北京市顺义区2022-2023学年高一下学期期中考试语文试卷

北京市顺义区2022-2023学年高一下学期期中考试语文2023.4考生须知1.本试卷总分150分，考试用时150分钟。2.本试卷共六页，六大题，25小题。3.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的相应位置，在试卷上作答无效。客观题必须用2B铅笔作答，主观题必须用黑色字迹的签字笔作答。4.考试结束后，将答题卡交回。一、本大题共6小题，共26分。1.下列各项词语中，字形有错误的一项是（4分）A.鼓瑟庖厨忖度千乘之国B.黎民秋豪须臾缘木求渔C.恒心孝悌沉吟项庄舞剑D.许诺戮力瞋目人为刀俎2.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（4分）A.《论语》是由孔子弟子及再传弟子辑录而成的语录文集。B.《左传》原名《左氏春秋》，相传为战国史官左丘明所作。C.曹禺的《雷雨》是中国话剧艺术由发展走向成熟的标志。D.《红楼梦》又名《石头记》，是中国古代章回体长篇小说。3.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（4分）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐：在尊长近旁陪坐。B.冠者五六人，童子六七人冠者：成年人。C.老吾老，以及人之老老：敬爱D.杀人如不能举，刑人如恐不胜胜：强过，超过4.对下列句子的理解，不正确的一项是（4分）A.宗庙会同，非诸侯而何？宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？B.夫我乃行之，反而求之，不得吾心。我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。C.因人之力而敝之，不仁。依靠别人的力量而保护自已，不仁义。D.大行不顾细谨，大礼不辞小让。做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。5.“二十四史”是我国古代二十四部史书的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是（4分）A.《左传》B.《战国策》C.《史记》D.《汉书》6.在横线处填写作品原句。（6分）（1），。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）（2）况吾与子渔樵于江渚之上，，，举匏樽以相属。（苏轼《赤壁赋》）（3）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为：“，。”二、本大题共6小题，共24分。阅读下面文言文，回答7-12题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理批大郤导大窾因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”7.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（4分）A.足之所履履：鞋B.技盖至此乎盖：同“盍”，怎么C.臣以神遇遇：接触D.每至于族族：交错聚结的地方8.下列语句中，加点词语的意义和用法都相同的一项是（4分）A.手之所触臣之所好者道也B.不以目视是以十九年而刀刃若新发于硎C.庖丁为文惠君解牛吾见其难为D.提刀而立善刀而藏之9.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（4分）A.依乎天理批大郤/导大窾/因其固然/技经肯/綮之未尝/而况大軱乎！B.依乎天理/批大郤/导大窾/因其固然/技经肯綮之/未尝而况大軱乎！C.依乎天理/批大郤/导大窾/因其固然/技经肯綮之未尝/而况大軱乎！D.依乎天理批大郤/导大窾/因其固然/技经肯綮之/未尝而况/大軱乎！10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（4分）A.莫不中音没有不合音律的B.进乎技矣超过技术了C.彼节者有间那牛骨节间有间隙D.为之踌躇满志为此犹豫不决11.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（4分）A.文章开篇庖丁解牛的过程如同一场充满美感的乐舞表演。B.写文惠君的赞叹，是为了从侧面烘托出庖丁技艺的精湛。C.庖丁说明自已追求的是“道”，所以不在乎技术的层面。D.成功解牛后，庖丁还要小心地把刀擦拭干净，妥善保藏。用原文回答下面问题。本文中表现庖丁解牛过程中遇到关键部分时，仍保持谨慎态度的语句是：，，，。（4分）本大题共3小题，共10分。阅读下面诗歌，完成13-15题。始闻秋风刘禹锡昔看黄菊与君别，今听玄蝉【1】我却回。五夜【2】飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄【3】青云睡眼开。天地肃清【4】堪四望，为君扶病【5】上高台。注释：【1】玄蝉：秋蝉，寒蝉。【2】五夜：指五更天，深夜。【3】眄：看，望。【4】肃清：形容秋气清爽明净。【5】扶病：带病。13.下列对诗句的分析，不正确的一项是（3分）A.首句中的“我”可以理解为秋风，如今寒蝉凄切，秋风再次重返人间。B.三四句承接上联，写五更秋风寒意渐浓，因此诗人对镜感叹年华易逝。C.第六句写雕畏惧秋风凛冽，不得不睁开睡眼，侧面表现出秋风的凛冽。D.第八句“扶病”二字暗扣第四句，写出作者“一年颜状”衰老的原因。14.本诗中诗人把秋风拟人化，当做自己的朋友，与其对话。下列诗句中，同样运用了这种手法的一项是（3分）A.一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。（张谓《早梅》）B.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？（罗隐《蜂》）C.飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。（纳兰性德《寒柳》）D.惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。（李商隐《赠荷花》）15.