历史：11《孔子与老子》课件（岳麓版必修三）

1、 自自19841984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了办了2323届届“国际孔子文化节国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。目前，汉民族历史文化内涵的节庆活动。目前，海内外海内外一些一些国家和地区现有国家和地区现有孔庙孔庙13001300多座多座，每年孔子诞辰日都有，每年孔子诞辰日都有祭孔活动祭孔活动，在世界上有广泛影响。，在世界上有广泛影响。 2005 2005是孔子诞辰是孔子诞辰25562556年，在年，在9 9月月2828日孔子诞辰日孔子诞辰日前后，联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文日前后，联

2、合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办山东省人民政府共同主办“20052005全球联合祭孔全球联合祭孔”活动活动。以山东曲阜祭孔为主线，以海内外有代表性的孔庙为以山东曲阜祭孔为主线，以海内外有代表性的孔庙为分祭点同时进行。分祭点同时进行。 二十世纪九十年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得二十世纪九十年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得者的学术研讨会上，与会的者的学术研讨会上，与会的70多位学者发表了一项声明多位学者发表了一项声明称：称：人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路，必人类如果想在

3、未来的世纪里找到一条生存道路，必须到中国两千年前的孔老夫子那儿去寻找智慧。须到中国两千年前的孔老夫子那儿去寻找智慧。是什么原因，使孔子具有如此巨大的长久的魅力呢？是什么原因，使孔子具有如此巨大的长久的魅力呢？第一课第一课孔子与老子孔子与老子孔子：名丘，字仲尼，孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是鲁国人。是春秋时期的春秋时期的思想家、政治理论家和思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创教育家，儒家学派的创始人。始人。他的言行记录在他的言行记录在论语论语一书中。一书中。仁者的叮咛 走近孔子走近孔子 吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而五十而

4、知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲耳顺，七十而从心所欲不逾矩。不逾矩。 论语论语为政为政 仁者的叮咛 走近孔子走近孔子 我读我读论语论语我读论语之 仁樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人” ” 。子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。” “ “请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、恭、宽、信、敏、”（1 1）含义：）含义： “仁者爱人仁者爱人” ” “恭恭则不侮，则不侮，宽宽则得则得众，众，信信则人任焉，则人任焉，敏敏则有则有功，功，惠惠则足以使人则足以使人”。意思是，尊重别人的意思是，尊重别人的人别人也会被别人所尊重，人别人也会被别人所尊重，宽容者得人心，

5、守信者得宽容者得人心，守信者得重用，勤勉者有功业，慈重用，勤勉者有功业，慈惠者可以使人听其召唤。惠者可以使人听其召唤。 我读论语之 仁樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人” ” 。曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。 ” ” 子曰：子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。” （1 1）含义：）含义： “仁者爱人仁者爱人” ” （2 2）途径：）途径： “忠恕忠恕”之道之道 知识联系知识联系己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己不愿意这句话用今天的话来说就是自

6、己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，站在他人的角度上，“换位换位”思考，多替别思考，多替别人想一想！人想一想！这就要求我们要做到以下三点：这就要求我们要做到以下三点：尊重他人，求同存异尊重他人，求同存异; ;适度忍让，体谅别人适度忍让，体谅别人; ;与他人坦诚相待，主动与别人沟通。与他人坦诚相待，主动与别人沟通。我读论语之 仁子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。而众星共之。”“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格道之以德，齐之以礼

7、，有耻且格” （1 1）含义：）含义： “仁者爱人仁者爱人” ” （2 2）途径：）途径： “忠恕忠恕”之道之道 （3 3）治国：）治国：“为政以德为政以德”“ 道之以政，齐之以刑，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格以礼，有耻且格”以行政手段引导民众，以行政手段引导民众，以刑罚来约束民众，虽然可以刑罚来约束民众，虽然可以使民众因求免于刑罚而服以使民众因求免于刑罚而服从，从， 但却无法使他们树立以但却无法使他们树立以犯罪为耻的观念。如果用道犯罪为耻的观念。如果用道德来引导民众，用礼仪来规德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众就会树立以犯范民众，民

