《传播的偏向》读书笔记

读《传播的偏向》的一点体会《传播的偏向》一书历来被新闻传播界奉为杲臬，究其原因，比较学术的答案便是他开创了“媒介决定论”。而我个人浅读了一部分，用心灵最直接的感觉来说，觉得他的作品中充满了无与伦比的知识厚度与深度。第一章密涅瓦的猫头鹰本章开始即引用了黑格尔的一句话：“密涅瓦的猫头鹰只有在夜幕降临的时候才开始飞翔……”“密涅瓦的猫头鹰”是黑格尔提出的一个著名的对于哲学的比喻。密涅瓦即英文单词ninerva的翻译。对应罗马神话中的雅典娜（Athena）。雅典娜是罗马神话中代表智慧的女神。栖息在雅典娜身旁的猫头鹰则是理性与思维的象征。伊尼斯在此引用黑格尔的话，意在说明智慧的猫头鹰的飞翔，不仅开始于希腊文明的黄昏时期，而且开启了西方文明的黎明。而由此也牵引出本书的主题：传播。作者在此是在说明西方文明受到传播的深刻影响， 传播的显著影响具有重大的涵义。从文明史之初，人类的主要传播手段就是口头传播。口头传播鲜活而富有弹性。而随后出现的文字传播有利于知识的垄断和等级制度的形成。 这是由于简单而灵活的文字，留有余地，适应口语，但是其适应过程缓慢。阅读与文字相应，暗示着对写作能力的被动承认。同时，文化的传播也影响了法律的产生。当外来势力入侵了幼发拉底河和底格里斯河的城邦之后，出现了文化的碰撞与融合。这样的文化现象使得集中控制不稳定，给有组织的宗教以巨大的影响。于是就出现了法律。书面文化发展到一定程度后，字母表便可以表达更加细微的差别和细腻的意思。德古拉、索伦、克莱塞尼兹等人展开了法律改革，出现了成文法典，意味着一致性、公正和对法律的信任，而且更体现了解决问题的必要性。与口头传统强调记忆与训练不同，文字更加强调逻辑。这就是对人才的筛选成为可能，也削弱了希腊的封建等级制度。文字有口头表达无法比拟的严密性，使得倚重口头表达的希腊城邦屈服于倚重文字表达的马其顿。 但事物无不是具有两面性的，文字的盛行却暗示了表达力的衰落，让曾经盛极一时的雄辩、演讲、诗歌、神话走向衰落。总而言之，语言比文字更加灵活，在文明的初始阶段，口头传统是传播的主要方式，从古代西方辩论、演讲的盛行这一现象中可见一斑。然而，口头传统终究无法承载严密的历史，文字顺应历史的发展应运而生。它强调逻辑、理性，所以促进了散文的发展、催生了法律。第二章传播的偏向传播媒介对知识在时间和空间中的传播产生重要影响，研究传播的特征，目的是评价传播在文化背景中的影响。根据传播媒介的特质，某种媒介可能更加适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播。笨重而耐久的媒介适合在空间中的横向传播，而不是知识在时间上的纵向传播。学者对文明的了解，很多程度上有赖于这些文明所用的媒介的性质。考古证明了这样一个事实：粘土和石头上的文字比莎草纸上的文字，能够更加有效地保存，因为物质产品突出的时间性和持久性。所以可以假设：一种媒介经过长期使用之后，可能会在一定程度上决定它传播的知识的特征。也就是可以说，一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。以石头和象形文字为核心的知识垄断，固然适合在空间中的横向传播，但由于它们太笨重，同样受到莎草纸的挑战。这是一种更为有效地新媒介。莎草纸和软管笔日益普及，僧侣书写体和职业抄书人也同时出现。文字和思想因此而世俗化。读书写字普及以后，国家的行政管理随之而延伸。这场社会革命的结果是，读书写字的媒介从石头转为莎草纸，僧侣阶层的地位日益重要。还有一种媒介，即羊皮纸。它适合于隐修制度向欧洲。羊皮耐久且适于运输，可以从危险地方转移。凭借这个媒介，基督教逐渐建立了对知识的垄断。知识垄断激起了新一轮的媒介竞争。参与竞争的是来自于中国的纸，中国人发明了碎步造纸，用毛笔写字，完善了一套象形文字，约四五千年，使中国人不用再去开发字母表。第三章时间的诉求尼采说：“在任何时候，对过去的了解，仅仅是为了服务现在和将来，而不是为了削弱现在，也不是为了连根拔除未来生活的虎虎生气。 ”这是对真理的另种阐释，正如魏征所言：“以史为鉴，可以知兴替。”历史有自我重复的倾向,不过是写不同的历史时，侧重点各不相同而已。研究历史，正是为探讨其发展规律，为未来的发展做准备。然而在此，伊尼斯又提出了一个较深入的理论，即历史可能受到威胁，一是它对现在的执着，二是它受到好古癖的指控。在西方文明中，稳定的社会需要这要一种知识：时间观念和空间观念维持恰当的平衡。对于文明的评价，要看它发生影响地域大小和时间长短。