高三名校语文08 新闻和传记类文本阅读（福建版）（第01期） 含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精一、（2014届福建长乐二中等五校高三上期中联考）阅读下面的文字，完成1—3题。南怀瑾：手无金印,权倾天下9月29日，南怀瑾在位于江苏庙港的太湖大学堂去世。终年95岁。他一生花费很多时间向外人讲述佛经、易经等超脱世俗的学问,但他并非一个全然的出世者，他对世俗权力世界的经略和游移也是其人生的主题之一.采访过南怀瑾的记者注意到一个事实：无论这位被称为“国学大师”的人在哪里落脚,他的门外总有很多人等着，其中有商人、政客和学者。这位老者影响了几代人.南怀瑾的家曾被称为“人民公社”，几乎每晚都高朋满座，许多台湾政要都拜于他门下.有一天，他给这些弟子上课，突然发现这些人大都是肩膀上“戴星星"的军事要员。他数了一下，加起来一共有28颗。近10年来,南方科技大学校长朱清时每年都去拜访南怀瑾4到5次，最近一次登门拜访是9月22日。这次拜访不同于以往，前一天朱清时收到短信,南老师因感冒引发肺炎，病情转重，朱清时接到“病危”短信后，便立即出发赶往庙港。9月29日下午6时，朱清时再次收到短信，得知“南老师圆寂”的消息.在朱清时看来，这位老者影响了几代人，包括他自己。“我想我们失去了一位老师，一位在当今社会为我们引路的提灯人。”他对记者说。人们称南怀瑾为国学大师、中国传统文化的积极传播者、实业家，但这些标签用于他身上,似乎都不算准确。他幼承庭训，少习诸子百家,精通国学、易经和佛学等，却没有一心成为学界权威；他在政界声名鹊起，享誉两岸三地，却对政治有一种先天的敏感，始终保持合理距离；他长袖善舞,虽时而在经贸领域度化,但从不沾染铜臭味。南怀瑾推崇儒家思想，对朋友讲究“仁义"二字，因此朋友众多，遍布政商学界。无论是在他过世前还是之后，怀念和追忆的只言片语在商界要人中不断出现。亚太交流与合作基金会执行副主席肖武男回忆起自己和南怀瑾的第一次见面时最深刻的印象是南对朋友热情相迎。当年，肖向南怀瑾的秘书提出见面请求，秘书要求肖武男提供生辰八字、出生年月，并告知他,南先生繁忙,未必能见。但半小时后,秘书又跟肖武男联系，告知南老师要他马上从上海赶去苏州见他。南怀瑾一生从未谋得半官一职,但海峡两岸的政要均视他为关键人物。在大陆和台湾关系微妙的80年代，南怀瑾是促成两岸“汪辜会谈"的重要触媒。1988年，南怀瑾移居香港，当年在成都军官学校时的老同事、民革中央副主席贾亦斌登门拜访。贾亦斌此行来香港正是希望借助南的影响力，在两岸间搭建一个新的密使平台。当年4月的一天，南怀瑾从香港打电话给他的学生苏志诚:“志诚，你告诉叔叔(指李登辉)，那边有贾亦斌带朋友来，你懂不懂朋友啊?"苏志诚答:“听懂了.”南说：“你告诉他，快派人过来!"1990年12月31日,在南怀瑾的引荐下,时任中共中央对台办主任杨斯德与李登辉办公室主任苏志诚在香港南怀瑾的家中见面。此后几年里，双方往来频繁。与南有深交的阳光国际传媒董事长陈平曾在接受采访时回忆道:“南老一直希望在两岸和平发展中起作用，实际上也起了部分作用.”南怀瑾曾经亲笔起草《和平共计协商统一建议书》，交密使分别送达两岸最高当局，提出三条基本原则:一是和平共计、祥化宿怨;二是同心合作、发展经济；三是协商国家民族统一大业。但建议书发出后却没有得到有关方面的回复，最后流产.这成为他一生未了的心愿.（选自《博客天下》杂志105期，有删改）1．下列对作品的概括和分析，不正确的两项是(5分)A．南怀瑾一生花很多时间向外人讲述佛经、易经等出世的学问，但实际上他是以一个入世者的角度来讲出世的学问的。B．南怀瑾的家曾被称为“人民公社”，几乎每晚高朋满座，众多“戴星星”的军事要员来听他讲课，体现了人们对其依赖心理。C．朱清时对记者说的“我们失去了一位老师,一位在当今社会为我们引路的提灯人",从侧面体现了南怀瑾的价值与影响。D．“他长袖善舞，虽时而在经贸领域度化，但从不沾染铜臭味”这句话可作为他“并非一个全然的出世者”的一个形象阐释。E．本文记叙、描写与议论相结合，从文化的积极传播者、实业家的层面全方位地展示了国学大师南怀瑾超脱世俗的形象。2．文章写到南方科技大学校长朱清时两次收到短信,有何作用？（4分）【答案】午6时"这一时间词可知增强了传记的真实性。考点：对文本的某种特色作深度的思考和判断.能力层级为鉴赏评价D。3．南怀瑾作为一个学者可谓“手无金印”，而作者为什么说他“权倾天下”？请结合文本探析其原因。(6分）【答案】二、(2014届福建德化一中高三上第二次质检）阅读下面的文字，完成1—3题。（15分）长得慢的树，更能成才3岁多了，他还不会说话，直到10岁时，父母才把他送去上学.在学校里，他被老师和同学嘲笑，大家都称他为“笨家伙”.他的反应迟钝，经常被教师呵斥、罚站。老师们给他的评价是：“智力迟钝”。他们毫不客气地对他父亲说：“你的儿子将来不会有出息!”校长评价道：“干什么都不会有作为!。"面对众人的打击,自卑的他想逃学。父亲带他到郊外散心。父亲问：“你知道那两棵树的名字吗？”他木木地说：“不知道.”“高的叫沙巴，矮的叫冷杉，儿子,你觉得哪种更珍贵?”“应该是沙巴树吧,你看它那么高大。"“你错了！长得快，木质一定疏松；长得慢，木质坚硬才好卖钱哩!而且，贪长的树不成材，别看沙巴树初期长得疯.冷杉则不同，别看它长得慢,但它始终如一地坚持生长，活上万年都不成问题。”说着，父亲把他领到一棵冷杉面前，牵起他的手细细抚摩那树皮。那棵直插云霄的冷杉已经生长了千年,却依然生机勃勃，枝繁叶茂。