2024年广东大学附中高三二模高考语文模拟试卷（答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页广州大学附属中学2024届高三第二次高考模拟语文试题注意事项：1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：对于中国古典价值观念的理解，受制于多重阐释原则的影响。除了因阐释方法的差异而产生的不同认知外，更为突出的是现实需求等诸方面因素的影响。比如，在1840年之后遭受西方军事和经济双重冲击的社会环境下，中国的先进知识分子对于儒家在传统中国社会中所发挥的作用及其在未来中国发展中所能产生的影响的认知产生了重大分歧。除了我们所习见的认为儒家思想阻碍了中国的现代化进程这一说法，国人对传统儒家在“公”与“私”问题上的理解也出现了巨大的冲突。相较于墨家、道家等思想流派，儒家的价值在近代中国受到的争议最大，墨家和道家经常被视为是符合现代中国社会需要的“进步”因素。因多重视野而导致的阐释策略的冲突，在评断儒家价值的过程中表现得最为明显。在21世纪的多元现代性背景下，“公”“私”对立的问题再度成为学术界关注的议题，不过更多的目光聚焦于作为“公”“私”问题的源发点“仁爱”之上。一般而言，对于仁爱的范围的确立与对“公”“私”问题的认识关系密切。人们在追问，儒家的仁爱究竟是一种局限于血缘亲情内部的爱，还是可以突破血缘限度扩充至天地万物的普遍之爱？对于这一问题，否认儒家价值的人会倾向于认为儒家只关注血亲之爱，缺乏公共维度，难以成为现代价值的基础。与此同时，那些强调儒家人伦的学者，会十分重视差序格局对于儒家秩序的重要性，认为“人伦秩序”对儒家来说是决定性的，缺乏人伦维度的儒家已经失去了儒家的根本价值支撑，并据此认为，儒家并不是抽象地肯定“公共性”，而是强调“家”作为儒家社会秩序的基础地位。另有一些学者则认为，重视家庭伦理及人伦的意义，固然是儒家思想的重要倾向，但在儒学发展史上，仁爱并没有被局限于“家”的范围，人类要把仁心从血缘之爱推广到所有的群体。仁爱并不能简单固化于血缘之爱，其最高境界应该是爱所有人。确切地说，对于儒家之爱的不同认识由来已久。早期的儒家和墨家的争论就集中于“仁爱”与“兼爱”的异同，儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和“泛爱众”之间的争论。这样的争论甚至会上升到对传统经典学派属性的怀疑。比如，围绕《礼记·礼运》中的“不独亲其亲”的“天下为公”观念是否掺杂着墨家与道家观念的猜疑自宋代延续至今，甚至有许多人认为，“不独亲其亲”的境界有违儒家的纲常伦理，是墨家的价值观。作为一种秩序理论，儒家思想必然要涉及超越“家”的更大范围的事务。因此，就会根据其内在需要发展出“公正”和“普惠”的理念。在《尚书·洪范》中有这样的提法：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”意思是说，天下的正道是没有偏向而正直的，从“公私”的视野看，就蕴含着不能“偏私”，而要“为公”的意思。儒家理想中的井田制、禅让制和其他政治制度的设计就是这种公正无私原则的体现。进一步说，就是如何理解儒家立足于血缘的伦理秩序和由此基础所能达到的价值极限。以家庭血缘为基准，让儒家的仁爱思想不离日常生活状态，更容易为人们所接受。但“天下为公”的目标，则让仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的“仁民爱物”的境界。（摘编自干春松《多重维度中的儒家仁爱思想》）材料二：在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个“仁”字。《论语》中对于“仁”字的解释最多，但是也最难捉摸。一方面他一再地要给“仁”字明白的解释，而另一方面却又有“子罕言利，与命与仁”。孔子屡次对于这种道德要素“欲说还止”。孔子有不少次说“不够说是仁”，但是当他积极地说明“仁”字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。“仁”这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。（摘编自费孝通《乡土中国》）1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在多元现代性背景下，“公”“私”对立的问题再度成为学术界关注的议题，“仁爱”作为该问题的源发点而备受关注。B．早期儒家和墨家在“仁爱”与“兼爱”的异同方面就有争论，即基于血缘的爱和“泛爱众”之间的争论，这样的争论影响巨大。C．部分学者认为，儒家的仁爱不应该被局限于“家”的范围，不能固化于血缘之爱，其最高境界应该是爱所有人。D．孔子对“仁”欲说还止，又退回到私人间的道德要素，无论是“天下”，还是与之相配的“仁”，两个观念都不太清晰。2．下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（

