不答,死。杜牧论曰:“使(假如)六国各爱其人,则足以拒秦。"
丹派遣荆轲行刺秦王。荆轲出使到秦国,拜见秦王,奉献上图纸当图纸展开完时匕首显露出来。荆轲拿住匕首刺向秦王,后来被秦王擒获。秦王说:“这件事是受谁的指使?”荆轲不回答,被杀。杜牧议论说:“假如六国都爱惜国人,是可以抗拒秦国的。"
3.回扣课本
(1)大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来《廉颇蔺相如列传》
(2)求人可使报秦者《廉颇蔺相如列传》
(3)乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱《过秦论》
(4)不如因而厚遇之,使归赵《廉颇蔺相如列传》
(5)毛一鹭,周公之逮所由使也《五人墓碑记》
(6)人皆得以隶使之《五人墓碑记》
(7)使天下之人,不敢言而敢怒《阿房宫赋》
(8)嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦《六国论》
(1)使者(2)出使
(3)命令,派遣(4)叫,让
(5)主使,指使(6)使唤
(7)致使(8)假使
72
是
1.词义
会意。小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜。
“是”的本义是“正直"。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”,我们同意别人的看法会说“是,是的,是这样的”,故又引申出判断词“是"和指示代词“这,这样”。
2.助记小故事
敌国入侵,皇上令百姓参战。是()时,木兰之父年老,不能战。木兰欲替父从军,故女扮男装赴战场。入战场,方知今是()而昨非。十年之战,得胜归来,人皆赞。
敌国入侵,皇上令百姓参战。是(指示代词,此)时,木兰之父年老,不能战。木兰欲替父从军,故女扮男装赴战场。入战场.方知今是(对的)而昨非。十年之战,得胜归来,人皆赞。
敌国侵犯,皇上命令百姓参加作战。这时,花木兰的父亲年纪大了,不能参战。花木兰想代替父亲从军,所以假扮成男装奔赴战场。进入战场才知道如今是对的而昨天是错的。十年的战争,花木兰胜利归来,人人都称赞她。
3.回扣课本
(1)萍水相逢,尽是他乡之客《滕王阁序》
(2)实迷途其未远,觉今是而昨非《归去来兮辞》
(3)张良是时从沛公《鸿门宴》
(4)吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依《祭十二郎文》
(5)是故圣益圣,愚益愚《师说》
(6)母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远《陈情表》
(1)表判断,是
(2)正确,对
(3)这,这个,这样
(4)宾语前置(惟……是……)
(5)复合词,是故:因此,所以,表因果
(6)复合词,是以:因此,所以,表因果
73
适
1.词义
形声。从辵(chuò),啻(chì)声。本义:往,到。
“适"的本义是“到……去”。到丈夫家去,就是“嫁"。古代女子“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,由父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从"之义,并进一步引申出“适应”“舒适"恰好”等意义。
2.助记小故事
苏辙自乡适()临安见兄,路遇一女子,此女始适()还家门,按乡俗避之。后于临安,兄怪其未允而至,辙曰:“处分适()兄意,吾已来矣,心安之。"兄邀其赴赤壁游,观美色,叹曰:“此等美色,吾与子共适()。”
苏辙自乡适(到……去)临安见兄,路遇一女子,此女始适(出嫁)还家门,按乡俗避之。后于临安,兄怪其未允而至,辙日:“处分适(依照)兄意,吾已来矣,心安之。"兄邀其赴赤壁游,观美色,叹曰:“此等美色,吾与子共适(享受)。”
