麦地诗人海子课件

麦地诗人

海子Chenming8138山东沂源一中陈明麦地诗人Chenming81381

海子（1964—1989年）原名查海生，生于安徽省安庆城外的高河查湾，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学，大学期间开始诗歌创作；大学毕业后分至中国政法大学哲学教研室工作；1989年3月26日在河北省山海关卧轨自杀，享年25岁。

海子是个真实的“诗歌皇帝”、真实的“诗歌英雄”！“秋天深了王在写诗。在这个世界上秋天深了，该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。”《秋》正如北大著名教授谢冕先生所说：“这颗彗星的陨落给人以震撼；他的陨落，他的一生似乎只是为了发光。他把非常有限的生命浓缩了在一个短暂的时间内，显示生命的全部辉煌。”海子短暂的一生，是一种精华的集中展示，是彗星的陨落，全部过程都在燃烧，燃烧成一道发光的弧线。海子（1964—1989年）2海子的童年是赤着脚走在广袤的麦地上度过的，麦地的清新与质朴深深地烙在海子的脑海中，并逐渐浮现为海市蜃楼般的乡村乌托邦——生命的寄托和精神的家园。一方面，海子保留着对麦地鲜活而美好的回忆。“我/踩在草地上/感到自己是彻底干净的黑土块”《活在珍贵的人间》另一方面，麦地是海子思想的载体，麦子是海子思想的锋芒“金色的麦子，纵使折断了，麦芒也是锋利的。”“每一个读过他诗的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。仿佛沉默的大地为了说话而一把抓住了他，把他变成了大地的嗓子。”这个乡村的孩子，注定要成为吟唱土地、乡村的歌手，有着浓郁的田园情怀，麦地情思。乡村的烙印

麦地海子的童年是赤着脚走在广袤的麦地上度过的，麦地的清新与3

“孤独的向日葵”：在20世纪80年代中国诗坛上拥有了一位真诚执著的崇拜者——海子。海子热爱凡·高，并亲昵地称之为“瘦哥哥”。他们同属白羊座。都很孤独、木讷、呆板，与社会格格不入：凡·高一生潦倒，生前不为人所接受，被人称为“疯子画家”；海子偏执、倔强而单纯，因而“没有幸福地找到他在生活中的一席之地……两者都有精神分裂倾向：凡·高曾经割下自己的耳朵当作“礼物”送给一个名叫雷切尔的妓女，海子着迷于气功而走火入魔。都是以自杀方式结束生命：凡·高患上周期性精神病之后，用枪抵住肋骨自杀；海子在山海关卧轨自杀。凡·高在精神世界和艺术行为上独特的气质，都给予了海子诗歌创作极大的灵感和原动力。梵高大师的启示

“孤独的向日葵”：在20世纪80年代中4凡·高是从植物中寻找生命的神秘之光的典型代表，向日葵是凡·高最为钟情的一种神秘的植物。“向日葵是平民之花……自十七世纪以来，西欧世界和美术界就一直对向日葵寄托了一种神圣的情思。‘向日葵’的含义中有对‘崇高者的爱’。”向日葵表明了艺术家们对痛苦燃烧的人生和炽热的艺术理想的理解及其心理趋向。而天才的海子偕同他的挚友骆一禾借鉴凡·高的艺术思维形式，创造了“中国的向日葵”——麦子，这个意象是经过众多醒悟了的青年诗人苦心寻找而由海子骆一禾最先找到并且说出的。麦子和麦地、镰刀、村庄、汗水的自然联结，共同构建了海子诗歌的麦地意象。

凡·高是从植物中寻找生命的神秘之光的典型代表，向日葵是5海子是诗歌的王

海子似颗飞火的流星，对诗歌，他有着火热的情感，不断地追求，不断地抒写，飞蛾扑火般，执着地构建自己的诗歌帝国，他是诗歌的王。海子是在用生命写诗，甚至为自己的诗歌理想献祭。海子短暂的一生，释放出灿烂的光辉，在诗歌的夜空划出一道永恒而又凄美的弧线。海子是诗歌的王6面朝大海,春暖花开从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海，春暖花开/从明天起,和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人,我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开.面朝大海,春暖花开7

