嘉靖本与毛本的区别及其他.doc

1、第一章明清小说评点第一节三国演义的版本变迁一、三国演义的两大版本系统( 一) “嘉靖本”系统1、嘉靖本现存最早的版本是明代嘉靖壬午年(1522) 刊刻的三国志通俗演义，卷首有庸愚子 ( 蒋大器 ) 作的序、修髯子 ( 张尚德 ) 的作的引。该书共24 卷，每卷10 则，共 240 则，有七言一句的小目，如第1 卷第 1 则祭天地桃园结义。这个本子被认为是最接近罗贯中原著的本子。2、“嘉靖本”系统的其他版本(1) 叶逢春本、黄正甫本、周曰校本、李卓吾评本、钟敬伯本，李渔本，均称为三国志演义(2) 这些版本多从“嘉靖本”而出，内容和形式上无多大区别，只有李卓吾评本将 240 则合并为 120 回，

2、回目也由单句变为双句。“毛本”系统 ( 二)清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，对回目和正文进行了较大的修改、增删，并作了详细的评点。毛本三国志演义，正统的道德色彩更加浓厚，但在艺术上有较大的提高，其评点文字也多有精到的简介，故称为后来最流行的本子。近人常将它简称为三国演义，今天我们所看到的普通的各本子，均从此本出。二、“嘉靖本”与“毛本”在思想观念上的区别以“嘉靖本”为代表的版本系统与“毛本”的差别不仅仅是一般版本文字上的差别，更重要是思想观念的上差别，这是学术界非常重视的一个问题。两者的差别主要表现在 : ( 一) “拥刘反操”倾向的轻重三国志通俗演义在总体上是较之于毛本三国演

3、义相对较轻。从两个简单的例子来看。1( “嘉靖本”中刘备的出场:榜文行到涿县引出涿县中一个英雄。那人生平不甚乐读书喜犬马爱音乐羡衣服少言语礼下于人喜怒不形于色好郊游天下豪杰素有大志生得身长七尺五寸两耳垂肩双手过膝目能自顾其耳面如冠玉唇若涂脂, 中山靖王刘胜之后汉景帝阁下玄孙姓刘名备字玄德。,第1卷第 1则,“毛本”中刘备出场介绍:榜文行到涿县引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书, 性宽和寡言语喜怒不形于色 , 素有大志专好结交天下豪杰,( 以下同 )评论 : 少了“喜犬马，爱音乐，羡衣服”，是对刘备“仁君”形象的强化。2( “嘉靖本”中曹操的出场介绍:杀到天明张梁、张宝引败残军士夺路而走。忽见一

4、彪军马尽打红旗当头来到截住去路。为首闪出一个好英雄身长七尺细眼长髯胆量过人机谋出众叹齐桓晋文无匡扶之才论赵高王莽少纵横之策用兵仿佛孙吴胸内熟谙韬略官拜骑都尉沛国谯郡人也姓曹名操字孟德。乃汉相曹参二十代孙曹操曾祖曹节字元伟仁慈宽厚节生四子第四子名曹腾字季兴桓帝朝为中常侍后封费亭侯养子名嵩原是夏侯氏子过房于曹腾为子因此姓曹。嵩为人忠厚纯雅官拜司隶校尉灵帝拜为大司农迁大鸿胪。嵩生曹小字阿瞒。操年幼时好飞鹰走犬喜歌舞吹弹少机警有权诈。操有叔父 毛本对曹操出场的介绍 :, 为首闪出一将身长七尺细眼长髯官拜骑都尉沛国谯郡人也姓曹名操字孟德。操父曹嵩本姓夏侯氏因为中常侍曹腾之养子故冒姓曹。曹嵩生操小字阿瞒一

5、名吉利。操幼时好游猎喜歌舞有权谋多机变。操有叔父 ,评论 : 嘉靖本对曹操多赞颂之语，显然是出自对英雄豪杰的欣赏之情 ; 毛本将这些赞颂之语删去，表现出鲜明的“贬曹”倾向 ; 正统观念更为浓烈一些 ; “嘉靖本”对曹操祖先家世的介绍也多赞颂之语，既是对客观事实的交代，也为后文曹操在逃离京城后能迅速拉起队伍讨伐董卓埋下伏笔，对其家世全部删去，只突出其祖父是宦官，显然是出自“贬曹”的观点，却使后文“曹操起兵”少了一些铺垫。( 二)| “民本观念”的异同细读三国演义的两个版本系统，我们发现，“嘉靖本”中6 处提到“天下者，非一人之天下”这样的一句话，而在“毛本”中全部被删去，这6 处是:1( 卷 2