苏辙从乡里到临安拜访兄长,路上遇到一个女子,此女子刚出嫁回娘家,按照风俗应该躲避。后来到了临安,兄长责怪他没有被允许而来,苏辙说:“处事的分寸依照兄长的意思,我已经来了,就先安定下来。"兄长邀请苏辙到赤壁游玩,观看美景,感慨说:“此等美景,我和你一起享受。”
3.回扣课本
(1)斥笑之曰:“彼且奚适也?……"《逍遥游》
(2)贫贱有此女,始适还家门《孔雀东南飞》
(3)处分适兄意,那得自任专《孔雀东南飞》
(4)少无适俗韵,性本爱丘山《归去来兮辞》
(5)今虽欲自雕琢……不信,适足取辱耳《报任安书》
(6)适得府君书,明日来迎汝,何不作衣裳《孔雀东南飞》
(7)适千里者,三月聚粮《逍遥游》
(8)是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适也《赤壁赋》
(9)二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人。《陈涉世家》
(10)仲为不道,杀适立庶。《左传·文公十八年》
(1)往,到……去
(2)女子出嫁
(3)顺从,适合
(4)适应,顺应
(5)恰恰,恰好
(6)刚刚,刚才
(7)到,往
(8)享有
(9)zhé通“谪”。谴责;惩罚。
(10)dí通“嫡"。正妻所生长子,正妻。
74
书
1.词义
形声。从聿,者声。聿(yù),即笔。隶书省“者”成“曰"。《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明,“者、箸"音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记载。
“书"的本义是“写,写字”。作名词时意义为“字";信和书籍等都是一个字一个字写成的,故又引申出“信”和“一般的书籍"等意义。
2.助记小故事
班固本是一介书生,常购书()于市肆。逢战事,常以书()适家,书()忆家之念。
班固本是一介书生,常购书(书籍)于市肆。逢战事,常以书(书信)适家,书(书写)忆家之念。
班固本来是一介书生,常常在集市购买书籍。遇到战事,常常写书信到家,书写怀念家乡的情思。
3.回扣课本
(1)乃丹书帛曰“陈胜王”《陈涉世家》
(2)卒买鱼烹食,得鱼腹中书《陈涉世家》
(3)烽火连三月,家书抵万金杜甫《春望》
(4)拜送书于庭《廉颇蔺相如列传》
(5)十六诵诗书《孔雀东南飞》
(6)余感焉,以杜君言泛讯之,众言同,于是乎书。《狱中杂记》
(7)羲之尝慕张芝临池学书,池水尽黑。《墨池记》
(8)大抵观书先须熟读。《熟读精思》
(9)之盱眙市中,为人说书。《柳敬亭传》
(1)书写,写下
(2)文字
(3)书信
(4)文书;公文
(5)特指《尚书》,泛指一切经书
(6)记录。
(7)书法。
(8)书籍。
(9)曲艺的一类。
75
孰
1.词义
会意。小篆字形。左上是“享”,左下是“羊”,表示食物是羊肉;右边是“丮"(jí),表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义:熟,煮熟。
“孰”的本义是“谁"。后借做“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入"的意义。
2.助记小故事
邹忌朝服衣冠,问。其妻:“我孰与城北徐公美?”答曰:“汝之美甚,孰()及君也。"邹忌孰()视之,自谓其言不实。
邹忌朝服衣冠,问其妻:“我孰与城北徐公美?”答曰:“汝之美甚,孰(谁)及君也。"邹忌孰(通“熟”,仔细)视之,自谓其言不实。
邹忌穿上朝服戴上官帽,问他的妻子:“我和城北的徐公相比哪一个美丽?"妻子回答说:“你美丽很了,谁能比得过你。”邹忌仔细看了看,自言自语这话不真实。
