[论文]中国古代语文教育经验和弊端

1、中国古代语文教育的经验和弊端摘要：以汉字为基础的汉民族的教育，绵延数千年，积累了极其宝贵的经验。现代语文教育是在古代语文教育的基础上兴起的，尽管取得了很大成绩，但还有许多地方仍需要不断改善，通过了解中国古代语文教育，会发现古代语文教学有许多成功经验值得借鉴，在现代语文教育中给我们的启发颇多。关键词：古代语文教育；经验和弊端；教学中国语文教育历史悠长，是中华文明世代传承的重要载体。在远古时期，祭祀和占卜是萌芽状态的教育形式，当时以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为主要教育门类，也是当时语文教育的主要内容；汉代崇尚儒术，“把语文教学看成是经学的附庸，重视识字写字，重视教师讲解，重视记诵”；魏晋南北朝

2、时期，文学作品受到了空前的重视，这开启了我国语文教育文选型教材的先河；隋唐五代时期，特别是唐代，文化得到了空前的发展，诗歌独占鳌头；宋元时期，语文教育思想也随着“理学”（“新”儒学）产生和发展进行了一些演变；明清时代，语文教育从思想到形式发生天翻地覆的变化。在新一轮语文课程改革的今天，我们必须借鉴中国古代语文教育的经验和了解其弊端，取其精华去其糟粕，为现代语文服务。一、教材的使用我国古代语文教育使用的教材包括识字教材、阅读教材和写作教材。识字教材有集中识字教材，如史籀篇、仓颉篇、急就篇。集中识字完成后，儿童们就可以阅读了。阅读阶段的权威教材是“四书”、“五经”，但内容艰深的“四书”、“五经”既

3、不适于巩固识字，也不适于初步的阅读。因此，古人尝试用韵语知识读物作为集中识字和阅读经史之间的过渡教材。当学生正式进入到阅读阶段，使用的阅读教材有两类，即经书类和古文选类。至于写作方面的教材，有为写诗而编的属对教材，如对类、笠翁对韵、声律启蒙等；也有为应试而编的八股文教材，如钦定四书文。从这些不难看出，我国古代语文教育所使用的教材庞杂而且丰富，古代的集中识字教材大多是韵语类读物，这类教材便于记诵，并且内容包含丰富多彩的文化知识和儿童修身方面的诫语。相对于现在中小学语文教学使用的成套的语文教材，大量的白话文，只有少量便于记诵的古代诗歌而言，古代语文教育使用的教材因其本身的特点，不仅让学生可以在一两

4、年时间内识记两千多个常用汉字，而且还可以使学生掌握很多文化知识，明白为人处世的行为准则。二、识字与写字教学在古代，识字教学和写字教学是分开进行的，先集中识字然后再进行写字训练。集中识字主要在蒙学初期阶段进行。使用的教材主要有仓颉篇、急救篇以及后来的“三、百、千”等。识字的方法是让学生背诵上述识字教材，识记其文字。识字教材的特点是句子简短，合辙押韵，便于记诵。因此，学生很快就能将其背下来，在背诵的过程中也就记住教材中的文字了，这种教法基本上能保证学生在一年内认识两千多个常用汉字。识字教学之后就开始写字训练，写字训练先从仿帖开始，然后抄写蒙学读物。随着集中识字数量的增多，抄写的内容也从少到多。通过

5、抄写，学生既记住了文字的间架结构，又锻炼了他们的书写能力。这种先集中识字，后练习写字的教学方式，可以让学生在较短的时间内会识、会写常用字。先集中识字，记住常用生字后再进行阅读，在阅读过程中也就不会碰到太多的生僻字，这样就会提高阅读速度，进而扩大知识和信息的摄入量，随后进行写字训练，既可以让学生练习书法，也可以进一步进行识字，和文本的品读，可以说是相辅相成的教学形式。三、阅读教学吕叔湘先生说：“语文教学的首要任务就是培养学生各方面的语感能力”。叶圣陶先生也说：“文字语言的训练，我以为最要紧的是训练语感”。我们应把语感培养作为“最紧要的内容”来训练。阅读教学的最终目标是理解文意并熟读成诵，要达到理

6、解这个目标，必须有老师的讲解、引导。古代语文教育在汉代因为崇尚儒学，特别重视教师讲解，重视记诵。清代唐彪曾提出：“随读随讲，则能明晰其理，久久胸中自能有所开悟。若读而不讲，不明其理，虽所读者盈简，亦与不读者无异矣。”讲解时古人重视启发诱导、循序渐进。要求采用启发诱导的方式帮助学生由易向难、由浅入深地达到理解。常言道，书读百遍，其义自现，在古代语文教育中诵读也是阅读教学的重要方法之一。首先是朗读，然后做到熟读成诵。诵读是培养语感的关键，古人虽然未提出“语感”一词，但古代语文教育在实践中却非常看重语感的作用。现在的中小学语文教育也重视讲解，教师也讲究诱导教学，只不过一堂课四十五分钟不可能完成太多，