）A．首段运用当代知识分子认知变化的事例，来证明因阐释方法的差异和现实需求等因素的影响而产生的不同认知。B．对于儒家的仁爱是一种血缘亲情的爱，还是可以扩充至天地万物的普遍之爱，材料给出了两种不同的观点。C．有人猜疑《礼记·礼运》掺杂着墨家与道家观念，表明儒家和墨家的争论已经上升到对传统经典学派属性的怀疑。D．引用《尚书·洪范》中的文字，是为了证明儒家思想涉及超越“家”的更大范围的事务，从而发展出“公正”和“普惠”的理念。3．下列说法中，不符合儒家“天下为公”的仁爱思想的一项是（

）A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。B．兼相爱，交相利。C．民至老死，不相往来。D．修身，齐家，治国，平天下。4．请简要梳理材料一的行文脉络。5．分析两则材料对于儒家仁爱思想认知的差异。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。树会记住许多事刘亮程如果我们忘了在这地方生活了多少年，只要锯开一棵树，院墙角上或房后面那几棵都行，数数上面的圈就大致清楚了。树会记住许多事。其他东西也记事，却不可靠。譬如路，会丢掉人的脚印，会分岔，把人引向歧途。人本身又会遗忘许多人和事。当人真的遗忘了那些人和事，人能去问谁呢。问风。风从不记得那年秋天顺风走远的那个人。也不会在意它刮到天上飘远的一块红头巾，最后落到哪里。风在哪停住哪就会落下一堆东西。我们丢掉找不见的东西，大都让风挪移了位置。有些多年后被另一场相反的风刮回来，面目全非躺在墙根，像做了一场梦。有些在昏天暗地的大风中飘过村子，越走越远，再也回不到村里。树从不胡乱走动。几十年、上百年前的那棵榆树，还在老地方站着。我们走了又回来，担心墙会倒塌，房顶被风掀翻卷走，人和牲畜四散迷失，我们把家安在大树底下，房前屋后栽许多树让它快快长大。树是一场朝天刮的风。刮得慢极了。能看见那些枝叶挨挨挤挤向天上涌，都踏出了路，走出了各种声音。在人的一辈子里，能看见一场风刮到头，停住。像一辆奔跑的马车，甩掉轮子，车体散架，货物坠落一地，最后马扑倒在尘土里，伸长脖子喘几口粗气，然后死去。谁也看不见马车夫在哪里。风刮到头是一场风的空。树在天地间丢了东西。哥，你到地下去找，我向天上找。树的根和干朝相反方向走了，它们分手的地方坐着我们一家人。父亲背靠树干，母亲坐在小板凳上，儿女们蹲在地上或木头上。刚吃过饭，还要喝一碗水。水喝完还要再坐一阵。院门半开着，看见路上过来过去几个人、几头牛。也不知树根在地下找到什么。我们天天往树上看，似乎看见那些忙碌的枝枝叶叶没找见什么。找到了它就会喊，把走远的树根喊回来。父亲，你到土里去找，我们在地上找。我们家要是一棵树，先父下葬时我就可以说这句话了。我们也会像一棵树一样，伸出所有的枝枝叶叶去找，伸到空中一把一把抓那些多得没人要的阳光和雨，捉那些闲得打盹的云，还有鸟叫和虫鸣，抓回来再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。我们找到天空就喊你，父亲。找到一滴水一束阳光就叫你，父亲。我们要找什么。多少年之后我才知道，我们真正要找的，再也找不回来的，是此时此刻的全部生活。它消失了，又正在被遗忘。那根躺在墙根的干木头是否已将它昔年的繁枝茂叶全部遗忘。我走了，我会记起一生中更加细微的生活情景，我会找到早年落到地上没看见的一根针，记起早年贪玩没留意的半句话、一个眼神。当我回过头去，我对生存便有了更加细微的热爱与耐心。如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾经落在头顶的一滴雨、掠过耳畔的一缕风，院子里那棵老榆树就会提醒我。有一棵大榆树靠在背上（就像父亲那时靠着它一样），天地间还有哪些事情想不清楚呢。我八岁那年，母亲随手挂在树枝上的一个筐，已经随树长得够不着。我十一岁那年秋天，父亲从地里捡回一捆麦子，放在地上怕鸡叼吃，就顺手夹在树杈上，这个树杈也已将那捆麦子举过房顶，举到了半空中。这期间我们似乎远离了生活，再没顾上拿下那个筐，取下那捆麦子。它一年一年缓缓升向天空的时候，我们似乎从没看见。现在那捆原本金黄的麦子已经发灰，麦穗早被鸟啄空。那个筐里或许盛着半筐干红辣皮、几个苞谷棒子，筐沿满是斑白鸟粪，估计里面早已空空的了。我们竟然有过这样富裕漫长的年月，让一棵树举着沉甸甸的一捆麦子和半筐干红辣皮，一直举过房顶，举到半空喂鸟吃。“我们早就富裕得把好东西往天上扔了。”许多年后的一个早春。午后，树还没长出叶子。我们一家人坐在树下喝芭谷糊糊。白面在一个月前就吃完了。芭谷面也余下不多，下午饭只能喝点糊糊。喝完了碗还端着，要愣愣地坐好一会儿，似乎饭没吃完，还应该再吃点什么，却什么都没有了。一家人像在想着什么，又像啥都不想，脑子空空地呆坐着。大哥仰着头，说了一句话。我们全仰起头，这才看见夹在树杈上的一捆麦子和挂在树枝上的那个筐。如果树也忘了那些事，它便早早地变成了一根干木头。“回来吧，别找了，啥都没有。”树根在地下喊那些枝和叶子。它们听见了，就往回走。先是叶子，一年一年地往回赶，叶子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截没人走的路。枝杈也站不了多久。人不会让一棵死树长时间站在那里。它早站累了，把它放倒，可它已经躺不平，身躯弯扭得只适合立在空气中。我们怕它滚动，一头垫半截土块，中间也用土块堰住。等过段时间，消闲了再把树根挖出来，和躯干放在一起，如果它们有话要说，日子长着呢。