麦地

神秘的质问者啊

当我痛苦地站在你的面前

你不能说我一无所有

你不能说我两手空空

《回答》

麦地

神秘的质问者啊

当我痛苦地站8

活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波温柔

一层层白云覆盖着

我

踩在青草上

感到自己是彻底干净的黑土块

活在这珍贵的人间

泥土高溅

扑打面颊

活在这珍贵的人间

人类和植物一样幸福

爱情和雨水一样幸福

活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波9

在现实中可谓处处失意。海子在诗中为别人祝福，祝福他们事业有前程，婚姻美满，在尘世获得幸福，而这三样正是他梦寐以求而未得到的。从今天（现实）看，海子的事业、婚姻和世俗生活样样失意，通往明天（理想）的桥梁已然坍塌。拿事业来说，海子并不满足于当一个写“小诗”的抒情王子，他向往着成为一个书写“大诗”的诗歌之王，他创作《太阳》系列长诗，期望成为压倒长城、太阳的永恒之塔，但这一宏大的诗歌抱负却接连受挫。受到诗坛的批判和打击。1987年的北京西山诗会上他就受到非议，不久又遭受“幸存者俱乐部”圈内诗人的指责，不久再次遭受来自四川的一位诗友的攻击。面对这些打击，本已心灵脆弱的海子在骆一禾面前哭了一场。实际上，此时他已意识到：成为诗歌王者对于他是一项不可能实现的事业。失意

在现实中可谓处处失意。海子在诗中为别人祝福，祝福他们事10

海子，沉湎于心灵孤独之旅的理想主义诗人，在他短暂的生命里，始终保持了一颗圣洁的心。诗歌皇帝

当众人齐集河畔高声歌唱生活

我定会孤独返回空无一人的山峦

青海湖上我的孤独如天堂的马匹《七月不远—给青海湖，请熄灭我的爱情》

在夜色中我有三次受难：流浪、爱情、生存我有三种幸福：诗歌、王位、太阳《夜色》孤独海子，沉湎于心灵孤独之旅的理想主义诗人，孤独11

海子生前的好友、诗人西川曾回顾说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。”海子追求诗歌理想是以牺牲尘世的幸福为代价的。海子生前的好友、诗人西川曾回顾说：12

海子善良、敏感、易受伤害而又自命天才的个性与势利、浮躁、庸碌的都市生活的格格不入。他从“瘦哥哥”凡·高那里获得了启示：凡·高为了学画从荷兰的乡村来到巴黎，但他仅仅是巴黎的一个匆匆过客，不久他便要离开巴黎，来到盛开着向日葵的乡村阿尔。凡·高不属于巴黎，同样的，海子不属于北京。海子在《浪子旅程》中写道：我本该成为/迷雾退去的河岸上/年轻的乡村教师……/但为什么/我来到了酒馆/和城市//我要还家/我要转回故乡，头上插满鲜花

海子希望远离喧嚣和哄闹，去亲近土地和乡村。于是他背负着代表他生命全部尊严、自费打印的一沓诗稿来到了比他的家乡更为荒凉、遥远的地方——四川、甘肃、青海、西藏，实践着“做远方忠诚的儿子和物质额短暂情人和所有的以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜。”《祖国（以梦为马）》的愿望。海子希望在那里找到一种遥远的慰藉。然而：“远方除了遥远一无所有/遥远的青稞面/除了青稞面一无所有/更远的地方更加孤独/远方啊除了遥远一无所有”《远方》远方以梦为马一无所有海子善良、敏感、易受伤害而又自命天才的个性与势利、浮躁13

1989年海子有一趟故乡之行，西川在《怀念》一文中说：海子的“这趟故乡之行给他带来了巨大的荒凉之感”。他说，“有些你熟悉的东西再也找不到了”，“你在家乡完全变成了一个陌生人”。这一自白是非常沉痛的，对故乡的陌生感表明了海子苦心营建的乡村乌托邦的幻灭，诗人成了一个被社会和故乡双重放逐的人，如果说被社会的放逐带来的仅仅是“身”的流浪，那么被故乡的放逐则意味着“心”的无所依托。“春天十个海子全部复活，在春天，野蛮而悲伤的海子就剩下一个，最后一个，这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡，不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”从某种程度上，“一无所有”和“年华虚度/空有一身疲倦”是诗人历经精神探险后得到的最终报偿。海子痛感“该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失”《秋》故乡放逐幻灭1989年海子有一趟故乡之行，西川在《怀念》一文中说：14海子不仅有着对远方的渴望，而且还想在远方搭建一个乐园梦，当这个乐园梦无可避免的破坏时，他们也就失去了精神上的依托。海子生前就一直不得志：清贫、寂寞、不被人承认和理解。当他与现实的关系紧张得失去弹性时，或许，死亡是最好的解脱。海子不仅有着对远方的渴望，而且还想在远方搭建15