他仰头对父亲说：“爸爸，你是想叫我做一棵虽然长得缓慢但永远向上的冷杉树，对不对？”父亲满意地点了点头。从此,他不再想逃学了。他不再在意别人的冷嘲热讽，只是在心里告诉自己：“我要做一棵直冲云霄的冷杉树。”在一次工艺课上，他做出的一只小板凳被老师批评为“世界上最糟糕的凳子”，但他知道，那是他做得最好的一个。因为他已经重复做了三张小板凳并挑选出最好的交上去，他要求自己要做到最好。虽然受到老师和同学们的讥讽，但他仍然兴致勃勃地把那一张小板凳拿回家给父亲看。父亲和他一样高兴。因为通过这只制作粗糙的小板凳，父亲看到了儿子具有坚持向上的韧性。在讥讽和侮辱中，他慢慢地长大了。为了成为一棵直冲云霄的冷杉树，他开始在书籍中寻找寄托，寻找精神力量。视野开阔了,他头脑里思考的问题也就多了.脑袋里经常充斥着一些奇奇怪怪的问题。经过一年的自学和补习,他才勉强考入了苏黎世综合工业大学。在大学里，他把精力全部用在课外阅读和实验室里.大学毕业时,正赶上经济危机爆发,他因此失业在家。他只好靠讲授物理赚取每小时3法郎的生活费。在授课过程中，他对传统物理学进行了反思，这使他对传统学术观点有了更深的认识；使他有非常充裕的时间来思考他以前想到的那些奇怪的问题。经过高度紧张而又兴奋的五个星期的奋斗，他写出了9000字的论文《论动体的电动力学》，狭义相对论.整个社会和学术界开始对他重视起来.在短短的一个月时间里，竟然有15所大学给他授予了博士证书，法国、德国、美国、波兰等许多国家的著名大学也想聘请他做教授。当年被人们称为“笨蛋”、“笨东西"，被认为永远也无法成才的他，终于成了全世界公认的、当代最杰出的聪明人物。他就是20世纪最伟大的科学巨匠，现代物理学的创始人和奠基人—-阿尔伯特·爱因斯坦。1．下面对文章的理解、分析不符合原文意思的两项（）（5分）A．本篇传记开篇就极写爱因斯坦“笨"，不仅照应下文，他是一棵长得慢的树，而且为后来他成为伟大的科学巨匠形成鲜明对照.B．父亲用冷杉与沙巴树为例，生动形象地启发、教育爱因斯坦:只要自己始终如一、坚持生长，也能像沙巴一样成材。C．本篇传记文运用生动的故事,运用细节描写正侧面表现人物的手法来叙述人物的事迹,展现人物的精神面貌,也增强了传记文的可读性和真实感.D．爱因斯坦做出的虽然只是粗糙的，甚至被认为是世界上最糟糕的小板凳，但却让自己有了自信，让父亲看到他具有可贵的坚持向上的韧性，这只小板凳成为他人生的一次转折。E．本文在叙述爱因斯坦人生故事的同时,也以他的成就辛辣地嘲讽了那些曾经嘲讽、侮辱过爱因斯坦的同学、教师甚至校长的无知和浅陋2．爱因斯坦为什么能从一个“笨蛋"、“笨东西”，而成为一个当代最杰出的聪明人物、最伟大的科学家巨匠?请分点阐述其中的原因。（4分）【答案】【解析】3．“长得慢的树，更能成才”，对文中的这句话，你是如何理解和认识的？(6分)【答案】三、（2014届福建福州市高三上期末质检）阅读下面的文字，完成1—3题。（15分）蔡尚思的师道朱健国若选当今中国古书的博学之人，首推何人？有人说唯“北钱南蔡”而已。“北钱”即北京之钱钟书先生,“南蔡”便是上海的蔡尚思先生.蔡尚思先生能有如此博古，除了他有百岁之寿福,一个重要奥妙就是他有独特的求师之道。1905年11月10日子夜，蔡尚思生于福建泉州德化县浔中乡诗敦村一个农家。因为父亲曾为私塾教师,蔡尚思七岁便开始读五经，尔后上县立小学、上县立中学、上省立十二中学。在省立十二中，其时校长名郑翘松，是个前清举人,又是一个藏书家。他热情慷慨地指点蔡尚思，要想文章好，天天读韩文——文起八代之衰的韩愈之文。蔡尚思在校长家里果然读得韩文上瘾，不仅滚瓜烂熟,且自读自批注。不过,读韩文最大的收获，是蔡尚思突然明白了：小水出小鱼，大水出大鱼。要求大学问，成大学者，必须到大学者云集的北京去！1925年，蔡尚思只身到北京求学了！只因路途遇匪仗，耽误了考期，只好一面去北大自由听课，一面考入孔教大学研究科.最后再考入北大研究所国学门哲学组.在北京三年，蔡尚思的主要功夫用在向校外的王国维、梁启超等大师拜师求教。拜了王、梁为师后,蔡尚思进入了“拜师热”,又拜北师大名学者陈垣为师，又到天津拜梅光羲为师，又拜蔡元培、柳诒征为师……他在《蔡尚思自传》总结道:“王国维教我治经学与勉励我不自馁、自限;梁启超鼓励我成一家之言研究思想史，陈垣教我言必有据，戒用浮词；梅光羲最鼓励我治佛学；蔡元培在教育行政上做出最好榜样与常介绍我教大学;柳诒征给我多读书多搜集资料的机会与经常为我讲近代掌故,这个长辈给我的教益，超过了我的所有老师，是我学术上的最大恩人."学问从老师中来，而思想则要从非老师来。哪些人是他的非老师呢？第一个是他的母亲郭有。“母亲郭有就教导我,千言万语都没有‘为老百姓而读书’，‘为老百姓打不平而读书’这两句话重要，只要不曾忘记这两句话，就算得一个不忘本的好人了.其重要性远远超过了许多儒家经书。"第二个非老师可以算是墨子。蔡尚思认为，墨家敢于为百姓鸣不平,反对宗法，反对宿命，反对述而不作，反对知而不行，优点最多。第三个非老师要算是“唯物论”。1931年至1934年，蔡尚思在武昌华中大学教书期间，通读了马克思及恩格斯的许多著作。在当时的时代潮流下，这一读就读到了思想方法，从此蔡尚思的一切著作，其方法只有一个,皆是“唯物辩证法"。第四个非老师当是图书馆。蔡尚思认为死老师(图书）胜过活老师，每到一地，必以泡图书馆为乐。1925年到北京，北京大学图书馆、北京图书馆是其整天常待之地.1931年到武汉，又以湖北省立图书馆和汉口藏书家徐恕家为业余读书处。1934年9月至1935年9月，更是入住南京龙蟠里国学图书馆住读了整整一年，白天在书库读书,晚上向柳诒征馆长请益，遍读中国古代集部史书,从此奠定了治中国思想史、哲学史、文化史、历史的深厚基础。