3.回扣课本
(1)唯大王与群臣孰计议之《廉颇蔺相如列传》
(2)人非生而知之者,孰能无惑《师说》
(3)我孰与城北徐公美《邹忌讽齐王纳谏》
(4)孰视之,自以为不如《邹忌讽齐王纳谏》
(5)是可忍,孰不可忍《论语》
(6)寒暑和节,而五谷以时孰。《荀子·富国》
(7)宰夫胹熊蹯不孰。《左传·宣公二年》
(1)通“熟”,仔细
(2)谁,哪个
(3)表疑问,孰与:与……比,哪一个更……,哪里比得上(4)通“熟”,仔细
(5)什么
(6)通“熟”,成熟。
(7)通“熟”。熟;烹食到可以食用的程度。
76
属
1.词义
形声。从尾,蜀声。“尾"与身体相连。①(zhǔ)本义:连接。②类,族。
“属”的本义是“连接"。“撰写”正是把一个个字接起来;“跟随"也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的,“隶属"当然是同一“类”被“管辖"的,“亲属”更是属同一类的。
2.助记小故事
项羽力大无穷,名属()天下第一。举大业,属()者百万。后沛公先入关,恨之。范增献计,属()其邀沛公至军营,于坐杀之。席间,项王屡举酒属()沛公。沛公晓其意,乃佯醉归。范增长叹曰:“妇人之仁,吾属()且为虏矣!"果然,后项王之祸相随属()。
项羽力大无穷,名属(隶属)天下第一。举大业,属(随从)者百万。后沛公先入关,恨之。范增献计,属(通“嘱”,嘱咐)其邀沛公至军营,于坐杀之。席间,项王屡举酒属(劝请)沛公。沛公晓其意,乃佯醉归。范增长叹曰:“妇人之仁,吾属(类、辈)且为虏矣!"果然,后项王之祸相随属(连接)。
项羽力大无比,威名隶属天下第一,成就大业,随从的人数百万。后来沛公先进入关中,项羽怀恨在心。范增献上计策,嘱咐项羽邀请沛公来军营,在座位上刺杀沛公。宴席间,项王数次举杯劝请沛公。沛公知晓他的意思,于是装醉回来。范增长叹说:“妇人之心,我们这些人将要被俘虏。”果然这样,后来项羽的灾祸接二连三。
3.回扣课本
(1)衡少善属文,游于三辅《张衡传》
(2)属予作文以记之《岳阳楼记》
(3)举酒属客。《赤壁赋》
(4)盘桓瞻属。贾思勰《齐民要术·园篱》
(5)项王渡江,骑能属者百余人耳。《垓下之战》
(6)平原君使者冠盖相属于魏。《信陵君窃符救赵》
驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。《赤壁赋》
(7)十三学得琵琶成,名属教坊第一部《琵琶行》
(8)有良田美池桑竹之属。《桃花源记》
(9)若属皆且为所虏《鸿门宴》
(10)时维九月,序属三秋《滕王阁序》
(11)徒属皆曰:‘敬受命。《陈涉世家》
(12)在骨髓,司命之所属《扁鹊见蔡桓公》
(1)zhǔ撰写
(2)zhǔ通“嘱”,嘱托
(3)zhǔ劝;劝请。
(4)zhǔ通“嘱”,看。
(5)zhǔ跟着。
(6)zhǔ连接。
(7)shǔ隶属
(8)shǔ类,类
(9)shǔ等、辈
(10)shǔ是
(11)shǔ部属
(12)shǔ管辖。
77
数
1.词义
形声。从攴(pū),娄声。本义:点数;计算。
“数"的本义是“计算”。“数目"是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。故又引申“占卜"命运”等义。列举罪状,加以斥责当然需要“计算”,一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次、多次"密”等义。
2.助记小故事
伶人之技,雕虫小技也。而庄宗即位,独喜伶人。欲战,令伶人察国之财,方知钱财之数()少矣,于是休养生息,令数()罟不入池。国力渐富,出征,兵卒百万,蒙冲斗舰乃以千数()。久攻不下,而军心思归,庄宗数()令伶人压之。且重征百姓之税,每需百姓数()年之产,终败北。后人叹曰:“事皆有其数(),然庄宗未知。若庄宗知之,则胜负之数(),未能易量。"