有评论认为本诗“下半首（后两联）英气勃发”。结合诗句，写出“英气勃发”有哪些具体体现。（4分）本大题共5小题，共20分。阅读下面费孝通《乡土中国》中的两段文字，回答16-20题。材料一家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话则模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被围子的波纹推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（取材于《乡土中国·差序格局》）材料二中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很灵活。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡垒”一词去形容它。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着"三从四德"的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。（取材于《乡土中国·家族》）16.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（4分）A.所谓的“自家人”，也包括任何那些要拉入自己圈子、表示亲热的人物。B.乡土社会中，每个人亲属关系网罩住的人不会重合，更不会完全相同。C.乡土社会中，无论是亲属关系，还是地缘关系都以自己的位置为中心。D.人一旦失势，社会圈子会随之变小，所以中国人对世态炎凉深有感触。17.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（4分）A.文章开头先由中西方“家”的范围的不同，引出关于“家”这一最基本的社会单位的名词范围模糊的问题。B.第三段用比喻的方式分析该问题，提出中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而形成同心圆波纹的观点。C.第四五段从亲属关系角度对“同心圆波纹观点”进行阐述，继而从地缘关系的角度通过具体事例进行阐述。D.文章从亲属关系论证差序格局的特点一是“富于伸缩”，从地缘关系论证差序格局的特点二是“己为中心”。18.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（4分）A.乡土社会中家的规模可以随着家庭事业的扩张而扩大。B.“生活堡垒”一词用来形容夫妻之间感情凝合的力量。C.乡土社会的家是个绵续性的事业社群，主轴是纵向的。D.乡土社会的家追求效率和讲究纪律，不讲究个人情感。19.下列不能体现上述两则材料中关于我国乡土社会的观点的一项是（4分）A.家有千口，主事一人B.穷在闹市无人问，富在深山有远亲C.人大分家，树大分枝D.立德立身门风正，克勤克俭家业兴20.中国乡土社会的家庭和西洋的家庭有哪些不同？请结合两则材料作简要说明。（4分）五、本大题共3小题，共10分。阅读下面文字，回答21-23题。青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比,从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速,然而,这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现,具有悠久应用历史的中药砒霜,用于治疗白血病颇具疗效,已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲,也是从中草药“千层塔”中提取的,是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。然而,单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见,复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常,中医师按中医理论和方法诊断病人症候,对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方,并随着病情的发展和症候的变化,随时调整处方的药味和剂量,以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素,仅是发掘中医药宝库的努力之一。心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀,这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄,临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。和心脑血管疾病相关的一个新领域也正在发展,即所谓的生物力药理学,旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合,用于防病治病。实验研究表明,保健运动可提高血流剪应力,再联合使用某些活血中药,可以减少动脉粥样硬化的形成。这里所举中医药对人类健康的贡献,不过沧海一粟。我的梦想是:在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中,中医药学进一步发挥威力,为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献!（取材于屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）21.下列对选文有关内容的理解,不正确的一项是（4分）A.从青蒿提取物到青蒿素的研发历程，体现了中医药学智慧。B.中医多采用复方用药治疗疾病,不会采用单一药物治疗疾病。C.许多证据证明中医药学对于治疗心血管疾病具有重要意义。D.某些活血中药可以减轻动脉粥样硬化,达到防病治病的疗效。22.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（3分）A.从中药青蒿中研发出的抗疟药物青蒿素是中医药学对人类医学的贡献。B.中医师主要采用复方用药，其处方由多种中药根据主次按比例组成。C.中医的