一根木头随便往哪一扔就是几十年光景。这期间我们会看见木头张开许多口子，离近了能听见木头开口的声音。木头开一次口，说一句话。等到全身开满口子，木头就没话可说了。我们过去踢一脚，敲两下，声音空空的。根也好，干也罢，里面都没啥东西了。即便无话可说，也得面对面呆着。一个榆木疙瘩，一截歪扭树干，除非修整院子时会动一动，也许还会绕过去。谁会管它呢。在它身下是厚厚的这个秋天、很多个秋天的叶子。在它旁边是我们一家人、牲畜。或许已经是另一户人。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“路，会丢掉人的脚印，会分岔，把人引向歧途”运用拟人的手法写出路会随着时间的推移忘却很多事情，这与树“会记住”形成鲜明对比。B．文中多次描写挂在树上的筐，写出了作者对往昔岁月的回忆和怀念，流露出时间流逝、物是人非的伤感，温情中夹杂着淡淡的苦涩。C．“树是一场朝天刮的风。刮得慢极了。能看见那些枝叶挨挨挤挤向天上涌，都踏出了路”形象地写出了一棵树从生长到生命逐渐丰盈的过程。D．“风刮到头是一场风的空”“树在天地间丢了东西”“找到了它就会喊，把走远的树根喊回来”等跳跃性的句子看似含蓄优美，实则关联性弱。7．下列对文本中相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章语言通俗质朴，不少地方使用了口语，乡土气息浓郁。如“苞谷棒子”“苞谷糊糊”等生活化的语言使人很有亲切感。B．文章运用比喻、拟人等修辞手法，使得语言生动形象。“捉那些闲得打盹的云”运用拟人手法生动地写出往日时光的悠闲美好。C．文中多次写到“找”，描写一家人坐在树下吃饭的情景，平凡中蕴含着温馨，回应“我”要“找”的是温暖永恒的精神追求。D．本文赋予各种事物以生命，树的“记住”归根结底是人的“记住”，文章通过树传达出对生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。8．刘亮程的散文中多次写到“路”和“树”，比如，他在《一条土路》中写道：“每个村庄都用一条土路与外面世界保持着坑坑洼洼的单线联系，其余的路只通向自己。”“人的影子一晃就不见了，生命像根没咋用便短得抓不住的铅笔。这些总能走到头的路，让人的一辈子变得多么狭促而具体。”请结合本文，谈谈你对“路”和“树”的理解。9．冯至在《一个消逝了的山村》（选择性必修下册）的结尾说：“两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。”请结合本文，谈谈你对这段话的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：始，故人唐宰相鲁公开府南服①，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游，今其诗具在，可考也。余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。后五年及今，而哭于子陵之治。先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜②江涘。登岸，谒子陵祠。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。复东望，泣拜不已。有云从南来，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之。歌阕，竹石俱碎，于是相向感惜。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。其后甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“若神之助固不可知。然兹游亦良伟其为文词因以达意亦诚可悲矣！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》③。今人不有知余心，后之人必有知余者。（选自谢翱《登西台恸哭记》，有删改）[注]①唐宰相鲁公：借唐宰相颜真卿代指宋宰相文天祥。文中“公”指文天祥。②榜：浆，代指船。③《史记》中有《秦楚之际月表》，列举秦、楚、汉之间的大事。谢翱欲仿其体例作《季汉（宋）月表》。“季汉”实指“季宋”。一个朝代的末尾称“季”。材料二：初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。（选自文天祥《<指南录>后序》，有删改）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然兹游A亦良B伟C其为D文词E因以达F意G亦诚H可悲矣11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．布衣，文中指平民，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“布衣”意思相同。B．卒，最终，与《孔雀东南飞并序》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“卒”意思不同。C．三，文中指多次，与《鸿门宴》中“举所佩玉玦以示之者三”的“三”意思相同。D．薄，文中指迫近，与《陈情表》中“但以刘日薄西山，气息奄奄”的“薄”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（