1935年9月至1941年到沪上后，又在顾廷龙主持的沪江大学图书馆、合众图书馆常年借读，从此年年不离图书馆，以图书馆为“太上研究院",为终生最高学府.1990年，为了编著《周易思想要论》，蔡尚思仍以85岁高龄每天挤公共汽车去上海图书馆,早出晚归，坚持数月.在中国，这样勤于请图书馆当老师者,恐怕也是无人出其右了。（选自2004年5月2日《中华读书报》，有删改）1．下列对文章的分析与概括,不符合原文意思的两项是（5分）A、蔡尚思先生年少就熟读韩愈之文。读韩文的最大收获,就是开阔了他的眼界，为求大发展，他入京求学。B、蔡尚思先生能成为中国古书的博学之人，完全得益于他的求师之道，没有人比他更勤奋拜师和泡图书馆。C、蔡尚思拜众多学者为师,每有所学，均有收获。但他最崇拜的是柳诒征老师，因为其给自己的教益最多。D、蔡尚思的母亲并不是他的老师,但是教给他“为百姓而读书”的重要性远远超过了许多儒家经书。E、文章从做学问和树信心两方面逐一介绍了蔡尚思的求师之道，给人思考和启发。【解析】2．请概括说明蔡尚思从非老师那里学到了哪些思想。（4分）【答案】3．结合文本,说说一代大师蔡尚思的求师之道对我们有什么重要启迪。(6分）【答案】四、（2014届福建福州市八县一中高三上期中联考)阅读下面的文字,完成1—3题。晚清名臣沈葆桢沈葆桢的故居在福州城区宫巷11号。这是一幢建于明天启年间的大宅，面积达1500平方米。当年的沈宅布局严谨，装饰富丽.1936年，客居福州的郁达夫,曾对这条巷子有这样一番描写：走过宫巷，见毗连的大宅,都是钟鸣鼎食之家……两旁进士匾额，多如市上招牌。沈葆桢有三个身份：林则徐的外甥兼女婿、大清船政大臣兼通商大臣、两江总督兼管台湾。这三个响当当的身份，也勾勒出他非凡的一生.沈葆桢的母亲林蕙芳是林则徐的六妹。沈林两家既是近邻又是近亲。沈葆桢长相一般，个子不高，少时多病.他从小就受到经世致用思想的熏陶，聪慧好学，林则徐早早看好了这个外甥，将自己最疼爱的二女儿林普晴嫁给他。姨表亲通婚,在当时是亲上加亲的大喜事.沈葆桢与妻子感情非常好，两人还曾相伴赴京赶考。沈家并不怎么有钱，因为沈葆桢是个著名的清官.他先是中进士,入翰林院，后又外放九江知府，仕途更迭，唯一不变的是贫穷的生活。当时，将要到省城赴任的沈葆桢身无分文,还曾向人“挪川费百金”作为盘缠。到了省城,他租了二进三间排的房子,“每月租足纹十一两五钱”，为此他还发出了“屋价之贵，可谓极矣”的感叹。1855年，35岁的沈葆桢刚刚被破格提升为九江知府，举债购买了这个宅院.沈葆桢装修好房子,安顿好父母妻儿，自己就安心到江西任职去了.第二年，江西闹起了太平天国运动，沈葆桢采取攻其不备、袭扰辎重的战术,七战七捷，扬名官场。此后，平叛太平天国运动,成为沈葆桢的主要工作。1865年,沈葆桢的母亲过世，朝廷终于给了他27个月的假,沈葆桢回到这里过了几天清静日子。在他留下的大量家书中,几乎每封信都要嘱咐子女读书,并告诉他们，读书主要为了立品做人，做官倒是其次。可惜那时中国正面临着生死存亡的困境,无法让人有一丝的安宁。1866年，沈葆桢接到熟人左宗棠的邀请，出任福建船政大臣，这时他还重孝在身。左宗棠请沈葆桢出山并非一帆风顺，也曾三顾茅庐,二人在这个古香古色的小院里畅谈了很久，左宗棠准备打造中国自己的海军，而沈葆桢是他心中的不二人选。左宗棠第一次来到沈宅，恳请沈葆桢出山继承船政事业，沈葆桢婉言拒绝.左宗棠保证在接管之初,由他和沈葆桢联名署签奏折,并给他推荐著名商人胡雪岩相助,所有人马，归其调遣。沈葆桢还是犹豫不决，左宗棠干脆上疏,推荐沈葆桢主持船政.清廷降旨，署沈葆桢“先行接办”，“不准固辞".本无心官场的沈葆桢，还是接受了这个艰巨的任务.出任福建船政大臣的沈葆桢，将办公的地点设在了自己的宅子里。宫巷11号这个普通的民宅成了中国近代船政工业的思想发源地。沈葆桢建起了中国历史上第一座船厂，8年时间，造出了5艘商船和11艘兵舰,而就是这些轮船,后来装备起中国第一代海军舰队。沈葆桢还创办了“近代中国船舶工业与海军人才的摇篮”-—福建船政学堂，培养出一大批叱咤风云的人物：甲午海战中牺牲的刘步蟾和林永升、清海军总长刘冠雄、中国海军元老萨镇冰……沈葆桢虽多受林则徐儒雅之风的熏陶，但是做起事来，雷厉风行。他果断宣称“铁甲舰不可不造,日本不可不防”！于小事方面，有部下偷了外国人的汗衫，他认为此事有辱国格,将此人斩首示众。1874年，日本进犯台湾后，沈葆桢被派往台湾加强防务。此后,他兴建台南的亿载金城和台湾最南端的恒春城，建设苏花公路前身、新中横公路前身等，废除渡台禁令,鼓励民众到台湾开垦，促成了台湾政经中心由南部转移到北部.2009年，台北市府为了纪念沈葆桢，将市府大厅命名为“沈葆桢厅”.1879年7月，久受病痛折磨的沈葆桢在南京与世长辞。他告诉儿孙“究竟笔墨是稳善生涯，勿嫌其淡”。(节选自《文史参考》2011年总第44期，有删节）1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分）（）(）A．沈葆桢的三个响当当的身份,从家庭成员和朝廷官员两方面，表现出了他的不平凡，也给读者留下了深刻的印象。B．林则徐早早看好了从小就遵奉经世致用思想又聪慧好学的沈葆桢，为了照顾他的健康，将自己的二女儿嫁给了他.C．沈葆桢赴省城担任九江知府时身无分文，只好向别人借钱作盘缠，后来还为了能到江西去安心任职而举债买房。D．左宗棠为请沈葆桢出山而三顾茅庐，第一次来恳请，第二次作出保证，第三次后则上疏推荐,终于实现了心愿。E．