《面朝大海，春暖花开》这首诗作写于海子自杀前一个月，这是诗人最感人至深的内心独白。海子在历经精神流浪和探险之后希望回到平凡的尘世生活，但这又意味着放弃诗性的智慧，放弃灵魂的超脱与救赎，很显然，这对于以诗为生命的海子来说是不可能的抉择。在尘世的幸福生活和伟大的诗歌理想之间，海子深深地陷入两难的境地，最后他选择了走上诗歌祭坛而没有做“走下十字架的耶酥”，成为了一位如骆一禾所评价的“诗歌烈士”。

《面朝大海，春暖花开》16

生如夏花之灿烂

死如秋叶之静美

——泰戈尔

生如夏花之灿烂

死如秋叶之静美

17给海子的一封信给海子的一封信18

心香三瓣赤足走在水边，历史的潮汐荡涤着岁月留下的痕迹。拾起一片落花，那里存着一个绝美的世界。

像鹰一般飞翔的自由

秋天到了，王在写诗。他是王，一个忧郁的王——用灵动的文字诠释着他要的自由，用伤感的语言染红整个秋天的枫叶——他灵魂的高处，鹰在飞翔。直至，他把自己尊贵的头颅放到了铁轨上，“面朝在海，春暖花开”的自由他才真正找到。他用轰轰烈烈的死来成全一生的追求。

一个才华横溢的诗人，都不敢直面残酷的现实，他要像鹰一样自由，便把灵魂升华到天空的高度。

也许，天空中那鹰展开翅膀，便已承载了一个诗人全部的理想。

19永恒的停驻

奔走的人们总会停驻，就像外出的鸟儿总会归巢，远方的游子总会回家。自古以来，许多文人的心灵在历经沧桑以后，总会找到自己心灵的归所，心灵从而永恒的停驻，后人沿着他们走与停的来路望去，慨叹良久……

他不停的走着，寻找着理解与光明，他的心为自由与幸福而停住。在别人眼里，他是个疯子，他的周围满是不解与厌恶，他走在了黑暗中，孤独让他无法呼吸，圣洁的心无法忍受周围的肮脏与不堪。他渴望着“喂马、劈柴、周游世界”的生活，他想要“在七月，回到荒原，赶上最后一次”聚会。他决定停留，他选择了超脱，选择了自由。

他有了一所房子，面朝大海，在春暖花开时，他站在天堂的门口，向尘世间做了最后一瞥，十个海子全部复活。他得到了尚未得到的。

漂泊在城市的心总是会累的，不停的走着终会让海子的心更痛，别样的自由与解脱是他的停驻，停下脚步的他，在春暖花开时，找到了一片心灵的永久的栖居地，凄美而又决绝的停驻。