）A．材料一首先追述了作者与文天祥的交情，营造了一种“悲歌慷慨”的情绪氛围，既交代了写作因由，也奠定了全篇的感情基调。B．材料一作者与友人为祭悼文天祥做了筹划与安排，在西台行跪拜礼，放声大哭，共同祭悼他们心目中的英雄，文辞情浓意切。C．材料一作者回想少年时拜谒子陵祠的往事，祭拜后又抒情，全文感情达到高潮，表达了要追随文天祥并以死报国的决心。D．材料二文天祥写自己在元朝营地的举动和所思所想，他毫不畏惧，据理抗争，震动元朝统治者，并表达了以死报国的决心。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。（2）予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师盂叔侄为逆。14．材料一中，作者为何想写《季汉（宋）月表》？请简要回答。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。渔

家

傲欧阳修①暖日迟迟花袅袅，人将红粉争花好。花不能言惟解笑。金壶倒，花开未老人年少。车马九门②来扰扰，行人莫羡长安道。丹禁③漏声衢鼓④报。催昏晓，长安城里人先老。[注]①词人时任参知政事。②九门：都城城门，此处代指京城。③丹禁：帝王所居的宫禁。④衢鼓：街上的更鼓。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．上阕以轻快之笔写青年男女暖日游春的喜人场面，下阕以沉重之笔写京城的景象与年华易老之叹。B．“暖日迟迟花袅袅”句中“迟迟”形容阳光温暖，白昼日长；“袅袅”形容花枝摇曳、香气散发之状。C．“花不能言惟解笑”这句将花当作人来写，花儿不会说话，任人品评，而绽开的花瓣恰似美人的笑靥。D．“长安城里人先老”与“花开未老人年少”构成鲜明对比，意思是说在京都谋生立业艰难，使人未老先衰。16．“车马九门来扰扰”与李清照《声声慢》中的“寻寻觅觅”都运用了叠词。请分别简要分析两者的表达效果。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陈情表》中，“，”两句以尽忠时间长和尽孝时间短进行对比，表达作者希望留下来尽孝的心愿。（2）杜牧《阿房宫赋》中，“”一句和“”一句运用叠词，分别形容宫殿里面音乐和舞蹈的效果。（3）古诗词中常常出现“美人”或“佳人”这个意象，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。与执著同行，也就注定要（A），但执著告诉我们：“阳光总在风雨后。”与执著同行，也就注定要面对孤寂抑或辛酸，但执著告诉我们：“为了得到荆棘尽头那芳香的玫瑰，即使被扎的满身刺痛，又有何妨？”执著总是用坚定的目光注视我们：“与我同行，你会收获一篓篓惊喜。”与执著同行的居里夫人告诉我们：“我乐意执著于对未知元素的探索，它带给我无限乐趣与惊喜。”与执著同行的贝多芬说：“音乐是我生命，我执著于音乐的创作就像我执著于自己的生命。”与执著同行的司马迁告诉我们：“因为我看到父亲临终时寄予我的那执著的眼神，所以我记载历史的笔不能停下……”执著是（B）的追寻，执著是水滴石穿的不懈，执著是（C）那不辍的脚步，执著是精卫填海那坚定的信念……人生道路上，如果让我们选择一位同行者，那么就选择执著吧。与执著同行，就如在沙漠中与骆驼为伴，定能在茫茫沙海尽头寻找到美丽的绿洲。18．请在文中括号内填入恰当的成语。19．下列句子中的省略号与文中画横线句的省略号作用相同的一项是（

）A．执著是精卫填海那坚定的信念……B．甲：“今天真冷！”乙：“……”C．海边传来波浪的低语：“莎啦啦，莎啦啦，……”D．听完她的解释，他低声说到：“原来是这样……”20．文中画波浪线的句子运用了比拟的修辞手法，请分析其构成，并指出其作用。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。何谓豆奶？按照《植物蛋白饮料豆奶和豆奶饮料》标准，配料只有大豆和水的豆浆就是豆奶。大家平时喝的豆浆豆腥味很明显，①。这是因为，大豆皮和豆粒之间聚集着大量的脂肪氧合酶，大豆磨浆、加热时，脂肪氧合酶会被激活，它跟脂肪和空气中的氧亲密接触，会发生反应生成己醛、反式-2-己烯醛等一系列挥发性成分，这就是豆腥味的主要来源。而生产豆奶时，大豆浸泡完了会先去皮，这会去除大部分脂肪氧合酶，然后还有各种措施来抑制脂肪氧合酶的活性，比如用蒸汽加热灭酶，或用高压来钝化脂肪氧化酶的活力，②。但是小作坊或者家里的普通豆浆机，一般都是大豆直接磨浆、蒸煮，基本不会去皮,③，所以豆腥味很明显。此外，豆奶比豆浆细腻柔滑。这是因为普通豆浆只有磨浆、过滤和煮浆的工艺，豆奶却跟牛奶一样，工艺中还有均质这一步，就是在一定的温度和压力下，将豆浆中的蛋白、脂肪细化，蛋白的颗粒会减小，较大的脂肪球也会被打碎，所以豆奶喝起来才跟牛奶一样细腻柔滑。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．结合最后一段的相关内容，给加点词语“均质”这道工艺下一个定义。