沈葆桢的部下有人偷了外国人的汗衫，他认为此事有辱国格，将此人斩首示众,这样的小事表现了他雷厉风行的做事风格。2．本文第一段引用郁达夫的话有什么作用？请简要概括。（4分）3．成就沈葆桢“名臣”声誉的原因有很多,请就你对“出身"、“读书”、“无私"三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。（6分）五、（2014届福建南安一中高三上期中）阅读下面的文字，完成1—3题。永远保持一颗中国的灵魂——悲怀追思女作家韩素音暮秋，原《文艺报》总编辑金坚范来访,带来他精心翻译的韩素音自传三部曲里《凋谢的花朵》中文版本，谈及韩素音近况，勾起我难忘的回忆.前日，突然传来韩素音逝世的噩耗，不免悲怆追感前事.初识韩素音女士，还是上世纪80年代的事。她明言：“文化交融是重要的，不同的文化成就了今天的我。”由此，她提议并资助设立“文学翻译彩虹奖".几次颁奖之际，她亲来中国，设宴款待宾客，席间频频跟中国文艺界交流。以后,她一如既往每年访华，在北京“文采阁"摆宴席会友，走过来跟我和《红楼梦》英译者杨宪益先生碰杯。我发现，杨宪益先生对跟周围人寒暄毫不感兴趣，独自默默饮酒，一遇韩素音却霎时容光焕发，谈兴甚浓,显示对她由衷的敬佩。可见，韩素音在中国老一辈传统知识分子心目中的地位.除“彩虹奖”外，韩素音还在中国翻译工作者协会范围里支助“青年翻译奖”，企望这项事业后来有人.韩素音的作品译成中文的很多。1999年,我翻译了韩素音少见的用法文写的作品《明天的眼睛》。该书犹如一部“世说新语”,以华夏五千年文化树为高标，远瞩人类社会的“明天"。同时，其中一章也用一颗海外赤子之心对中国的时弊痛下针砭.以译者所观，国人读之当思其愦愦。但在书稿付梓时竟被整章删除。我觉得此举欠妥。出我意料，韩素音这样有国际影响、蜚声天下的作家，并没有追究，表现了异乎寻常的雅量.或许只缘这发生在她总是竭力维护的中国。韩素音在瑞士积极从事多项文化交流，通过“儿童园地基金会"主持一项国际性的儿童文学艺术评奖。1994年,中国女导演王君正拍的影片《天堂回信》获奖，该片颇得韩素音赏识-—更因为该作品来自中国。晚上，韩素音举办关于当代中国的报告会，这也是她累年在世界各地不知疲倦所进行的一项工作，旨在让西方人摆脱偏见，认识一个真实的中国。1997年6月，我赴洛桑出席国际奥委会的“文化论坛”,韩素音女士闻讯邀请我在莱蒙湖畔的“和平大饭店”共进晚餐，她的印度夫婿陆文星作陪.那晚，韩素音百忙中暂得宽余，向我回溯了她动荡的生涯历练.坐在她一旁的原印度上校陆文星文质彬彬，因无烈酒通体不适,端坐一语不发,妻子则不时唤他名字“文森特"，都已是耄耋老人了,还仍然相昵似凤凰于飞。韩素音为欧亚混血儿,母亲是比利时淑女,父亲是中国铁路工程师，有一半中国血统。可是，用小说《凋谢的花朵》里一个人物赫斯的话说，韩素音是“想比中国人还中国人”。她始终怀着“中国情结”，在日本发动侵华战争时毅然决然从海外奔回中国,在四川省为苦难深重的中国民众效劳。新中国成立后，她年年访华写文章，为一个受尽西方列强凌践的民族的崛起讴歌。迟暮之年，她在莱蒙湖畔对我说：“中国是我最倾心的国度，我始终保持一颗中国的灵魂，矢志不渝.”2008年夏天，瑞士瓦莱州政府出资在圣彼埃尔•德•克拉日镇为韩素音竖立了一座半身塑像,供来往行者瞻念。瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽•让娜•卢耶专程到巴黎会晤我,说已经出资复制了韩素音塑像，期望能将之竖立在中国的一块“风水宝地",以表故人的“乡土之恋”。令人万分遗憾的是，此事，一拖数年都没有结果。后来，玛丽•让娜•卢耶再度到巴黎约见我。这一回，她带来韩素音病重的消息。更让人忧心的是,韩素音的夫婿陆文星为其印度子女挪走了女作家几乎全部的稿费积蓄，陷对方于经济困境.对此,卢耶女士焦虑异常，希冀中国方面能向她落难的年迈女友伸出援手。我们于是跟国内有关单位联系，不料也均无回音.11月5日，中国媒体宣布：“国际知名英籍华裔女作家韩素音11月2日在家中无疾辞世."客观报道寥寥数语，似乎过于轻省了些.时下，人们关心为中国在国际舞台上争取更大话语权.韩素音一生都在中国遭西方一些“教师爷”诋毁时挺身为正义抗辩，我想，她才是一位最让人尊敬、最值得我们追怀的华夏优秀儿女。（选自《中华读书报》2012年12月19日，有删改)1．下列对文章的理解和分析,不正确的两项是（5分）(）（）A．第二自然段叙述杨宪益先生对周围人和对韩素音女士的不同表现，侧面突出了韩素音女士在中国老一辈传统知识分子心目中崇高的地位。B．《明天的眼睛》译稿出版时竟被整章删除，韩素音女士竟不闻不问，表现出异乎寻常的雅量,只因为她相信中国、维护中国.C．韩素音女士有一半的中国血统，但她始终怀着“中国情结”。这样写,能突出文末写的韩女士是最值得我们追怀的华夏儿女.D．瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽•让娜•卢耶出资复制了韩素音塑像，期望能将之竖立在中国，但此事后来却没有结果。E．本文以时间为序叙述了与韩素音女士交往的往事,表达了对这位国际知名的英籍华裔女作家的敬重之情.2．韩素音女士说“我始终保持一颗中国的灵魂，矢志不渝”,你觉得这一点文章中有怎样的体现?请分点概括。（4分）3．文章副题“悲怀追思女作家韩素音”，这里“悲怀”蕴涵着怎样的情感?请结合文章内容简要分析。（6分)六、（2014届福建莆田一中高三上期中）阅读下面的文字，完成1-3题。