20满怀抱负的金丝雀，冲出牢笼，奔向自由，停驻在枝头，又绝美的嗓音吟唱出世间最美的回忆。我们驻足，久久不忍离去。

在波涛中挣扎久了，在激流中跌宕多了，难免会心力憔悴，我们不妨选择一方清泉，让疲惫的心在这一方清泉中停驻，舒展那疲惫的身心，或许这片刻的停驻会换取一份永恒。

无悔地飞翔六月，阳光灿烂。在初夏浅蓝色的天空下，我默念着你的诗，忽然觉得温情洋溢。海子，你在天堂还好吗？他们说你太自负，太狂妄，他们说你太自不量力，企图以一个诗歌青年微薄的力量改变诗坛。他们说你妄图超过但丁，超过歌德，却忘记了自己叫什么名字。海子，一定有很多人对你说过：“别飞了，太累了。你永远也飞不到你梦想的地方，你会摔得很惨。”海子，你一定飞得很苦，很孤独。为了那个梦想的地方，你甚至献出了自己的夏花般灿烂的生命。可是，当我试图从你的诗中寻找孤独与痛苦时，看到的，却是如此温情动人的诗句，你说，“春天，十个海子全部复活。”你说，“面朝大海，春暖花开。”满怀抱负的金丝雀，冲出牢笼，奔向自由，停驻在枝头，又绝美的嗓21于是，我渐渐明白，你真的从未后悔，我从你流畅而铿锵的语言中看到了你的执著，你的勇敢，你的可爱。你说，“我要做远方忠诚的儿子和物质的短暂的情人。”你激情洋溢地写道：“诗歌是一场烈火！”在飞往理想的旅途中，你卖力地飞着，不在乎是否能到达终点，只是一个劲儿地付出，不懈地努力。在当时，甚至在现在，多数人都在渴望生命的丰硕和辉煌，但又有几个人能像你一样不顾一切地为理想而努力并且一如既往地坚持？当浮躁蒙住我们的双眼，利益和怯懦缚住我们的翅膀，有多少人还愿意去真正地飞翔并去发现飞翔的美妙呢？浅蓝色的天空中，我似乎看到你的微笑，轻柔的风里，我似乎听到你认真的声音：“不，我从未后悔！”如果你的生命是流星，那么你是无悔的，因为你每时每刻都在飞翔，都在燃烧！泰戈尔曾说“天空没有留下翅膀的痕迹，鸟儿却已经飞过”。是呀，只要我们曾经认真地飞过，即使没有到达终点，即使摔倒了、跌落了，又有什么后悔的呢？

于是，我渐渐明白，你真的从未后悔，我从你流畅而铿锵的语22

守望遥远·我们的天堂

无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。守望遥远·我们的天堂23麦地诗人

海子Chenming8138山东沂源一中陈明麦地诗人Chenming813824

海子（1964—1989年）原名查海生，生于安徽省安庆城外的高河查湾，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学，大学期间开始诗歌创作；大学毕业后分至中国政法大学哲学教研室工作；1989年3月26日在河北省山海关卧轨自杀，享年25岁。

海子是个真实的“诗歌皇帝”、真实的“诗歌英雄”！“秋天深了王在写诗。在这个世界上秋天深了，该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。”《秋》正如北大著名教授谢冕先生所说：“这颗彗星的陨落给人以震撼；他的陨落，他的一生似乎只是为了发光。他把非常有限的生命浓缩了在一个短暂的时间内，显示生命的全部辉煌。”海子短暂的一生，是一种精华的集中展示，是彗星的陨落，全部过程都在燃烧，燃烧成一道发光的弧线。海子（1964—1989年）25海子的童年是赤着脚走在广袤的麦地上度过的，麦地的清新与质朴深深地烙在海子的脑海中，并逐渐浮现为海市蜃楼般的乡村乌托邦——生命的寄托和精神的家园。一方面，海子保留着对麦地鲜活而美好的回忆。“我/踩在草地上/感到自己是彻底干净的黑土块”《活在珍贵的人间》另一方面，麦地是海子思想的载体，麦子是海子思想的锋芒“金色的麦子，纵使折断了，麦芒也是锋利的。”“每一个读过他诗的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。仿佛沉默的大地为了说话而一把抓住了他，把他变成了大地的嗓子。”这个乡村的孩子，注定要成为吟唱土地、乡村的歌手，有着浓郁的田园情怀，麦地情思。乡村的烙印

麦地海子的童年是赤着脚走在广袤的麦地上度过的，麦地的清新与26

“孤独的向日葵”：在20世纪80年代中国诗坛上拥有了一位真诚执著的崇拜者——海子。海子热爱凡·高，并亲昵地称之为“瘦哥哥”。他们同属白羊座。都很孤独、木讷、呆板，与社会格格不入：凡·高一生潦倒，生前不为人所接受，被人称为“疯子画家”；海子偏执、倔强而单纯，因而“没有幸福地找到他在生活中的一席之地……两者都有精神分裂倾向：凡·高曾经割下自己的耳朵当作“礼物”送给一个名叫雷切尔的妓女，海子着迷于气功而走火入魔。都是以自杀方式结束生命：凡·高患上周期性精神病之后，用枪抵住肋骨自杀；海子在山海关卧轨自杀。凡·高在精神世界和艺术行为上独特的气质，都给予了海子诗歌创作极大的灵感和原动力。梵高大师的启示