伶人之技,雕虫小技也。而庄宗即位,独喜伶人。欲战,令伶人察国之财,方知钱财之数(数目)少矣,于是休养生息,令数(密,细密)罟不入池。国力渐富,出征,兵卒百万,蒙冲斗舰乃以千数(计算)。久攻不下,而军心思归,庄宗数(屡次)令伶人压之。且重征百姓之税,每需百姓数(几)年之产,终败北。后人叹曰:“事皆有其数(规律),然庄宗未知。若庄宗知之,则胜负之数(天数,命运),未能易量。”
伶人的技术都是雕虫小技。可是庄宗在位期间唯独喜欢伶人。想要作战,命令伶人监查国家的财物,才知道财物的数目很少,于是休息保养使人口繁殖,令细密的渔网不进入池塘。国家的财力渐渐富裕,外出征战军队数百万,有数量多达千艘以上的这种战船。但是久攻不下,可是军心思念回家,庄宗屡次命令伶人镇压。并且加重百姓的税收,每一次都需要百姓几年的财产,终于还是失败。后人感叹道:“任何事情都有其中的规律,然而庄宗不知道这些。如果庄宗知道其中的道理,那么胜负的命运,也许还不容易判断(出高低来)呢"
3.回扣课本
(1)众数虽多,甚未足量。《赤壁之战》
(2)百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。《齐桓晋文之事》
(3)则胜负之数,存亡之理《六国论》
(4)三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。《周礼·大司徒》
(5)时赵谬王子林好奇数。《后汉书·王昌传》
(6)天有常道矣,地有常数矣。《荀子·天论》
(7)蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》
(8)予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆。《后序》
(9)范增数目项王《鸿门宴》
(10)数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。《寡人之于国也》
(1)shù数目;数量。
(2)shù几;几个。
(3)shù命运;定数。
(4)shù算术。
(5)shù方法;技艺;方术。
(6)shù规律;法则。
(7)shǔ计算;计数。
(8)shǔ数说;列举。
(9)shuò屡次;多次
(10)cù密,与“疏”相对。
78
率
1.词义
此字始见于商代甲骨文,其造字本义有两说,一说像捕鸟或捕鱼的网,由此可引申为捕捉,又引申为带领;
一说此字像大绳索,绳索用于牵引物体,故引申出带领、遵循的意思。有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,所有的人“一律"必须遵从。
"率"由带领一义又引申指榜样、表率。由率领又引申为将帅,这一意思后世多用"帅"。
"率"在古代还有轻易、不慎重的意思,如:轻率。
以上义读shuài。
"率"又读lǜ,意为两个相关的数在一定条件下的比值,如税率,出勤率等。
2.助记小故事
孔子率()弟子东游,路遇一妇人倒地,遂问弟子何事。子路对曰:“病也。”且率()尔以草根治。孔子不解。子路曰:“病者,大抵以其根治,病皆好。"颜渊不以为然,驳曰:“如此,病者率()用草根乃愈;然病者或死,则何如?”
孔子率(带领)弟子东游,路遇一妇人倒地,遂问弟子何事。子路对曰:“病也。"且率(轻率)尔以草根治。孔子不解。子路曰:“病者,大抵以其根治,病皆好。”颜渊不以为然,驳曰:“如此,病者率(全都)用草根乃愈;然病者或死,则何如?"
孔子带领弟子向东游历,在路上遇到一个妇人倒在地上,于是问弟子什么是事。子路回答说:“生病了。”用草根治病你太草率了。孔子不理解。子路说:“生病的人大都用草根治病,病都治好了。"颜渊不认为是这样,反驳说:“如此一来生病的人全都用草根治愈;然而病人有的死了,那么该如何?”