6、司徒王允说貂蝉 ; 王允使连环计是假意奉承董卓: 天下者非一人之天下，乃天下人之天下，自古“有道代无道，无德让有德”，岂过分乎,( 参看毛本第 8 回: 王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭2( 卷 11周瑜南郡战曹仁，诸葛亮智激周瑜从曹仁手中夺取南郡:都督此言极是公论。古人云: “天下者非一人之天下，乃天下人之天下。”先尽东吴去取 ; 若东吴取不下，主公取之是也，有何不可哉( 参看毛本第 51 回曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾 )3( 卷 11周瑜南郡战曹仁，刘琦死后，孙权派鲁肃来讨回荆州，诸葛亮驳斥鲁肃 : 子敬公好不通礼我主人相待，直须要说到根前, 自昔三皇五帝开天立极以来，“天下者非一人之天

7、下，乃天下人之天下。”( 参看毛本第 54 回吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶 )4( 卷 12张永年反难杨修中益州牧刘璋的幕僚在投曹没有成功反遭羞辱，后受到刘备、诸葛亮等人的热情款待，张松对刘备说: 天下者非一人之天下，乃天下人之天下，唯有德者居之。( 参看毛本，第 60张永年反难杨修庞士元议取西蜀 )5( 卷 9诸葛亮舌战群儒，诸葛亮极力遍地曹操挟持天子之“非法”，东吴手下的谋士薛综反驳说 :公言差矣。予闻古人云 : “天下者非一人之天下乃天下人之天下也。故尧以天下禅于舜舜以天下禅于禹。其后成汤放桀武王伐纣列国相吞汉承秦业以及乎今天数以此终于此。今曹公遂有天下三分之二人皆归心惟豫州不识天时

8、而欲争之正是以卵击石头而驱羊斗虎安能不败乎,( 参看毛本第 43 回 诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议 )6( 卷 16废献帝曹丕簒汉，魏之臣僚华歆逼汉献帝禅位时说:昔日三皇、五帝以德相让无德让有德也。三皇次后各传子孙。至于桀、纣无道天下伐之。春秋强霸各相吞并有福者居之后并入秦方归于汉也。天下者非一人之天下乃天下人之天下也。”非陛下祖公公传继天下宜早退之不可久疑迟则生变。( 参看毛本第八十回曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统 )评论 :嘉靖本系统的各个版本都有“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下”，表达了鲜明的民本思想。它打破了封建宗法世袭和帝王血统论，否定了君权神授的天命观，强调了“天下人能够得之”

9、的“民本”思想，这使三国志通俗演义在正统思想之外带上了一些异端色彩。( 三) 道德观念的强弱对诸葛亮和姜维北伐，蜀国有一些反对言论，嘉靖本反对的言论表现的较多，尊重客观事实 ; 毛本表现得较少，强化诸葛亮的道德力量。参见拙见拙文从边缘走向中心论 中的谯周形象 ( 黄冈师范学院学报 2000 年第2期)三、嘉靖本和毛本在思想观念差异的形成原因1、嘉靖本 :(1) 争夺天下之心近原本，原本形成于元末农民大起义的时代，社会处于混乱无序的状态，各路英嘉靖本最接雄豪杰都在争夺天下，所以就形成了“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下，唯有德者居之的时代观念”。明代中后期个性解放思潮盛行，人们对这种人本思想

10、也比较认可，有比较强烈的“人本”思想，故其他其他版本中这些思想比较明显。(2) 崇拜英雄之心农民大起义的时代，社会混论，人心思治，人们渴望着能够给社会带来安定的影响人物，所以对曹操的贬抑就轻淡许多。(3) 作者的“有志图王”之心编订者罗贯中生于元末农民大起义的时代，素有“图王之心”，故此崇拜“人本”思想。2( 毛本(1) “拥刘反曹”思想的历史渊源即便是是嘉靖本，也有浓厚的“拥刘反曹”倾向和正统论思想，这是因为自南宋以来，各种历史通俗读物、民间故事中就带有了这种思想，这深刻影响着三国演义各种版本的总体风貌。但是相比而言，毛本正统思想和“拥刘反曹”倾向更为强烈。(2) “毛本”产生的时代背景毛宗

11、岗出生于 1632 年，卒于 1709 以后，可以推知，毛本产生于康熙后期(1683 年以后 ) ，社会入稳定发展的阶段，清王朝随着统治地位的稳固，对人民逐渐加强灌输正统思想。(3) 毛氏本人的思想毛宗岗 (1632,1709 以后 ) ，字序始，号子庵，生于明崇祯五年，为一介寒儒。毛宗岗本三国演义在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文。在盛世统治下，毛氏本人就是一个恪守传统道德观念和具有浓厚正统思想的人，这影响到他对明代版本的删改。四、嘉靖本与毛本之区别1( 思想观念方面嘉靖本在传达中国传统社会的一般的价值观念之外( 拥刘反曹、正统论、歌颂忠孝节义 ) ，还在一定程度上表达了崇尚英雄、以民为本、务实求利等与传统观念相悖的社会意识，带有元末名称的时代特色，因此，它的思想内涵比较丰富，在封建社会中带有一定的异端色彩。毛本为了强化传统观念，削弱或消除了了“嘉靖本”中其他方面的思想，它的思想内涵单纯而集中。2、在人物形象塑造方面在总体上，两个