7、面面俱到的讲解，最后只能演变成各知识点的蜻蜓点水，讲授重点在于分析文章的层次、主旨、写作特点等，诱导变为教师针对文章提出问题，学生有目的的阅读，诵读更加成为一种形式。古代语文教育则是强调朗读，朗读不仅要求学生顺畅地把课文读出来，而且要求读出文章的情感和韵味。为此，学生需要对文章一遍一遍地品读，潜心思索，细加揣摩。这样的诵读既加深了学生对文章内容的理解，而且在长时间的诵读过程中，还能培养学生的语感，提高学生以声达情的能力。另一方面，要把握文章的写作特点、主旨、结构等，仅靠会读是不够的，就需要学生进行背诵。古人之所以出口成章，落笔成文，与他们重视背诵密不可分。从蒙学读物到“四书”、“五经”没有不背

8、诵的，从启蒙之初到博取功名甚至到垂暮之年，背诵几乎伴随人的一生。常言道，背会唐诗三百首，不会作诗也会吟。而现代语文教育批判“死记硬背”，认为这种做法超越了学生的理解力，违背了理解记忆的原则，所以一再强调理解的重要性，意图减轻学生的负担。就使得我们现在的学生只会背诵当学期所学要考的诗文，随后的假期中便往的一干二净了，在写文章时，没有素材，没有语感，也就写不出好的文章。四、写作教学古人通常用仿写句式，即模仿着阅读的文章进行写作，这样就降低了写作的难度，因此，我国古代写作教学的特点是提倡先模仿，在熟悉文章套路后再自己创作。唐代对于儿童的作诗教学，就是先要求学生读诗，然后再开始模仿着写诗。但是，古代语

9、文教育中的这种模仿并不是机械的模仿，而是一种创造性的思维活动。要仿写便需要先积累，所以古代语文教育无论什么时期都强调诵读，在这种大量积累之上的仿写，实质上是一个对自己的积累进行选择、提取、加工、改造的过程。因而，仿写又是读写结合的最佳方式，以读促写，以写促读，以写作为目的的阅读，不同于单纯的阅读，会促使读者深层解读作品。其次，古人在写作上还注重多写。唐代文人诗歌写作训练就是坚持不懈的进行写作训练，如李贺每天外出寻诗，晚上写诗，元稹、白居易也给自己规定写作任务（唐诗纪事卷三七、卷三八）。因此，我国古代写作训练的规律就是在初学写作要放手，不要被任何规律羁绊，进行一段时间的写作实践后，再用规矩去规范

10、。这样学生初学后不会被捆住手脚，有了写作信心和兴趣后，再借助各种方法、技巧提高自己的写作的水平。五、弊端“我国古代的语文教育是以古文（文言）为基本内容的，坚持文以载道的指导思想，重视语文教育的社会教化功能，相对忽视了语言的工具性价值，带有浓郁的人文主义色彩。”中国传统文化讲究“天人合一”，以儒家文化为核心，在教育上主要是传播儒家文化、弘扬儒家的文化价值观（兼有释、道等的文化价值观），“文以载道”是我国古代语文教育的必然选择。在语文教育的社会价值取向上，强调以儒家经典为中心实施伦理德教，进而达到化民成俗、人文化成的社会目标，但相对忽视了语言的工具性价值。六、结语历史进入到21世纪，世界范围内的政

11、治、经济、文化都发生了很大的变化由此而带来了一系列的教育改革，虽然教育植根的土壤已经改变了，但中华民族一脉相承的文化精神和民族精神却是万古长存的。“以铜为镜，可正衣冠，以史为镜，可知新替”，中国古代汉语文教育有许多可以借鉴的宝贵经验，这种借鉴不是一味的继承，而是批判的继承、古为今用。展望未来，新的文化正在形成，新的理念正在渗透，语文教育必将迎接严峻的挑战，吐故纳新，为弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力、培养多方面的人才发挥应有的作用。参考文献：1张隆华，曾仲珊：中国古代语文教育史，四川教育出版社，2000版；2张志刚：中国古代语文文化教育的反观，齐鲁师范学院学报，2011年12月，第26卷，第6期；3陈霄：中国古代语文教育的特点及现代观照，现代语文，2010年第9期；4时学伟：中国古今语文教育之比较，开封教育学院学报，2012年6月20日，第32卷，第2期；5董兵：古代语文教育的经验与应借鉴的精华，中国校外教育下旬刊，2011年1月