不超过40个字。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。你的最大责任就是把你这块材料铸造成器。——易卜生请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现当代青年的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．B2．D3．C4．①首先提出“公”“私”问题，自然引出儒家仁爱思想这个源发点；②然后梳理了不同派别的学者对于儒家仁爱思想认识的差异；③接着具体指出儒家和墨家，甚至儒家内部争论的内容；④最后阐述作者自己对于仁爱思想的认识，即一定会发展出超越“家”的“天下为公”的思想。5．①材料一认为“天下为公”的目标会让仁爱观念超越个人和家庭，材料二则认为“仁”的观念最后都要回归到体现私人关系的道德观念上；②材料一认为仁爱思想有超越可能性的原因是儒家思想是一种秩序理论，材料二则认为其无法超越的原因是差序格局的局限性；③材料一认为仁爱思想不离日常生活状态，更易被人接受，材料二则认为“仁”的观念不得不回到具体的伦常关系。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“早期儒家和墨家”错误。由原文“儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和‘泛爱众’之间的争论”可知，选项将儒家内部的不同派别之间的争论混淆为儒家和墨家的争论。故选B。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“来证明因阐释方法的差异和现实需求等因素的影响而产生的不同认知”错误。由原文“更为突出的是现实需求等诸方面因素的影响”可知，此事例主要是为了说明现实需求因素的影响，所以不能证明“因阐释方法的差异而产生的不同认知”。B.“材料给出了两种不同的观点”错误。由原文“否认儒家价值的人会倾向于认为儒家只关注血亲之爱……人类要把仁心从血缘之爱推广到所有的群体”可知，应该是三种不同的观点，分别是“否认儒家价值的人”“那些强调儒家人伦的学者”“另有一些学者”所持的观点。C.“儒家和墨家的争论”错误。由原文“围绕《礼记·礼运》中的‘不独亲其亲’的‘天下为公’观念是否掺杂着墨家与道家观念的猜疑自宋代延续至今”可知，选项说是“儒家和墨家的争论”，属于以偏概全，因为这里还提及了道家。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.表现的是老子“返璞归真”的社会理想，属于道家思想。故选C。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段说到国人对传统儒家在“公”与“私”问题上的理解出现了巨大的冲突，引出了第二段在21世纪的多元现代性背景下，“公”“私”对立的问题再度成为学术界关注的议题，不过更多的目光聚焦于作为“公”“私”问题的源发点“仁爱”之上，所以材料一首先提出“公”“私”问题，自然引出儒家仁爱思想这个源发点。第三段说到“对于这一问题，否认儒家价值的人会倾向于认为儒家只关注血亲之爱，缺乏公共维度，难以成为现代价值的基础。与此同时，那些强调儒家人伦的学者，会十分重视差序格局对于儒家秩序的重要性，认为‘人伦秩序’对儒家来说是决定性的，缺乏人伦维度的儒家已经失去了儒家的根本价值支撑，并据此认为，儒家并不是抽象地肯定‘公共性’，而是强调‘家’作为儒家社会秩序的基础地位。另有一些学者则认为，重视家庭伦理及人伦的意义，固然是儒家思想的重要倾向，但在儒学发展史上，仁爱并没有被局限于‘家’的范围，人类要把仁心从血缘之爱推广到所有的群体”可知，第三段梳理了不同派别的学者对于儒家仁爱思想认识的差异。第四段说到“早期的儒家和墨家的争论就集中于‘仁爱’与‘兼爱’的异同，儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和‘泛爱众’之间的争论。这样的争论甚至会上升到对传统经典学派属性的怀疑”，第四段具体指出儒家和墨家，甚至儒家内部争论的内容。第五段说到“作为一种秩序理论，儒家思想必然要涉及超越‘家’的更大范围的事务。因此，就会根据其内在需要发展出‘公正’和‘普惠’的理念”，阐明了作者自己对于仁爱思想的认识，即儒家思想必然要涉及超越“家”的更大范围的事务。第六段说到“但‘天下为公’的目标，则让仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的‘仁民爱物’的境界”，仁爱思想一定会发展出超越“家”的“天下为公”的思想，这是作者自己对于仁爱思想的认识。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“但‘天下为公’的目标，则让仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的‘仁民爱物’的境界”可知，材料一认为“天下为公”的目标会让仁爱观念超越个人和家庭。