我叫马三立刘连群①20世纪90年代的大部分岁月,已经步入耄耋之年的马三立依然保持着健旺的活力。②为马三立捧哏的合作者去世后，他就只说单口相声了,这一来倒另辟蹊径，开拓了又一艺术天地.他以老者的神态、语气讲笑话,从大家熟悉的生活琐事说起，可就在你不知不觉间转入正题了，直至“包袱”设就，从容“抖”开，让你先怔一下才幡然醒悟忘情失笑，而且越笑越有味道，有时还会依稀咀嚼出一丝哲理来,这就是大师的功力和境界了。③大师的幽默又是不受舞台限制的，晚年的马三立似乎随时随地能够抓出笑料，得心应口，激起笑声一片。去劳教所向失足少年讲话，走下汽车有两位女警察搀扶，记者一路追随照相，马三立忽然温和地说：“明天见报群众看见我让俩警察架着往里走，会说马三立这么大年纪还犯案，这不,被警察押着进监狱了！”此话一出,两位女警察笑得弯下身，半天没直起腰来！④马三立经常在台上说相声时自称“马大学问”,其实生活中的他确实爱读书，到老仍手不释卷,并且兴趣广泛，博闻强记。他读书涉猎面很广，他认为相声演员“肚子是杂货铺"，为此他一直忙中偷闲见缝插针勤读不已。除了读书，他还喜欢看戏，结交了许多梨园行的朋友.他还爱好国画、书法，爱看足球。⑤马三立的记忆力堪称训练有素，而且到老不衰。他到晚年一直没有放松对记忆力的锻炼，有一件事非常耐人寻味，就是他一直记得胡耀邦同志逝世的日子、时间和中央悼词的部分章节.晚年的马三立始终律己甚严，曾经自拟“养心安神十一条不该”和为人处世的“三别、三不、三对、三要”.“不该办的事情，莫办；不该去的地方,不去;不该用的物品，不买；不该要的礼物，不收……不该得的报酬,不要”，“对自己的声望，珍惜;对道德品行,端正；对衣食住行，知足.”⑥2001年12月8日晚,“相声艺术大师马三立从艺80周年暨告别舞台晚会”上，马三立仍是那身可体的灰色中山装，那副镀金框架的秀郎架眼镜，还夹有灰色的银发梳理得一丝不苟，面含微笑，一派儒雅的长者风范。知道内情者会发现他的步子比过去慢些，气息也显得微弱，但一站到舞台上，却仍旧精神矍铄，光彩照人。依然是过去的老习惯，先向观众作揖示意。如潮掌声止息下来，人们静静地等着大师开口，却谁也没想到，那沙哑、温和的嗓音说出的第一句话是：“我叫马三立……”谁不知道他是马三立?但他就是用这种小学生报到式的自报家门，拉近了与几千名观众的距离,也缓和了现场绷得过紧的气氛。马三立似乎有意冲淡晚会的隆重、严肃气氛。于是他娴熟自然地现场抓哏，妙语连珠：“……有的观众点我那段《买猴儿》，说不了了，没气力了，我现在已经成了‘老猴’了！"大家上台表示敬意和祝贺，他仍然不肯让气氛庄严起来，马季神态虔诚地献上手书的八个大字“前无古人,后无来者"，马三立含笑称谢,拉起他的手说：“我和马季，还有马玉涛是一家子，都是‘马大哈’⑦他原为让人笑的，他坚持到了最后。大师走得很平和、很从容，似不再有所牵挂.⑧就引用宋人程颢的《秋月》结尾吧:“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。"（《文汇报》2011年10月26日,有删改)1．下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（)（）（5分）A．大师的功力和境界就在于，在不知不觉间让人幡然醒悟，忘情失笑,而且越笑越有味道,有时还会依稀咀嚼出一丝哲理来。B．马三立说相声时常自称“马大学问”，认为相声演员“肚子是杂货铺”.他读书博闻强记，涉猎很广；兴趣广泛，喜欢看戏，国画、书法颇有造诣,还爱看足球。C．划线处的描写描摹了马三立朴素、严谨、随和、儒雅的长者形象,表现了他对观众的尊重,暗示了马三立对相声艺术的追求与热爱一直没有改变。D．从艺80周年暨告别舞台晚会上，马三立有意冲淡晚会的隆重、严肃气氛，用小学生报到式的自报家门,拉近了与几千名观众的距离，也缓和了现场绷得过紧的气氛。E．本文作者以深深的敬意叙写了马三立的从艺生涯,步入耄耋之年的马三立依然保持着健旺的活力,改说单口相声后开拓了又一艺术天地，依然兴趣广泛,爱好读书，记忆力到老不衰。2．文章结尾程颢的《秋月》一诗营造了怎样的意境？如此结尾有什么作用？（4分）3．请结合文本分析马三立能成为一代相声大师的原因。(6分)七、（2014届福建四地六校高三上第三次月考）阅读下面的文字，完成1-3题。傅斯年:大炮·老虎·学者王枪手①大炮，老虎。一个学者，有这样两个外号，他会是一个什么样的人？②傅斯年，早年在北京大学读书时，因主编《新潮》杂志宣传民主与科学新思想而享有盛誉。1919年,巴黎和会中国外交失败,5月4日上午，北京的大学生集会抗议，傅斯年被一致推选为主席。下午,傅主席扛着大旗率领游行队伍直扑赵家楼，一举成为名震南北的学生领袖。如果是你，有了这样的功劳簿可躺，应该一辈子吃喝不愁了吧?可是傅斯年却不,他认为自己这点功绩根本不值得一提，“幼稚！”幼稚不幼稚不是他一个人说了算的，但是这种表白却一下子就暴露出了他的本真性情，说穿了,就是一个狂傲。一个学生运动的总头子，平时在校园里走路却两眼朝天，谁跟他打招呼，总是爱理不理的，这不是狂傲是什么？③他也确有狂傲的资本。胡适从海外归来，被礼聘为北大教授，他的课堂里一时间听众如云。傅斯年的好友顾颉刚去听了一次,回来跟傅斯年说：那个胡博士是真有学问,你也去听听吧。傅斯年就去听了，不仅听，还问,一问一答之间，胡适的汗就下来了.胡适后来坦白交代说，他当时就发现了,像傅斯年这样的学生，国学根底比他还好,所以他常常提心吊胆，激励自己，要加倍用功。从此，傅斯年与胡适,也就建立起了亦师亦友的特殊关系，直至终生.④狂傲之人，难免要放炮和发威。北伐胜利后,傅斯年高兴，一高兴就去找老校长蔡元培喝酒.