“孤独的向日葵”：在20世纪80年代中27凡·高是从植物中寻找生命的神秘之光的典型代表，向日葵是凡·高最为钟情的一种神秘的植物。“向日葵是平民之花……自十七世纪以来，西欧世界和美术界就一直对向日葵寄托了一种神圣的情思。‘向日葵’的含义中有对‘崇高者的爱’。”向日葵表明了艺术家们对痛苦燃烧的人生和炽热的艺术理想的理解及其心理趋向。而天才的海子偕同他的挚友骆一禾借鉴凡·高的艺术思维形式，创造了“中国的向日葵”——麦子，这个意象是经过众多醒悟了的青年诗人苦心寻找而由海子骆一禾最先找到并且说出的。麦子和麦地、镰刀、村庄、汗水的自然联结，共同构建了海子诗歌的麦地意象。

凡·高是从植物中寻找生命的神秘之光的典型代表，向日葵是28海子是诗歌的王

海子似颗飞火的流星，对诗歌，他有着火热的情感，不断地追求，不断地抒写，飞蛾扑火般，执着地构建自己的诗歌帝国，他是诗歌的王。海子是在用生命写诗，甚至为自己的诗歌理想献祭。海子短暂的一生，释放出灿烂的光辉，在诗歌的夜空划出一道永恒而又凄美的弧线。海子是诗歌的王29面朝大海,春暖花开从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海，春暖花开/从明天起,和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人,我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开.面朝大海,春暖花开30

麦地

神秘的质问者啊

当我痛苦地站在你的面前

你不能说我一无所有

你不能说我两手空空

《回答》

麦地

神秘的质问者啊

当我痛苦地站31

活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波温柔

一层层白云覆盖着

我

踩在青草上

感到自己是彻底干净的黑土块

活在这珍贵的人间

泥土高溅

扑打面颊

活在这珍贵的人间

人类和植物一样幸福

爱情和雨水一样幸福

活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波32

在现实中可谓处处失意。海子在诗中为别人祝福，祝福他们事业有前程，婚姻美满，在尘世获得幸福，而这三样正是他梦寐以求而未得到的。从今天（现实）看，海子的事业、婚姻和世俗生活样样失意，通往明天（理想）的桥梁已然坍塌。拿事业来说，海子并不满足于当一个写“小诗”的抒情王子，他向往着成为一个书写“大诗”的诗歌之王，他创作《太阳》系列长诗，期望成为压倒长城、太阳的永恒之塔，但这一宏大的诗歌抱负却接连受挫。受到诗坛的批判和打击。1987年的北京西山诗会上他就受到非议，不久又遭受“幸存者俱乐部”圈内诗人的指责，不久再次遭受来自四川的一位诗友的攻击。面对这些打击，本已心灵脆弱的海子在骆一禾面前哭了一场。实际上，此时他已意识到：成为诗歌王者对于他是一项不可能实现的事业。失意

在现实中可谓处处失意。海子在诗中为别人祝福，祝福他们事33

海子，沉湎于心灵孤独之旅的理想主义诗人，在他短暂的生命里，始终保持了一颗圣洁的心。诗歌皇帝

当众人齐集河畔高声歌唱生活

我定会孤独返回空无一人的山峦

青海湖上我的孤独如天堂的马匹《七月不远—给青海湖，请熄灭我的爱情》

在夜色中我有三次受难：流浪、爱情、生存我有三种幸福：诗歌、王位、太阳《夜色》孤独海子，沉湎于心灵孤独之旅的理想主义诗人，孤独34

海子生前的好友、诗人西川曾回顾说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。”海子追求诗歌理想是以牺牲尘世的幸福为代价的。海子生前的好友、诗人西川曾回顾说：35

海子善良、敏感、易受伤害而又自命天才的个性与势利、浮躁、庸碌的都市生活的格格不入。他从“瘦哥哥”凡·高那里获得了启示：凡·高为了学画从荷兰的乡村来到巴黎，但他仅仅是巴黎的一个匆匆过客，不久他便要离开巴黎，来到盛开着向日葵的乡村阿尔。凡·高不属于巴黎，同样的，海子不属于北京。海子在《浪子旅程》中写道：我本该成为/迷雾退去的河岸上/年轻的乡村教师……/但为什么/我来到了酒馆/和城市//我要还家/我要转回故乡，头上插满鲜花

海子希望远离喧嚣和哄闹，去亲近土地和乡村。于是他背负着代表他生命全部尊严、自费打印的一沓诗稿来到了比他的家乡更为荒凉、遥远的地方——四川、甘肃、青海、西藏，实践着“做远方忠诚的儿子和物质额短暂情人和所有的以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜。”《祖国（以梦为马）》的愿望。海子希望在那里找到一种遥远的慰藉。然而：“远方除了遥远一无所有/遥远的青稞面/除了青稞面一无所有/更远的地方更加孤独/远方啊除了遥远一无所有”《远方》远方以梦为马一无所有海子善良、敏感、易受伤害而又自命天才的个性与势利、浮躁36