8、众就会树立以犯罪为耻的观念，自觉地端正罪为耻的观念，自觉地端正自己的行为。自己的行为。我读论语之 礼子曰：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 孔子对曰：孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。” ” 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。” 子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎。” “ “名不正则言不顺，言不顺则事不成。名不正则言不顺，言不顺则事不成。”孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么？是什么？他主张如何实现他主张如何实现“礼礼”？西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼” “正名正名”我读

9、论语之 礼我读论语之 鬼神观子曰：子曰：“未知生，焉知死。未知生，焉知死。”子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，务民之义，敬鬼神而远之， 可谓知矣。可谓知矣。”态度：态度： 敬而远之敬而远之 仁者的叮咛 走近孔子走近孔子 万世师表万世师表仁仁礼礼鬼神观鬼神观 我读我读论语论语孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，培养岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三千，出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有自各诸侯国。就学生而言，有“闻闻一知十一知十”的高材生颜渊，也有的高材生颜渊，也有“难难与言与言”

10、的外乡人；就成份而言，除的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提襟肘见提襟肘见”。所以，当时就有人说所以，当时就有人说“夫子之门，夫子之门，何其杂也何其杂也”。 中国教育史讲稿中国教育史讲稿 以上材料反映了孔子以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在的哪一教育思想？在当时有何意义？当时有何意义？从我校日常教学看孔子教育思想从我校日常教学看孔子教育思想因材施教、实事求是、持之以恒、因材施教、实事求是、持之以

11、恒、温故知新、学思结合、当仁不让温故知新、学思结合、当仁不让教育思想教育思想1 1）“有教无类有教无类” 2 2）“因材施教因材施教” 3 3）“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知” 4 4）“温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣 ” “学而时习之，不亦乐乎学而时习之，不亦乐乎” “学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。” 5 5）“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆” 6 6）“当仁不让于师。当仁不让于师。”辅助资料教学方法教学方法教育原则教育原则（教学对象）（教学对象）学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“知之为知之

12、，知之为知之，不知为不知不知为不知”“温故而知新温故而知新”“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则怠思而不学则怠”当仁不让于师当仁不让于师孔子的学说孔子的学说1 1）提出了）提出了“仁仁”和和“礼礼”的学说。的学说。“仁仁”要要求求“仁者爱人仁者爱人”，遵循，遵循“忠恕忠恕”之道。之道。 “礼礼”要求人要要求人要“克己复礼克己复礼”，即言行要符合西周时，即言行要符合西周时的等级名分制度。为此，他提出的等级名分制度。为此，他提出“正名正名”主张，主张，提倡贵贱有序的社会等级秩序。提倡贵贱有序的社会等级秩序。2 2）主张）主张“为政以德为政以德”，以德治民，用德教化，以德治民，用德教化，逐步改良

13、政治，反对苛政和任意刑杀。逐步改良政治，反对苛政和任意刑杀。3 3）主张对鬼神敬而远之）主张对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的客观存，怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。问题放在第一位。4 4）教育上主张教师要）教育上主张教师要“有教无类有教无类”和和“因材因材施教施教”等；学生学习要等；学生学习要“知之为知之，不知为知之为知之，不知为不知不知”，注意反复复习，持之以恒，将学与思，注意反复复习，持之以恒，将学与思结合，并结合，并“当仁不让于师当仁不让于师”等。等。孔子周游列国孔子周游列国孔子在中国孔子在中国“颠簸流离，颠簸流离，游