由原文“‘仁’这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的‘团体’的缺乏具体性，只有个广被的‘天下归仁’的天下，这个和‘天下’相配的‘仁’也不能比‘天下’观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到‘孝悌忠信’那一类的道德要素”可知，材料二则认为“仁”的观念最后都要回归到体现私人关系的道德观念上。由原文“作为一种秩序理论，儒家思想必然要涉及超越‘家’的更大范围的事务”可知，材料一认为仁爱思想有超越可能性的原因是儒家思想是一种秩序理论。由原文“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生”可知，材料二则认为其无法超越的原因是差序格局的局限性。由原文“以家庭血缘为基准，让儒家的仁爱思想不离日常生活状态，更容易为人们所接受”可知，材料一认为仁爱思想不离日常生活状态，更易被人接受。由原文“所以凡是要具体说明时，还得回到‘孝悌忠信’那一类的道德要素。正等于要说明‘天下’时，还得回到‘父子、昆弟、朋友’这些具体的伦常关系”可知，材料二则认为“仁”的观念不得不回到具体的伦常关系。6．D7．C8．①“路”的延伸代表出走的人性，“树”的守恒代表人性的坚守与回归。②刘亮程散文中的“路”是生命轨迹中的一种意念，一种选择，“用一条土路与外面世界保持着坑坑洼洼的单线联系”，理性驱使着人们走出去，去探索，去实现。“坑坑洼洼的单线联系”指现实的路会因现实的功利性而变得狭隘与崎岖。③“树”是人性的坚守与回归。“树从不胡乱走动。几十年、上百年的那棵榆树，还在老地方站着。”“树”在某种意义上是对人性中细腻、平和、宁静等美好品质的发掘与渴求，也是对动荡、喧嚣、浮躁、功利等世俗观念的对抗与抵制。9．①冯至的这段文字与刘亮程的文章对村庄的感情是一致的，都体现了对村庄的敬意与感激。②村庄及村庄的风物给了我们生命许多滋养，我们也要以坦白和恩惠对待那些消逝了的村庄。③只要有相联系的事物，例如村庄或村庄的风物，不管时空的间隔有多远，人们彼此的生命都有声息相通的地方。【解析】6．本题考查学生理解文章内容的你那里。D.“实则关联性弱”错误，“风刮到头是一场风的空”“树在天地间丢了东西”“找到了它就会喊，把走远的树根喊回来”等句子不仅展现出作者对生活深刻的体验和感悟，也展现出作者对生活在这个村庄中一切生命的思考以及对生命的敬重。这些看起来跳跃的句子是作者心路历程的体现，其关联度紧密。故选D。7．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。C.“回应……温暖永恒的精神追求”错误，描写一家人坐在树下吃饭的情景，回应“我”要“找”的是浓厚的无法割舍的亲情。故选C。8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。根据“路，会丢掉人的脚印，会分岔，把人引向歧途”可知，“路”的延伸代表出走的人性。结合“每个村庄都用一条土路与外面世界保持着坑坑洼洼的单线联系”可知，路让村庄与外界相连，驱使着人们走出村庄，去探索，去实现。然而这种联系是“坑坑洼洼的单线联系”，说明现实的路会因现实的功利性而变得狭隘与崎岖。可见，刘亮程散文中的“路”是生命轨迹中的一种意念，一种选择。根据“树会记住许多事。其他东西也记事，却不可靠”“树从不胡乱走动。几十年、上百年的那棵榆树，还在老地方站着”可知，“树”的守恒代表人性的坚守与回归。根据“树的根和干朝相反方向走了，它们分手的地方坐着我们一家人。父亲背靠树干，母亲坐在小板凳上，儿女们蹲在地上或木头上。刚吃过饭，还要喝一碗水。水喝完还要再坐一阵。院门半开着，看见路上过来过去几个人、几头牛”可知，“树”在某种意义上是对人性中细腻、平和、宁静等美好品质的发掘与渴求；根据“树根在地下喊那些枝和叶子。它们听见了，就往回走。先是叶子，一年一年地往回赶，叶子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截没人走的路”可知，也是对动荡、喧嚣、浮躁、功利等世俗观念的对抗与抵制。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。刘亮程面对见证过人世沧海桑田的参天古树，充满着莫名的敬畏，他通过描写村庄中的树，回忆往昔生活那些难忘的记忆，表达一种温暖永恒的精神追求。冯至说“两三年来，这一切，给我的生命许多滋养”，可见，二人对村庄的感情是一致的，都体现了对村庄的敬意与感激。具体来看，可以结合本文相关内容理解。一家人坐在树下吃饭，虽平凡质朴却温馨美好，树带给我们往昔生活那些难忘的记忆，“如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾经落在头顶的一滴雨、掠过耳畔的一缕风，院子里那棵老榆树就会提醒我。有一棵大榆树靠在背上（就像父亲那时靠着它一样），天地间还有哪些事情想不清楚呢”，由此可见，“两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄”，是说村庄及村庄的风物给了我们生命许多滋养，我们也要以坦白和恩惠对待那些消逝了的村庄。结合“树根在地下喊那些枝和叶子。它们听见了，就往回走。