古代汉语宾语前置

《古代汉语》宾语前置教学目的本章讲授的是古代汉语中的宾语前置。学习本章，要让学生掌握古代汉语中几种宾语前置所需的语法条件，并培养他们在具体的文言语句中，辨识各种不同的宾语前置的能力，以提高他们对文言文的理解能力。基本概念宾语前置基本理论1、古代汉语中有哪几种宾语前置现象？2、各种宾语前置所需的具体条件是什么？一、否定句代词宾语前置否定句是表示否定的句子，与表示肯定意思的句子相对而言。例如：(1)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语•子罕》)前一句是肯定句，后一句是否定句，有否定副词“不”。否定句一定要用否定词。可以用否定副词“非”、“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”等，也可用否定性的无指代词“莫”等。古代汉语的否定句，代词作宾语时，往往要前置。自马建忠最初明确指出：凡外动字状以弗辞,或起词为“莫、无“等字,其止词如为代字者,概位乎外动之先。例如：(2)不吾知也。(《论语•先进》)(3)若胜我，我不若胜。(《庄子•齐物论》)(4)骄而不亡者，未之有也。(《左传•定公十三年》)(5)出言不以礼，弗之信也。(《礼记•礼器》)(6)不患人之不己知，患不知人也。(《论语•学而》)例(2)—(5)都用否定副词，并用代词作宾语,因此宾语提置于谓语之前。例(6)前一分句“己”是代词,故前置,而后一分句“人”是名词，不前置,形成鲜明的对比,这最能说明否定句代词宾语前置的特点。如果谓语之前有助动词,代词宾语还要位于助动词之前,例如：(7)楚君之惠,未之敢忘。(《左传•僖公二十八年》)(8)虽使五尺之童适市,莫之或欺。(《孟子•许行》)(9)三岁贯女,莫我肯顾。(《诗•硕鼠》)“敢”、“或”、“肯”都是助动词,“莫”是无指代词。上古汉语否定句代词宾语前置的规则不是那么严格,先秦汉语中已有不少后置的例子。例如：(10)不知我者,谓我何求?(《诗•黍离》)(11)有事而不告我,必不捷矣。(《左传•襄公二十八年》)管燮初先生指出,代词作宾语的否定句,“宾语不先置的例外情况在殷虚甲骨刻辞中就出现了”。周光午先生对先秦16部著作的调查,提供了否定句代词宾语后置的大量资料。据何乐士先生统计,《左传》中否定句代词宾语前置的句数为57,后置的句数为34,分别占62.6%和37.4%。汉代前置的例子明显减少。南北朝以后,否定句代词宾语由前置转为后置的发展过程已在口语中完成了。但是后代仿古的文言文却仍然采用代词宾语前置的格式。例：(12)彼不我恩也。(柳宗元《童区寄传》)(13)古之人不余欺也。(苏轼《石钟山记》)(14)未之敢从也。(黄宗羲《原臣》)这样,古籍中宾语前置的现象显得很普遍,庶几成为常例,而对于现代汉语而言,显然是特殊的语序,是异例。二、疑问句疑问代词宾语前置上古汉语的疑问句,包括反问句,当疑问代词“谁”、“孰”、“安”、“焉”、“何”、“奚”、“胡”、“曷”、“恶”等作宾语时,以宾语置于述语之前为常。例如：(1)吾谁欺?欺天乎?(《论语•子罕》)(2)王者孰谓?谓文王也。(《公羊传•隐公元年》)(3)皮之不存,毛将安傅?(《左传•僖公十四年》)(4)良问曰:“大王来何操?”(《史记•项羽本纪》)(5)直道而事人,焉往而不三黜?(《论语•微子》)(6)彼且奚适也?(《庄子•逍遥游》)(7)弗虑胡获,弗为胡成?(《尚书•太甲下》)(8)然则曷祭?祭泰山河海。(《公羊传•僖公三十一年》)(9)路恶在?义是也。(《孟子•尽心上》)以上各例,疑问代词作宾语,皆居述语前,例(1)、(2)、(8)的“天”、“文王”、“泰山河海”是名词,则置述语之后,形成鲜明的对比。如果述语之前有助动词,那么充当宾语的疑问代词一般还得位于助动词之前。例如：(10)臣实不才,又谁敢怨?(《左传•成公三年》)②稍出近之，……然莫相知。（《黔之驴》）

③吾已失恩义，会不相从许。（《孔雀东南飞》）

④从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？（《孟子·滕文公上》）六、指代性副词“见”作宾语，宾语前置。例如：

①冀君实或见恕也。（《答司马谏议书》）

②君既若见录，不久望君来。（《孔雀东南飞》）

③生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

④初，苏秦之燕，贷人百钱为资。及得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。（《史记·苏秦列传》）七、“自”字“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、自刎、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。

①举贤以自佐

③何不怀瑾握瑜，而自令见放为八、无条件的宾语前置上述宾语前置,都有一定的条件或一定的标志。但古代汉语中还有一种特殊的句式,它不需要任何条件或标志,而直接把宾语提置于述语之前。其宾语可以是代词,也可以是名词。代词充当前置宾语,较常见的是用指示代词“是”,例如：(1)尔贡包茅不入,王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。(《左传•僖公四年》)“征”与“问”同义,“寡人是征”与“寡人是问”都是“寡人追问这件事情”的意思。“是”分别代替上文所述