那天是蔡先生带头喝醉了，傅斯年也跟着醉了,之后大伙就开始比赛放狂话，狂来狂去，谁也比不上傅斯年放的炮响，他说:“我们国家整理好了，不但要灭了日本小鬼，就是西洋鬼子也要把他赶出苏伊士运河以西，从北冰洋到南极洲,除印度、波斯、土耳其以外都要郡县之。”好家伙，他比秦始皇还狠。这时候，多亏他是在大学里工作，要是在外事部门，这样一番话非引来严重外交纠纷不可.“大炮”的外号不给他，你说是不是都太浪费了?⑤大炮在暗室里放狂还没有什么杀伤力，傅斯年炮打孔祥熙才真叫动人心魄。抗战初起,傅斯年就准备弹劾庸劣腐败的行政院长孔祥熙，他甚至还与中共的参政员吴玉章先生联络，希望共同采取行动。他在参政院上揭露说：“抗战以来，大官每即是大商，专门发国难财.我们本是势力国而非法治国，利益之到手全不管一切法律，既经到手则又借法律名词如‘信用'、‘契约’等以保护之,这里面实在没有公平。"然后又大声疾呼：“惩罚贪污要从大官做起！”骂完孔祥熙他就骂蒋介石，说蒋在训斥国民党的中央委员时还在说孔祥熙根本不贪污,真是叫人丧气啊.⑥抗战胜利后,傅斯年也当上了接收大员，飞到了北京。很多人推荐他担任北京大学校长,他不干,诚心诚意地保举了还远在海外的胡适.但是呢，他又坚决要求去北大当一段时间的代理校长。他不是有什么官瘾，而是认为，像胡适这种书生,走到哪儿都是老好人，不忍心得罪人，所以他要先出头，把那些沦陷时期舍不得离开北京并出任伪职的人员一个个开除出去,为胡适任职扫清道路。周作人即是其中一个。有好多人来找傅斯年说情，这个傅老虎一概不给面子,他说:“如果这些人受不到谴责，那么就太对不起那些跋山涉水到了重庆和昆明的教授和学生了，他们为了民族大义而抛家别子去了大后方，吃不上喝不上的，容易吗？"这一席话，就把所有的说情者都挡在门外了。⑦傅斯年到了台湾之后,身体不行了，虎威却一点不减。他当台大校长，做的第一件事就是给每位教师发了一份通知,说本校长说不一定哪天就要听课,请不要见怪。教师们对听课不会见怪的，可是他听完课之后有的人就没了工作，这一点挺吓人的.那会儿的台湾，工作机会极少，失去教职，就得饿肚子了。傅斯年仅用此一招，就令台大的教风学风为之一变。⑧放大炮又发虎威，毕竟不是学者的本行，傅斯年同时代的学者曾指出过，他寄身政治，因此没有取得应该取得的更大的学术成就。但是,他所创立的史料学派,已经足以让他立足于大师的行列了。⑨傅斯年死后,胡适说:“有人攻击我，傅斯年总是挺身而出，说：‘你们不配骂胡适之。'那意思是只有他才配骂。他也承认这一点.”从此,这个世界上再没有人骂胡适了,这一点令胡适无比痛惜。（选自《醒狮国学》，有删改)1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）（)A、傅斯年领导学生运动而被人推举,自己却表白为幼稚，这不只是他狂傲的表现，也是他不居功的反映。B、傅斯年有关把世界上的诸多地区都变成中国郡县的说法固然只是醉酒后的狂言，但也能反映出他作为中国人的一种自信。C、傅斯年心中没有党派之别，只要对国家有利，他都积极促成，只是因为他得罪了政府高官，因此只能在教育界安身。D、傅斯年对民族和教育怀有一颗赤诚的心,他不能容忍任何人对民族的侵夺，也不能容忍不学无术者在中国教育界混日子.E、作为学者,傅斯年有着对学术的独特贡献,这种贡献并不因为他寄身政治而减色，因此将他定位为学者是实至名归。2．在傅斯年对待胡适的态度中，我们看出了傅斯年具备哪些的素养？（4分)3．文章中的傅斯年至少表现出狂傲不驯和正义凛然两个方面，你更欣赏哪一方面？结合全文，谈谈你的看法。(6分）八、（2014届福建厦门市高三上第一次质检）阅读下面的文字，完成1—3题。（15分）陈寅恪：踽踽独行的国学大师默秋一1909年,陈寅恪复旦公学毕业。他带着复旦公学的文凭，也是他平生唯一的一张文凭,登上了去西洋的轮船。陈寅恪辗转游学13年，从德国到瑞士，后又去法国、美国，最后再回到德国.他学物理、数学，也读“《资本论》"。13年里,他总共学习了梵文、印第文,希伯莱文等22种语言。陈寅恪一心向西学，但没想到的是，他从西方带回来的竞是东方学。陈寅恪发现,在世界学术中，中国文化的地位很高,跟当时中国地位低下的现实完全相反，跟国内批判传统文化、打倒孔家店也完全不一样．他后来明确主张中国学术应“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位".陈寅恪有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练.在清华校方包括他的同事粱启超,王国雏的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域一一对不同民族语文与历史的比较研究.二卢沟桥事变爆发，北平即将不保.陈寅恪携妻将雏，踏上了流亡之路。在离开北平之前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，可是当书到长沙，竞悉数被焚毁在战争的大火中.陈寅恪做学问的方式是在书上随读随记,也就是古人说的“眉批”,眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。书烧毁了，而他随身带着的常用的、备用的书,在绕道去昆明的路上，大部分竞被盗走了.“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。”就在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。