2018年人民版高中历史必修三试题：1.4明末清初的思想活跃局面

1、2018年人民版高中历史必修三试题：1.4明末清初的思想活跃局面 / 6 TOC o 1-5 h z .康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。”这表明康熙帝（）A.对西方文化的力量已有警觉B.认为中国迫切需要学习西方文化C.对西方文化具有深入的了解D.已经感受到西方文化的巨大压力.否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”的思想家是（）A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家的思想在新的历史条件下更趋接近现实，与国计民生靠得更近，体现这一特征的思想是（）A.自由平等思想B.君主批判思想 C.经世致用思想D.重农抑商

2、思想.赵轶峰在十七世纪中国政治社会思想诉求的维度中写道 ：“黄氏（黄宗羲）之说根本 上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想（）A.继承儒家民本思想B.继承并发展儒家思想C.具有现代民本思想D.恪守传统儒家思想.顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老、庄，今之清谈谈孔、孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。”这段论述表明顾炎武（）A.痛恨孔孟学说清谈误国B.正确指出了明朝灭亡的根源

3、C.认为佛学不能经世致用D.主张经世致用，反对理学空谈.宋明理学思想包含了 “存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。这说明宋明理学（）A.以提高个人修养为根本目的B.注重培养经世致用人才C.使儒学逐渐完整并走向成熟D.受到当时统治者的推崇.顾炎武在亭林文集与施愚山书中说：理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之五经”而但资 （宋明）之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣 人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是（）A.四书、五经是儒学的根本B.孔孟经典是儒学的根本C.论语是儒学的根本D.反对“存天理，灭人欲”的思想.明

4、清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着商品经济的发展、人民起义风起云涌，新 的思想在孕育萌生；同时，专制腐败的王朝政治、因循死板的八股取土又严重地阻挠着新思 TOC o 1-5 h z 想的破土而出。在此情况下，思想领域出现的变革是（）A.儒学统治地位动摇B.西学东渐日渐扩大C.产生了早期民主启蒙思潮D.王阳明心学产生.顾炎武强调亡国与亡天下的不同：所谓亡国是“易姓改号”，所谓亡天下则是“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食”。这表明顾炎武（）A.强调民本思想B.强调文化认同C.反对理学权威 D.否定君主专制.明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔

5、子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）A.全面否定程朱理学B.带有唯物主义色彩C.主张正确看待孔子D.努力追求个性解放.“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日 憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是 （）A. “克己复礼”B. “格物致知”C. “致良知” D. “经世致用”.下列名人名言按时间先后顺序排列正确的是（）“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”2018年人民版高中历史必修三试题：1.4明末清初的思想活跃局面“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”“为

6、学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书”A. B. C.D.关于中国传统文化主流思想的演变有如下论述，这一演变具体是指（）经大乱后，社会比较安宁，故人得有余裕以自厉于学 日学派权威既坠，新学派系统未成，无 “定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。当时诸大师，皆遗老也。其于宗社之变，类含隐痛，志图匡复，故好研究古今史迹成败，地理厄塞（）A. “百家争鸣”局面出现 B.宋明理学形成C.儒学正统地位确立 D.明清儒学活跃.“有人说船山（王夫之）是民主主义者，依我看，他并没有离开儒家仁政思想的传统。有人说船山是代表市民的思想家，依我看他所代表的还是地主，虽然是开明的地主。”上述对王船 山的评价主要说

7、明了（）A.王船山是一位非常复杂的思想家B.王船山的思想具有明显的继承性和发展性C.对人物的评价看法很难统一D.王船山的思想具有近代民主色彩.王夫之认为“天下惟器而已矣”“无器而道毁” “无其器则无其道”。他所说的“器”指的是（）A.万物发展的规律B.人们的感知器官C.科学试验的仪器D.客观存在的事物.儒家思想创立后，经历了不断发展的过程。下列儒家思想主张按出现的先后顺序排列正 确的是（）“屈民而伸君，屈君而伸天”“理在先，气在后”“圣人之道，悟性自足，不假外求”“人君之于天下，不能以独治也”A. B. C.D.民本的极限一一黄宗羲政治思想新论的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一3 / 6

8、2018年人民版高中历史必修三试题：1.4明末清初的思想活跃局面 / 6意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人” 。下列对此理解正确 的有（）黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学黄宗羲并不反对君主专制制度黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A. B. C.D.18.儒家思想在后世不断发展，下列主张中哪个具有民主启蒙色彩（）A. “民为贵，社稷次之，君为轻”B. “制天命而用之”C. “天人感应，君权神授”D.“为天下之大害者，君而已矣”.“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治

9、和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派将这群学者冠名为启蒙哲人是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是（）A.朱熹 B.程颐 C.王阳明 D.黄宗羲.哈佛大学杜维明教授在儒学创新的契机一书中指出：东亚的发展”虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。 （在东亚发展过程中）儒家发挥了积极的作用。”这段材料表明的正确含义（）A.西方发展模式必须以儒家思想为基础B.儒家学说难以与经济全球化趋势融合C.东亚发展吸取了西方文明和儒家文化D.儒家学说对于东亚文明不起什么作用.儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史

10、上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。材料一理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的 成果，一方面在传统儒学（中）寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言， 它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞浅谈宋明理学在儒学发展中的地位程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于 心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编材料二 船山(王夫

11、之)视宇宙为一生生不息之历程。 在这个历程里，气之阴与阳不断地融合， 如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理 既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。陈荣捷中国哲学文献选编材料三大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。 帝王选中儒家，经历上千年的时间， 经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶 像。任继愈儒家与儒教(1)依据材料一，指出理学对儒学发展的新特点，指出二程和王阳明思

12、想的不同点。(2)依据材料二指出王夫之反对理学的依据。请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点。根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。答案1.A2.A3.C4.B5.D6.C7.B8.C9.B10.C11.C12.D13.D14.B15.D16.A17.D18.D19.D20.C21.(1)新特点：增加了儒学的哲学思辨色彩。不同点：二程认为理是万物本原，属于客观唯心主义；王阳明认为心是万物本原，属于主观唯心主义。二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。(2)依据：进步的历史观(或“事物是发展的观点”)。佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣平等” “限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”“工商皆本”；顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