3.回扣课本
(1)率疲弊之卒,将数百之众《过秦论》
(2)六国互丧,率赂秦耶《六国论》
(3)率土之滨,莫非王臣《诗经》
(4)遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》
(5)此吾所以敢率性就死不顾汝也。《与妻书》
(6)瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震,北军大坏《赤壁之战》
(7)子路率尔而对。《论语·先进》
(1)带领,率领
(2)全都,一概
(3)自,由,从
(4)率领;带领。
(5)遵循;遵从。
(6)率领;带领。通“帅"
(7)草率:轻率
79
说
1.词义
形声。从言,兑(duì)声。本义:用言语解说,开导,说明。
“说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能“说服"别人(音shuì);还可形成自己的“学说,主张”。说服别人,当然很高兴,故又有“喜悦"之义,后写作“悦”字。
2.助记小故事
柳宗元为官,人常讥其说()。后贬于永州,见一少年捕蛇,二人互说()心中之事。少年说()。柳宗元说()少年弃捕蛇之事,而少年不从。
柳宗元为官,人常讥其说(说法,主张)。后贬于永州,见一少年捕蛇,二人互说(陈述)心中之事。少年说(通“悦”,高兴,喜悦)。柳宗元说(劝说)少年弃捕蛇之事,而少年不从。
柳宗元做官,人们常常讥笑他的主张。后来贬谪到永州,看见一个少年捕蛇,两个人互相陈述心中的事情。少年很高兴。柳宗元劝说少年放弃捕蛇的事情,可是少年没有听从。
3.回扣课本
(1)低眉信手续续弹,说尽心中无限事《琵琶行》
(2)而听细说,欲诛有功之人《鸿门宴》
(3)范增说项羽曰《鸿门宴》
(4)秦王必说见臣《荆轲刺秦王》
(5)士之耽兮,犹可说也《诗经》
(6)是说也,人常疑之《石钟山记》
(7)故为之说,以俟夫观人风者得焉《捕蛇者说》
(1)倾诉
(2)言论,说法,主张
(3)shuì,劝说,说服
(4)通“悦”,高兴
(5)同“脱”,解脱
(6)言论,主张,学说
(7)这篇文章。文体的一种,也叫杂说。多用于说明事物,讲述道理。
80
私
1.词义
形声。从禾,厶(sī)声。本义:禾;庄稼。
“私”的本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“私情"义,“私情”一般是“偷偷地"。
2.助记小故事
李白与高力士有隙,唐玄宗之妃杨玉环私()力士,力士请玉环害李白。李白之友闻之,私()见白于夜并告之以事。白曰:“无妨,以先国家之急而后私()仇也。
李白与高力士有隙,唐玄宗之妃杨玉环私(偏爱)力士,力士请玉环害李白。李白之友闻之,私(私下)见白于夜并告之以事。白曰:“无妨,以先国家之急而后私(私人,个人)仇也。
李白与高力士有隔阂,唐玄宗的妃子杨玉环偏爱高力士,力士请求杨玉环陷害李白。李白的朋友听说这件事,在夜里私底下见李白并把这件事告诉李白。李白说:“没有关系,将国家的急难放在头一位(急)而后再(急)私仇。”
3.回扣课本
(1)以先国家之急而后私仇也《廉颇蔺相如列传》
(2)吾妻之美我者,私我也《邹忌讽齐王纳谏》
(3)项伯乃驰之沛公军,私见张良《鸿门宴》
(4)丹不忍以己之私,而伤长者之意《荆轲刺秦王》
(1)私人的,自己的,与“公"相对
(2)偏爱
(3)暗地里,偷偷地
(4)私利、私事
81
素
1.词义
会意。小篆字形。上是“垂”,下是糸(mì)。糸,丝。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。
“素"的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色"说明平时就是这样不加修饰的,故引申出“朴素”“素来,一向"等义。“真情”当然是“朴素,朴实"的,不需修饰的,所以老子说:信言不美。
2.助记小故事
刘兰芝家教甚好,素()与人交好,十三能织素(),后嫁于焦仲卿,着素()衣,人皆爱之。焦母待其不好,常令其劳作不息。
刘兰芝家教甚好,素(向来)与人交好,十三能织素(白色的绢),后嫁于焦仲卿,着素(质朴,不加装饰)衣,人皆爱之。焦母待其不好,常令其劳作不息。