这是两本藏之名山、传之后世的著作。在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》在提到陈寅恪时,给予了异乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪作出的。他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。”就是这样一位优秀的中国学者，此时却身处战火之中，他的工作条件惊人地恶劣，但他在大灾难面前，恪守着一个民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝.”三抗战胜利了,双目失明的陈寅恪由人搀扶着重新回到清华园。一个瞎子为大学生授课，在世界上实在是绝无仅有。清华为陈寅恪配了三个助手来协助他的教学和研究。这三个助手都是他当年的学生.其中汪篯是他最喜欢的一个，他们可以无话不谈.1953年,在清华时的学生蒋天枢,给自己的老师寄来了长篇弹词《再生缘》，陈寅恪听了，大受震动。在病中,他用口述的方式撰写《论再生缘》。由此，他开始了对明清历史和文化的探索。正当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。在北京的许多好友都希望陈寅恪接任这个职务，然而他却拒绝了。这一年,他最喜欢的汪篯，带着同样的使命，到广州来看望他.他们开始谈得很好．但不久就谈崩了。陈寅恪感受到这个昔日门生,已经摒弃了自己恪守的治学为人之道,他怒斥道：“你不是我的学生！”陈寅恪认为：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏,真理才能得以发扬.在这个意义上，他说:我要请的人，要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生.”1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程.弥留之际，他一言不发，只是眼角不断地流泪.(选自《国学》2010年第7期,有删改）1．下列对文章的概括和分析,不正确的两项是（5分)A有真学问的人不需要文凭装点门面,陈寅恪就是这样的人。他一生只有一张文凭，却给后世留下了藏之名山的著作。B．陈寅恪虽然辗转欧美游学13年,但是他从西方带回来的竟是东方学。这首先归功于他的“中学优于西学”的学术思想。C书被毁,书被盗，但陈寅恪凭借他学术研究的基础，令人信服地解释了隋唐时期的政治史和制度史，登上了研究隋唐史的高峰。D国难当头，陈寅恪恪守着民族史学“国可以亡，史不可断”的传统，这表明他是一个对政治不关心，专心研究学术的纯正学人.E文章撷取了陈寅恪人生的若干片段，叙述了陈寅恪在中国学术史上的成就，清晰地表明了他的整个生命是和学术紧密联系在一起的。【解析】2．本文两次提及汪筏,这对叙写陈寅恪有什么作用?请结合文本简析。(4分）3．文章标题是“陈寅恪：踽踽独行的国学大师"，你认为陈寅恪是“踽踽独行”者吗?请结合文本简析.(6分）【答案】示例：【解析】九、（2014届福建福州八中高三第一次质检)阅读下面的文字，完成1-4题。陈寅恪的精神与思想刘斌⑴清华大学王观堂(王国维)纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫.来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商.惟此独立之精神，自由之思想,历千万世，与天壤而同久,共三光而永光。——陈寅恪”⑵碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。⑶陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的.他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。⑷可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右,始终坚持“独立之精神,自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治,迥异时流"。并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称:“默念平生固未尝侮食自矜,曲学阿世，似可告慰友朋。”⑸《陈寅恪学术文化随笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，学者们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑,它赫然镌刻着：重建文化，再铸国魂。”陈寅恪所提倡的“独立之精神,自由之思想"，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的.⑹1913年，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中写道，求中国学术之独立“实吾民族生死一大事"。对于当时学术不能独立的状况，陈寅恪十分悲愤，认为“吾国大学之职责，在求本国学术之独立”.1929年，他在北大史学系毕业生赠言中写道:“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”这同时说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。