1989年海子有一趟故乡之行，西川在《怀念》一文中说：海子的“这趟故乡之行给他带来了巨大的荒凉之感”。他说，“有些你熟悉的东西再也找不到了”，“你在家乡完全变成了一个陌生人”。这一自白是非常沉痛的，对故乡的陌生感表明了海子苦心营建的乡村乌托邦的幻灭，诗人成了一个被社会和故乡双重放逐的人，如果说被社会的放逐带来的仅仅是“身”的流浪，那么被故乡的放逐则意味着“心”的无所依托。“春天十个海子全部复活，在春天，野蛮而悲伤的海子就剩下一个，最后一个，这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡，不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”从某种程度上，“一无所有”和“年华虚度/空有一身疲倦”是诗人历经精神探险后得到的最终报偿。海子痛感“该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失”《秋》故乡放逐幻灭1989年海子有一趟故乡之行，西川在《怀念》一文中说：37海子不仅有着对远方的渴望，而且还想在远方搭建一个乐园梦，当这个乐园梦无可避免的破坏时，他们也就失去了精神上的依托。海子生前就一直不得志：清贫、寂寞、不被人承认和理解。当他与现实的关系紧张得失去弹性时，或许，死亡是最好的解脱。海子不仅有着对远方的渴望，而且还想在远方搭建38

《面朝大海，春暖花开》这首诗作写于海子自杀前一个月，这是诗人最感人至深的内心独白。海子在历经精神流浪和探险之后希望回到平凡的尘世生活，但这又意味着放弃诗性的智慧，放弃灵魂的超脱与救赎，很显然，这对于以诗为生命的海子来说是不可能的抉择。在尘世的幸福生活和伟大的诗歌理想之间，海子深深地陷入两难的境地，最后他选择了走上诗歌祭坛而没有做“走下十字架的耶酥”，成为了一位如骆一禾所评价的“诗歌烈士”。

《面朝大海，春暖花开》39

生如夏花之灿烂

死如秋叶之静美

——泰戈尔

生如夏花之灿烂

死如秋叶之静美

40给海子的一封信给海子的一封信41

心香三瓣赤足走在水边，历史的潮汐荡涤着岁月留下的痕迹。拾起一片落花，那里存着一个绝美的世界。

像鹰一般飞翔的自由

秋天到了，王在写诗。他是王，一个忧郁的王——用灵动的文字诠释着他要的自由，用伤感的语言染红整个秋天的枫叶——他灵魂的高处，鹰在飞翔。直至，他把自己尊贵的头颅放到了铁轨上，“面朝在海，春暖花开”的自由他才真正找到。他用轰轰烈烈的死来成全一生的追求。

一个才华横溢的诗人，都不敢直面残酷的现实，他要像鹰一样自由，便把灵魂升华到天空的高度。

也许，天空中那鹰展开翅膀，便已承载了一个诗人全部的理想。

42永恒的停驻

奔走的人们总会停驻，就像外出的鸟儿总会归巢，远方的游子总会回家。自古以来，许多文人的心灵在历经沧桑以后，总会找到自己心灵的归所，心灵从而永恒的停驻，后人沿着他们走与停的来路望去，慨叹良久……

他不停的走着，寻找着理解与光明，他的心为自由与幸福而停住。在别人眼里，他是个疯子，他的周围满是不解与厌恶，他走在了黑暗中，孤独让他无法呼吸，圣洁的心无法忍受周围的肮脏与不堪。他渴望着“喂马、劈柴、周游世界”的生活，他想要“在七月，回到荒原，赶上最后一次”聚会。他决定停留，他选择了超脱，选择了自由。

他有了一所房子，面朝大海，在春暖花开时，他站在天堂的门口，向尘世间做了最后一瞥，十个海子全部复活。他得到了尚未得到的。

漂泊在城市的心总是会累的，不停的走着终会让海子的心更痛，别样的自由与解脱是他的停驻，停下脚步的他，在春暖花开时，找到了一片心灵的永久的栖居地，凄美而又决绝的停驻。

43满怀抱负的金丝