刘兰芝家教很好,向来和人交往甚好,她十三岁的时候就能织白色的布,后来嫁给焦仲卿,穿着质朴的衣服,人人都很喜欢她。焦母对待她不好,常常让她劳作不停息。
3.回扣课本
(1)十三能织素,十四学裁衣《孔雀东南飞》
(2)彼君子兮,不素餐兮《诗经》
(3)素善留侯张良《鸿门宴》
(4)而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训《过秦论》
(5)春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。《三峡》
(6)秦伯素服郊次《殽之战》
(7)可以调素琴,阅金经。《陋室铭》
(8)养山林薮泽草木鱼鳖百素。《荀子·王制》
(1)白色的绢
(2)空,白白地
(3)向来,一向
(4)平素,平时
(5)白色。
(6)特指与丧事有关的东西。
(7)朴素;不加修饰的。
(8)蔬果类食品。
82
汤
1.词义
形声。从水,昜(yáng)声。本义:热水;开水。
“汤”的本义是“开水、热水"。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂"(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”,故又有“烫"义。
2.助记小故事
商汤()时期,滥施酷刑,对犯者施以汤()镬之刑,未死,则家人以汤()药治之。
商汤(专有名词,商朝第一个君王)时期,滥施酷刑,对犯者施以汤(热水,开水)镬之刑,未死,则家人以汤(汤剂)药治之。
商汤时期,滥用刑法,对犯罪的人是施行把人投入滚汤中煮死的刑罚,如果没有死去,那么家里的人还要有汤剂来医治他。
3.回扣课本
(1)臣请就汤镬《廉颇蔺相如列传》
(2)臣侍汤药,未曾废离《陈情表》
(3)疾在腠理,汤熨之所及也《扁鹊见蔡桓公》
(4)见不善如扬汤《论语·季氏》
(5)浩浩汤汤,横无际涯《岳阳楼记》
(6)金汤失险,车书共道《后汉书》
(7)三日入厨下,洗手作羹汤。王建《新嫁娘》
(1)热水,开水
(2)汤剂;用水煎服的中药。
(3)tàng通“烫”。用热水焐;
(4)热水
(5)shāng复音词,汤汤:大水急流的样子
(6)防守严密的护城河
(7)食物加水煮后的液汁。
83
涕
1.词义
形声。从水,弟声。先秦时期,“涕"指眼泪,后来出现了“泪”,两字就同义并用了。本义:眼泪。
“涕"的本义是“眼泪”,流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕,故后又引申出“鼻涕"之义。
2.助记小故事
古代一女子.与氓相爱,二人交好。氓与之相约,秋以为期。不见氓时,泣涕()涟涟。后嫁之,而遭氓弃,常涕()之,夜夜涕()与泪垂帘。
古代一女子.与氓相爱,二人交好。氓与之相约,秋以为期。不见氓时,泣涕(眼泪)涟涟。后嫁之,而遭氓弃,常涕(哭泣)之,夜夜涕(鼻涕)与泪垂帘。
古代一个女子与一个男子相爱,两个人交往很好。男子和她约定,以秋天作为期限。女子看不见男子时眼泪不断。嫁给男子后,又遭到男子的抛弃,常常哭泣。夜夜鼻涕和眼泪洗面。
3.回扣课本
(1)蒋氏大戚,汪然出涕曰《捕蛇者说》
(2)士皆垂泪涕泣《荆轲刺秦王》
(3)临表涕零,不知所言《出师表》
(4)长太息以掩涕兮《离骚》
(1)眼泪(2)哭泣
(3)涕零:流泪(4)眼泪
84
徒
1.词义
形声。从辵(chuò),土声。本义:步行。
“徒”的本义是“步行"。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具,故有“空"义,进一步引申出“徒然,没有效果”;步行还有“只"用脚走的内涵,故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
2.助记小故事
陈涉本是氓隶之人,其能不及蒙恬之徒()。而与卒同苦,战时常舍车而徒()行。得天下后,其幼时之友至宫,而不见,其友徒()见欺,曰:“徒()有帝王之表。罢也,吾辈不计矣,徒()记旧时之谊也。"
陈涉本是氓隶之人,其能不及蒙恬之徒(这些人)。而与卒同苦,战时常舍车而徒(徒步)行。得天下后,其幼时之友至宫,而不见,其友徒(白白地)见欺,曰:“徒(空)有帝王之表。罢也,吾辈不计矣,徒(只)记旧时之谊也。”
