仁者必然无私无畏大智大勇襟怀磊落课件

1、 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 第三节 宋明理学兄程颢 弟程颐 朱熹陆九渊 王守仁程朱理学陆王心学 创立（北宋）成熟（南宋）发展（明）一、 背景（了解）东汉末年：儒学权威性被严重削弱。2、儒学复兴（唐中后期）魏晋南北朝：道、佛教广泛传播，儒学地位进一步削弱。第三节 宋明理学道教:东汉末年本土产生 佛教:西汉末年-东汉初年由印度传入1、儒学困境：- “三教并立”- “三教融合” （唐宋）儒学从佛、道中吸取有益内容形成的新儒学。理学：1、确定理学最高范畴-“天理” （将儒家的忠、效、节、义提升到“天理”高度）2、天理

2、核心、修养最高境界-“仁”3、仁者能获得高度的主体自由和极大的精神满足 - “孔颜之乐”创立：北宋五子二、发展过程“二程”-程颢、程颐 朱熹，字元晦，号晦庵。 祖籍江西省婺源，出生于福建尤溪。 南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 成熟（集大成者）：朱熹（南宋）朱熹继承和发展“二程”学说，世称程朱理学。 材料：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地理在气之先虽未有物而已有物之理。朱熹理是本原、（构成事物的物质材料）1、理气关系：（哲学思想、宇宙观）理先于气（客观唯心主义） 材料：天下之物，莫不有理。故致知之道

3、，在乎即事观理，以格夫物。 朱熹方法论：“格物致知”2、修养论:个人学习、实践学问:通过深入研究客观事物获得“理”。（重实践） 材料： 朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同在于强调应有强烈的社会责任心。“仁者”：应具有社会责任感美术三杰 材料：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。朱熹道德修养观:“存天理，灭人欲” 材料二：仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 朱熹 材料一：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 朱熹3、政治理论：道统论儒家三纲五常、“道”仁义道德；“统” 材料：

4、儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。圣贤相传之传统；(“仁政”等）为四书作注，使之成为理学的经典。4、整理典籍： 材料： 元代开始把程朱理学定为科举取士的标准,朱熹的四书章句集注成为科举考试的立论依据。影响： 1、朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；（地位） 2、南宋后，他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久； 3、对维护专制主义政治制度起了重要作用。发展-陆王心学1、开创者-本心即天理（主观唯心主义）“发明本心”（通过内心反省直接感悟“理”，强调人的自我能动作用。）陆九渊（南宋）2、集大成者-发展-陆王心学“致

5、良知”（通过内心反省）,人人都可成圣人“知行合一”“天理”就是本心（重道德,强调自我能动作用,激励人们奋发图志。）王守仁（明） 程朱理学 陆王心学异对理的认识 实现理的方法哲学范畴 同 内容 实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治。都认为理是万物本源，注重道德修养。外在心即理实践内心反省客观唯心主义主观唯心主义都是儒学的表现形式，都继承了孔孟仁礼的思想。 三、评价材料1：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料2：程颐：“饿死事小，失节事大”材料3：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；。仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死留取丹心照汗青宋文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间明于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之清林则徐粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家清秋瑾对塑造中华民族的性格有着积极影响。三、评价1、积极：重气节、品德；强调人的社会责任和历史使命；发奋图强，重视主观意志力量；仁爱之心；凸显人性庄严 (长幼有序，恪守本分，怜贫恤寡，勤俭节约等）“酷吏以法杀