《归园田居》课件-统编版高中语文必修上册

《归园田居·其一》米雅洁一、是谁来归？古今隐逸诗人之宗。—《诗品》钟嵘此句意在说明他开一代田园山水诗先河，同时对后代产生了深远的影响。他对人生所作的哲学思考，连同它的作品一起，为后世的士大夫筑了一个巢，一个精神的家园。菊之爱者东晋隐逸不为五斗米折腰潜元亮彭泽县令饮酒田园五柳先生桃花源记自由、本真、不同流合污采菊东篱下，悠然见南山大数据下的陶渊明：熟悉诗歌朗读感知归园田居•其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。二、熟读感知方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。1.归去何处---田园三、具体分析分析陶渊明笔下的田园有何特点？怡然自乐宁静祥和令人心驰神往无不体现着人与自然的和谐统一2.因何而归富贵非吾愿，帝乡不可期。田园土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然自乐。《桃花源记》采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒》其五官场误落尘网中，一去三十年久在樊笼里，复得返自然少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙归园田。根据注释及文本，以小组为单位讨论陶渊明为何而归？注：①“猛志逸四海，骞（qiān）翮（hé）思远翥（zhù）”《杂诗》骞翮：展翅翥：高飞②陶渊明29岁任江州祭酒，不久就辞职，后来召为主簿，未就任，③隆安二年，陶渊明到江陵，入桓玄幕，看出桓玄想要篡权的野心，又产生了归隐的想法。④元兴四年，改任彭泽县令，在任八十余日，便辞官归隐了。此次辞官之由便是我们熟知的，不为五斗米折腰，后期有多次出仕的机会，但他都直接拒绝了，后人政治处境艰难⑥其祖父陶侃，出身寒微，被讥为小人，又被视为有篡位野心的人。在朝中大受排挤。⑦在陶渊明晚年，江州刺史问他：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至，今子生文明之世，奈何自苦如此”陶潜对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”主观：少无适俗韵，性本爱丘山。（根本原因）误落尘网中，一去三十年。（尘网）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（本性）开荒南野际，守拙归园田。（守拙）客观：社会环境+氏族门阀制度社会环境黑暗，因为氏族门阀制度，政治大权握在王谢两家手里“旧时王谢堂前燕”（谢安，王导，谢灵运、王羲之祖辈），陶渊明无法施展自己的政治抱负，实现不了自己的宏图大志，便转而为自己的理想寻找一个寄托，于是就把焦点和兴趣都对准了田园乐趣，纵使“种豆南山下，草盛豆苗稀”，种田种的挺糟糕的，却依旧不改其志向，并深谙其中的趣味，在精神上得到满足，其乐无穷，至真至纯。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。4.归去如何？返朴归真至真至纯宋代理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，陶渊明一生深受儒家思想的影响熏陶，骨子里亦有中国传统士大夫建功立业、光耀门楣的理想，却为何频繁在壮年反复徘徊于出仕与入世之间，我们当如何看待陶渊明在当时情境下的抉择？而作为当下的我们呢，又如何将传统的士子精神更好的继承和发扬下去。以小组为单位进行讨论分析。四、士人的抉择设身处地，推心置腹，站在陶渊明的角度，不站在道德的制高点要求别人。理解与包容。理想很丰满，现实很骨感，面对骨感的现实，我们当如何抉择？我们的理想将何去何从，该如何诗意的生活？五、拓展延伸乐观，向上，坚持理想，不忘初心。当生活以痛吻我，我应报之以歌，在一路向前，忙碌于眼前的生活的同时，我们也要多回头看看，等等迷路的灵魂，丰富我们的精神文化世界，为疲惫的身体寻找一个可以寄托理想的精神家园，寻找一个心灵栖处，不仅有美好的生活，还有有趣的灵魂。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方这个问题我们将用一生来慢慢回答。

钱钟书《说“回家”》：“归去是历程，自然只是对象。历程是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方从容安息。”

《道德经》：人法（效法，学习）地，地法天，天法道，道法自然。

《庄子》：天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

海德格尔：人应该诗意地栖居。

家、故乡、自然