先是叶子，一年一年地往回赶”理解“在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联”，可知，只要有相联系的事物，例如村庄或村庄的风物，不管时空的间隔有多远，人们彼此的生命都有声息相通的地方。10．CEG11．D12．C13．（1）耽搁了很久才渡过河，过河后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。（2）我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径。14．宋朝灭亡是大事，作者认为只能通过诗文来记录是可悲的，于是想写《季汉(宋)月表》，表达他的民族立场，并希望后人能了解自己的用心。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：但这次聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作文，来表达情怀，实在是很可悲的！“然兹游亦良伟”为主谓句，其后C处断开；“其为文词”主谓宾结构完整，其后E处断开；“达意”是动宾结构，“亦诚可悲矣”前面省略主语“这”，“达意”后G处断开。故选CEG。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。句意：我以平民的身份投军在他麾下。/我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕。B.正确。最终；完成，引申为报答。句意：最终没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉。/自问没有什么错，一心尽孝报大恩。C.正确。句意：又大哭好几声。/多次举起(他)所佩带的玉玦向项王示意。D.错误。都是“迫近”。句意：云气迫近树林。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“表达了要追随文天祥并以死报国的决心”于文无据，属于过度解读。原文只是表现了对文天祥的追怀与敬仰，表示要写《季汉月表》来表达自己的看法，寄托自己的情感。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“济”，渡河；“阴”，暗中；“著”，显示。（2）“度”，揣度；“诟”，诟骂；“数”，列举。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“然兹游亦良伟，其为文词因以达意，亦诚可悲矣”“今人不有知余心，后之人必有知余者”可知，宋朝灭亡是大事，作者认为只能通过诗文来记录是可悲的，于是想写《季汉(宋)月表》，表达他的民族立场，并希望后人能了解自己的用心。参考译文：材料一：当初，我的老朋友唐宰相鲁郡公在南方设立办事机构，我以平民的身份投军在他麾下。第二年，在漳江边上与他分别。又过了一年，鲁郡公因事路过张睢阳庙和颜杲卿曾往来处，慷慨悲歌，最终没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉，如今他的遗诗都留在人间，可以为证。我遗憾一死之后只能空着两手见鲁郡公于地下，幸而还偏偏记得与他分别时的言语，每当我想到这些情景时，就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木，与我们分别时的情状恰巧相像时，就会令我徘徊流连仔细察看，悲痛异常而不敢哭泣。过了五年即到今天，我在严子陵钓台又设祭大哭。昨天，我与友人甲、乙、丙相约好第二天聚会。中午，雨还没停，我们在江边雇了条船。然后上岸，瞻仰严子陵祠堂。回到船中，与船夫一道置办了祭祀用具。过了一会儿，雨停，我们登上西台，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行礼，祝诵完毕后，又大哭好几声，然后再下拜，起立。这时我又想起自己年轻时，经过这里一定要来祠堂瞻拜。又对着东方，哭拜不止。这时，有云从南边飘来，云气迫近树林，好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，演奏楚歌来招他的魂。歌毕，竹如意与石块俱已碎裂了，于是大家就相互感叹。我们又登上东台，抚摸青石，然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇，说：“刚才有巡逻船在此经过，我们何不移舟别处？”因此移船到河中心，设酒举杯相劝，各自作诗来寄托自己的哀思。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留，(我们)就上岸住到乙家。夜里再次写诗怀古。到了第二天，风雪更大了，我就与甲在江边分别，仅与丙两人一同归去。走了三十里，又隔了一夜才到家。之后，甲寄来书信与赋别的诗歌，说：“这天船鼓风快速行驶，耽搁了很久才渡过河，过河后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。”我说：“这事是否有神灵相助当然不能确知。但这次聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作文，来表达情怀，实在是很可悲的！”我曾经想模仿司马迁作《秦楚之际月表》的体例作《《季汉月表》。