陈涉是个地位低下的农奴,他的能力赶不上蒙恬这些人。可是和士兵同苦难,作战时常常放弃坐车而徒步前行。取得天下后,他的年幼时的朋友来到宫中,可是陈涉不接见。他的朋友白白受到欺骗,说:“陈涉空有帝王的表象,罢了,我们不和他计较,只记住旧时的友情吧。"
3.回扣课本
(1)郯子之徒,其贤不及孔子《师说》
(2)秦城恐不可得,徒见欺《廉颇蔺相如列传》
(3)徒以吾两人在也《廉颇蔺相如列传》
(4)仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉《孟子·梁惠王上》
(5)凡富贵之子,慷慨得志之徒《五人墓碑记》
(6)哀斯墓之徒有其石也而为之记《五人墓碑记》
(7)自京师徒步入华山为黄冠。《复庵记》
(8)然陈涉翁牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徙之徒也。《过秦论》
(1)一类人(2)徒然,白白地
(3)只,仅仅(4)门人、弟子
(5)人(6)空
(7)步行。(8)役徒;被罚服役的人
85
亡
1.词义
会意。小篆字从入,从乚。“入”是人字。乚(yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。本义:逃离,出走。
“亡"的本义是“逃路”。作名词则为“逃亡的人";逃跑即人“失掉”,国家“失掉"即“灭亡”;生命“失掉"即“死亡”;东西失掉就“没有"了。
2.助记小故事
楚欲亡()齐,齐王使大夫晏子于楚,楚人欲捕晏子,其从曰:“楚王无义,汝当亡()去。”晏子不从,与楚王辩,曰:“齐亡()于楚无益。"楚王亡()以应,遂存齐。
楚欲亡(使……灭亡)齐,齐王使大夫晏子于楚,楚人欲捕晏子,其从曰:“楚王无义,汝当亡(逃跑)去。”晏子不从,与楚王辩,曰:“齐亡(灭亡)于楚无益。"楚王亡(通“无”,没有)以应,遂存齐。
楚国想要灭亡齐国,齐王派遣大夫晏子出使到楚国,楚人想逮捕晏子,他的随从说:“楚王没有道义,你应该逃跑。"晏子没有听从,并与楚王争辩说;“齐国灭亡对楚国没有好处”楚王没有回应,于是保存了齐国。
3.回扣课本
(1)沛公今事有急,亡去不义《鸿门宴》
(2)战败而亡,诚不得已《六国论》
(3)河曲智叟亡以应《愚公移山》
(4)追亡逐北《过秦论》
(5)吞二周而亡诸侯《过秦论》
(6)诸侯之所亡,与战败而亡者《六国论》
(7)今刘表新亡,二子不协。《赤壁之战》
(8)人不能自止于足,而亡其富之涯矣。《韩非子·说林》
(1)逃亡,逃跑(2)灭亡
(3)通“无”,没有(4)逃窜,溃败
(5)灭亡(6)丧失,丢失
(7)死亡。(8)通“忘”。忘记。
86
王
1.词义
象形字。王字的甲骨文为斧钺之形,象征王者之权威。本义:天子、君主。
“王"的本义是“帝王”“天子"。作动词则有“为王,统治天下”之义,后又作为“臣子的最高封爵"。
2.助记小故事
王()姓大臣进谏曰:“王()欲王()天下,必以仁治乃可。”
王(姓氏)姓大臣进谏曰:“王(大王)欲王(称王)天下,必以仁治乃可。"
姓王的大臣进谏说:“大王想要称王天下,必须有仁义来治理国家。”
3.回扣课本
(1)三十日不还,则请立太子为王《廉颇蔺相如列传》
(2)沛公欲王关中《鸿门宴》
(3)妃嫔媵嫱,王子皇孙《阿房宫赋》
(4)先破秦入咸阳者王之《鸿门宴》
(5)太医以王命聚之,岁赋其二《捕蛇者说》
(6)王侯将相,宁有种乎。《陈涉世家》
(1)一国的君主
(2)wàng称王,统治天下
(3)王子:君主的儿子,也指贵族子弟
(4)wàng使……为王
(5)国君
(6)秦汉以后帝王称皇帝,“王"成为封爵最高一级。
87
望
1.词义
会意。甲骨文字形,上面是“臣”象眼睛,下面是“壬"(tǐng)。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字,表望的对象。本义:远望。
“望"的本义是“向远处看”,故有“观察"之义;“希望,盼望”就是“向远处看"的抽象形式。(
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