14、说列国，游说列国，惶惶如丧家之犬惶惶如丧家之犬不可终日。不可终日。” 千年礼乐归东鲁万古衣冠拜素王孔子在首尔孔子在首尔孔子在柏林孔子在柏林孔子在世界孔子在世界仁者的叮咛 走近孔子走近孔子 我读我读论语论语 万世师表万世师表 泽被东西泽被东西1.1.国内：国内： 孔子的思想后来孔子的思想后来经过历代学者的发扬和统治者的改经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文成为中国传统文化的主流化的主流。孔子也被推崇为圣人，受到后人景仰。孔子也被推崇为圣人，受到后人景仰。孔子思想的地位和影响孔子思想的地位和影响2.2.国外：国外： 其博大精神

15、的文化品格，其博大精神的文化品格，在世界文化史上具有重要在世界文化史上具有重要影响。影响。孔子问礼于老子孔子问礼于老子仁者的叮咛 走近孔子走近孔子 我读我读论语论语 万世师表万世师表 泽被东西泽被东西智者的低语 初识老子初识老子 老子姓李，名耳，字聃，楚国人。老子姓李，名耳，字聃，楚国人。春秋时春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。期重要的思想家，道家学派创始人。相传著有相传著有老子老子一书，又名一书，又名道德经道德经。 老君岩（宋代建于福建泉州清源山）老君岩（宋代建于福建泉州清源山）道德经道德经石刻书法石刻书法 仁者的叮咛 走近孔子走近孔子 我读我读论语论语 万世师表万世师表 泽被东西泽被东

16、西智者的低语 初识老子初识老子 东方智慧东方智慧道道 是是 万万 物物 本本 原原辩辩 证证 法法无无 为为 而而 治治老子画像老子画像以柔克刚以柔克刚 以德报怨以德报怨 大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚 知人者智知人者智 自知者明自知者明 天网恢恢天网恢恢 疏而不失疏而不失 欲取先予欲取先予 欲擒故纵欲擒故纵 千里之行千里之行 始于足下始于足下 大器晚成大器晚成 功成身退功成身退1)1)认为认为“道道”是天地万物的本原，是最高的是天地万物的本原，是最高的哲学概念。哲学概念。提出提出“人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然道法自然”，否定了，否定了“天命天命” ” 的绝对权

17、威。的绝对权威。2)2)提出了辩证法思想提出了辩证法思想，指出任何事物都有矛，指出任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。主张主张“守静守静”可以可以“以弱胜强以弱胜强”。3 3）政治上政治上“无为而治无为而治”，反对使用权谋，威，反对使用权谋，威逼百姓，要以逼百姓，要以“无事取天下无事取天下”。老子的哲学思想及其政治主张老子的哲学思想及其政治主张（思想家、道家学派创始人）：（思想家、道家学派创始人）：4 4）向往向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的的原始纯朴的小国寡民的社会原始纯朴的小国寡民的社会，还，还主张

18、主张对百对百姓进行姓进行愚民统治愚民统治，这些保守思想在历史上产，这些保守思想在历史上产生了消极影响。生了消极影响。 老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。方式、道德人格产生了深远影响。老老 子子 思思 想想 的的 影影 响响总结总结 中国科学院院士，前华中理工中国科学院院士，前华中理工 大学校长杨叔子教授认为：作为一大学校长杨叔子教授认为：作为一个中国人，一个中国知识分子，有个中

19、国人，一个中国知识分子，有两本书不得不读，两本书不得不读， 一本是一本是论论语语，一本是，一本是道德经道德经。 中国人民大学教授冷成金在中国人民大学教授冷成金在他的专著他的专著读史有智慧读史有智慧中说：如中说：如果说中国文化是一种智谋型文化，果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。一页。人人物物学学派派政治政治思想思想哲学哲学思想思想教育教育思想思想历史历史影响影响孔子孔子老子老子儒儒家家道家道家仁、礼、仁、礼、为政以为政以德德无为而治无为而治敬鬼神敬鬼神而远之而远之道是万物道是万物本原本原辩证法辩证法有教无类、有教无类、因材施教、因材施教、注重学习方注重学习方法法中国传统文中国传统文化的主流；化的主流；在世界文化在世界文化史上有重要史上