现在也许没有人能了解我的用心，但后代人一定会了解我的用心。材料二：刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去。元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。15．D16．①“车马九门来扰扰”中“扰扰”运用叠词，写京城车水马龙，人来人往，纷纷扰扰，充满了为名利奔波的人；词人借此表达了对这种涌动的名利之争的厌恶。②“寻寻觅觅”运用叠词，写词人若有所失，于是东张西望，希望能找点什么来慰藉自己在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷。【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“意思是说在京都谋生立业艰难，使人未老先衰”错误。根据该词上下阕，应是官场生活的种种不自由令人未老先衰。故选D。16．本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。①“车马九门来扰扰”写京城虽然车水马龙，往来客商，纷纷扰扰。其中“扰扰”，纷乱貌，运用叠词，更突出了京城车水马龙，人来人往，纷纷扰扰，而这些人之所以都到京城来，无非为名或为利，“扰扰”实际是写出这里充满了为名利奔波的人；“扰扰”也有烦躁意，词人借此表达了对这种涌动的名利之争的厌恶。②“寻寻觅觅”是词人的动作，她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。运用叠词，写词人若有所失，于是东张西望，希望能找点什么来慰藉自己在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷。17．是臣尽节于陛下之日长报养刘之日短也春光融融风雨凄凄战士军前半死生美人帐下犹歌舞（朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横/惟草木之零落兮，恐美人之迟暮）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“陛”“融”“帐”“惟”等。18．A风雨兼程B锲而不舍（坚定不移/百折不回）C夸父追（逐）日19．D20．①拟人，句子中将“执著”人格化，赋予它“坚定的目光”以及话语，形象地展示执著的特点和执著给人带来的益处。②拟物，将“惊喜”用“一篓篓”来修饰，把抽象的“惊喜”写成了具体的“鱼”，将执著带来的益处写得生动有趣，充满语趣。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。A.根据前文“与执著同行，也就注定要”与后文“阳光总在风雨后”可知，与执著同行的过程中注定是充满着风和雨的，故此处可填“风雨兼程”。风雨兼程：意思是形容在风雨中仍然不停地赶路，有一种不避困难勇往直前的精神；指预先约好的事情，一定按期进行。B.根据后文“执著是水滴石穿的不懈”可知，此处应形容追寻者的意志的坚强不动摇，故此处可填“锲而不舍/坚定不移/百折不回”。锲而不舍：比喻有恒心，有毅力。坚定不移：意思是稳定坚强，毫不动摇；不放弃，不改变自己的想法。百折不回：比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。C.根据后文“执著是精卫填海那坚定的信念”可知，此处应填写一个与“精卫填海”一样的带有古代神话色彩的成语，故此处可填“夸父逐日”。夸父逐日：古代神话。《山海经·海外北经》记载，有个叫夸父的人，为了征服太阳，一路追赶它，直至口渴而死。临死时扔出他的手杖，化为一片树林，名曰邓林。常用来比喻征服、战胜自然的坚强决心。19．本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。文中画横线句的省略号作用是：表示语意未尽。A.表示列举省略；B.表示无话可说，沉默意味；C.表示重复省略；D.表示语意未尽；故选D。20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。将“执著”人格化，赋予它一种坚定的目光以及话语，会让人感到它仿佛就站在面前，用铿锵有力的声音告诉我们：“我是执著，我拥有无尽的毅力和耐心。”这样的描述不仅赋予了“执著”鲜明的个性，还让我们更深刻地感受到它所带来的力量和益处。将“惊喜”用“一篓篓”来修饰，仿佛将那些无形的、抽象的惊喜都像具体、可观的“鱼”一样装进了实实在在的鱼篓里。这样一来，那些原本难以捉摸抽象的惊喜就变得触手可及，仿佛我们真的能够提起一篓篓的鱼，感受到那沉甸甸的分量。这种将抽象事物具体化的写作手法，不仅使语言充满了趣味性和生动性，还让我们更加真切地体会到执著所带来的种种益处。21．①豆奶就几乎没豆腥味②这都能有效减弱豆腥味③也没有额外的措施抑制酶活性22．均质是指在一定条件下，将液体中相关物质微粒化、均匀化的处理过程（工艺）。【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据“大家平时喝的豆浆豆腥味很明显”可知，此处应表达豆奶与豆浆相比在豆腥味上差异明显，故此空可以填“