传媒的性质往往在文明中产生一种偏向，这种偏向有利于时间观念，或者有利于空间观念。只有在很罕见的间歇期，另一种媒介的影响才能抵消其偏向，从而达到平衡。苏美尔文明对粘土的依赖，是在产生了巴比伦人对石头的依赖以后得到抵消的。 于是，巴比伦第二王朝时期，就实现了相当长期的稳定。古希腊口头传统的力量限制了文字媒介产生的偏向，对一段时期的文化活动提供了支持，这是前所未有的文化发展的繁荣期。罗马帝国官僚机构依赖莎草纸和字母表，其教会却依赖羊皮纸和抄本，后一种依赖是对前一种依赖的抵消。另一方面，西方使用羊皮纸抄本的偏向，显著表现在教会的绝对支配权威之中，羊皮纸支持的只是垄断又欢迎这种新媒介的竞争。现在国家引进纸和印刷机之后，宗教垄断被俗语的垄断取代。空间的垄断之后是时间的垄断。巡视这些突出的时间问题，也许有助于我们更加清楚地了解文明的局限性。时间观念具有无所不在的渗透性，因此要理解其属性有一定的困难，要说明其保守性也有一定困难。一天分为24小时，一小时分为60分钟，一分钟分为60秒，这种流行的60进位制把我立即带回巴比伦的历史。政治组织拓展对空间的控制的可能性是有限的，僧侣阶级却垄断了时间知识。这两种现象凑巧并存，这给边缘组织的发展提供了方便。如此就削弱了对政治组织的倚重，加强了对宗教组织的依靠。另一方面，有规律的工作时间产生行政管理，使生产增长，贸易增长，城市发展。数学从印度传播到巴格达和西班牙的摩尔人大学， 阿拉伯数字逐渐取代了罗马数字，从而大大提高了计算的效率。信贷的增长、计算机能力对保险业的发展也必不可少。纸的引进、印刷机的发明加速了拉丁语的衰落和俗语的兴起。 天文学的发展、时间计量方法的精密化，这些成果满足了航海和金融的需求，挤掉了神话和宗教留下的地位。在时间和空间方面到达平衡的文明，会遭受困难。关心时间持续的政权在生物学意义上被击败了一一如果前后相继的王朝不能提供有效地、持续的治理能力。总而言之，在此书中，时间已不再是广泛意义上的时间，更类似于一种传播媒介，时间对文明传播的影响成为传播的偏向的有机组成部分。第四章空间的问题作者在上一章中侧重于对时间的讨论，本章则侧重于对空间的探讨。作者的笔触纵横埃及、两河流域等西方文明发祥地。着重探讨了不同地域影响下的不同文明。在尼罗河流域，洪流消散在河口三角洲无数的河道之中。这给建立人工渠道和提防提供了广阔的背景，这些工程拓宽了河谷，在洪水高位时拦截洪水，以利于灌溉。漫长的河流，广阔的三角洲，对单一运输线的依赖，以及与此相关的游移的经济发展，所有这些因素，都削弱了严密的政府和稳定的政治组织。而在幼发拉底河和底格里斯河在两河流域具有支配地位，但是其泛滥却没有规律，也难以预计。粘土的地位突出，整个流域土壤肥沃，没有埃及那样独特而永恒的石砌的丰碑。国家的影响呈离心趋势，其经济分散状态。最后统治这儿的是苏美尔王朝，王朝解决行政管理的办法受到传播媒介的性质的影响，即粘土的影响。粘土从一开始就迫使象形文字转向符号和楔形文字。反过来，这些符号和楔形文字又经过修改，以适应数学、会计和文字发展的需要。这些对于寺庙社区的经济组织，是不可或缺的。受时间垄断支配的文明具有其特征，其中引人注目的是数学发展中暗示着的抽象观念。文字传统给埃及文明和巴比伦文明留下了强烈的印记。中近东使用楔形文字的抄书人，不断提出过时的拼写和语法，系统修正正文书。这突出说明，人们对文字越来越熟悉。他们非常悉心地抄写宗教和世俗的文书。闪米特人处在埃及文明和巴比伦之间，他们修正了埃及人的文字，以适应广泛的口头传统。字母表应运而生，在腓尼基和巴勒斯坦流传。空间组织中立场的不断变化是显而易见的。他的变化不仅表现在它与政治结构的关系中，而且表现它与艺术的关系之中。公元前900至公元前700年，雅典和阿提卡省花瓶上的几何图案，终于被画图取代。这反映了文学进行性叙事原则的影响。画家试图在一个场面中创造这样一个情景：时间并不是固定的，而是短暂的，所以在同一场面中，几种行为动作可以同时发。空间组织日益重要，其中的哲学内涵明显地反映在数学之中。在埃及，几何学发展成为以经验为基础的测量艺术。对时间的垄断，刺激了空间组织中的竞争成分。中国的造纸术传入巴格达，然后又一站一站地传到科尔多瓦、意大利和法兰西，促进了草书的发展，也促进了空间组织的发展，这个空间组织和通俗语的分区有关系。威尼斯、比萨、热那亚利用了拜占庭帝国日益衰落的趋势。可以说，不同的垄断类型既互相补充又互相拆台。造纸术和印刷术从中国和阿拉伯世界传入西方，打破了时间和空间的平衡，迫使西方人作出新的调整。因此出现了对国家的狂热和对教会的狂热，调节二者势在必行，所