陈寅恪游学各国，广泛接触西方文化.但在中西关系上，他坚持“不忘本来民族之地位”。1932年，陈寅恪在冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告中郑重指出，吸收外来文化,“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。"他维护民族文化地位的态度，同样反映出所坚持的民族独立精神。⑺陈寅恪对中华民族学术文化的真情，和他的家庭分不开.他的祖父陈宝箴、父亲陈立三在戊戌变法时，在湖南实行新政，对教育、文化、经济等方面进行改革，卓有成效.1937年7月，日本侵华军队进占北平，陈立三忧愤至极,绝食而亡。在这样的家庭环境中成长，目睹父祖的行为，加之平时所受熏陶，自然培育了他高尚的情操和独立的人格.陈寅恪自1929年为王国维撰写碑文，到1964年完成《柳如是别传》,一生尊崇道义和气节，并以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，这些都是在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下完成的。为此，他清醒地认识到，只有献身学术，寻找重建学术文化的途径，才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择.⑻作为独具人格魅力的现代知识分子,陈寅恪还有着强烈的使命意识。1927年，王国维的逝世给陈寅恪以巨大的震动，而他在遗书中的“文化托命”,对陈寅恪的影响之大更是贯穿终生.陈寅恪在王国维的挽联序中也写道：“十七年家国久销魂，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字,谬承遗命伤身."至此陈寅恪意识到自己的使命,即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神,拯救中华民族。⑼基于这样的使命，陈寅恪首先把自己的目光转向中古史的研究，因为在他看来，中古时期在中国历史长河中起着承前启后的关键作用，既有国家的大分裂，又有民族的大融合，同时，外有佛教思想的输入,内有汉族与少数民族文化的移植与交流，并且在以后数百年的分裂与动荡之中迎来了中国封建社会的全盛时期。于是从1927年开始之后的50多年间，他始终洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情，并以弘扬中华民族学术文化为使命,怀着其“终必振复”的信念，致力于学术研究。历大半个世纪岁月的消磨，陈寅恪百折不挠，矢志不渝,在近、现代的中国学者中无人能出其右.这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在.⑽作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，使人们觉悟一种严肃的学术追求，一种理性的文化心态。陈一生守持“独立之精神、自由之思想”，为的是凭自己的睿智和胆识，实践一条现代知识分子终将会走通的“续命河汾”之路，意欲建构自成一体的知识分子价值体系。虽然历史造成了先生之不幸，但其超迈的胸襟和独造的胆识在现代文化史上铸造了一个鲜活的灵魂，先生的风骨为后世学者所景仰，先生的思想也必将为后世学者所宏扬。(节选自《陈寅恪传》有删改）1．下列关于文章的理解和分析，错误的两项是(）（）（4分）B．“……惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久,共三光而永光”，从王国维的纪念碑铭可见，在陈寅恪看来，王国维的独立与自由精神是伟大而永恒的。C．把“碑铭"和“挽联序”联系起来理解,可以看出，陈寅恪认为：王国维有“独立之精神，自由之思想”这样一种中华文化的精神；这种精神可以历经千年万载，与天地同久,与日月星争辉。D．1929年，陈寅恪在北大史学系毕业生赠言中写道:“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。"这说明他认为应该坚守民族文化，抵制对外国文化的输入和汲取。E．陈寅恪一生尊崇道义和气节,在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，探其根源,与他自幼的家庭环境分不开。能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位。”故题中“他认为应该坚守民族文化，抵制对外国文化的输入和汲取”理解错误.考点:评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。2．请用一句话概括陈寅恪先生的精神与思想的核心内涵。然后再结合文本简要概括,他的这种精神与思想体现在哪几个方面。(5分）3．结合文本，具体阐释陈寅恪先生对中华民族的学术文化进行研究的动因是什么。(4分）4．文章结尾说“这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在”。结合全文,具体阐释,陈寅恪对于中国文化的意义.（4分)十、（2014届福建泉州七中高三第一次模拟）阅读下面的文字，完成1—3题。“棱角先生”张奚若聂晶文化名人中，张奚若是有名的“棱角先生".金岳霖先生在《回忆录》中说道：“张奚若这个人,四方形的