长寿石堰中学学校文化建设方案

1、长寿石堰中学学校文化建设方案（征求意见二稿） 前言学校文化是指一所学校经过长期发展积淀而形成共识的一种价值体系，即价值观念、办学思想、群体意识、行为规范等，也是一所学校办学精神与环境氛围的集中体现。学校作为一个发展的系统，其学校文化由外至内包括：表层的物质文化学校的校舍、设施、环境体现出的文化色彩；浅层的行为文化学校成员的行为体现出的文化氛围；内层的制度文化学校各项制度体现出的文化特点；深层的精神文化由价值观念决定的办学思想和群体意识。各个层面的文化通过协调一致的动态作用，实现着对人的真正“改造”，也正是在这样一个动态发展的过程中，教育的目的才真正得以实现。物质文化制度文化行为文化精神文化人化

2、物质文化行为文化制度文化精神文化 学校文化是学校的生命与灵魂，是贯穿学校发展的命脉，是学校历史与现实的集中呈现，是学校社会形象的阐释，它对学校发展具有价值引导、观念整合、情感激励、制度规范、行为矫正等作用。对于学校的领导者而言，只有站在学校文化建设的高度才能驾驭学校的未来发展。学校在长期的办学实践中，经过自身努力、外部影响、历史积淀而逐步形成自身的学校文化，这种学校文化主要凝聚在学校所拥有的理念、制度、管理、行为、校风、教风、学风等深厚底蕴之中，能够促进一种良好的教育氛围和综合力量的形成。优秀的学校文化总能给人一种实实在在的内在驱动,让人沉静、大气、向上、奋发,砥砺着一代代学子的人格品行、激励

3、着一代代学子的求学奋进。在这样的理念指引下，重庆市长寿区石堰中学积极探索学校文化建设的新思路，将“打造农村品牌初中创建文化特色名校”作为自己的建设目标，努力寻求适合学校实际的学校文化发展之路，并作出了构建学校文化，提升学校品位，打造学校品牌的重大战略决策。 一、长寿石堰中学学校文化建设整体思路思路就是人们思考某一问题时思维活动进展的线路或轨迹，是为完成某项任务而进行构思、布局的过程，是对未来行动的整体考量和谋划。在长寿石堰中学校园文化建设的整个过程中，思路的问题是第一位的，思路是否正确和清晰在一定程度上决定着学校文化建设的最终走向，也关涉到整个学校文化建设过程的实际效果。综合考虑各种因素，石堰

4、中学的学校文化建设主要沿着这样一个思路进行：诊断现实走进历史统整资源提炼精神抬升品位熔铸特色1.诊断现实即全面把握石堰中学学校文化的实际状况，了解学校文化建设的现实困境，寻准病因，以期对症下药。通过全面调查和系统反思，我们认为，当前石堰中学校园文化建设面临如下问题：（1）物质文化“相对零乱”，缺乏内在统一，在校园景观、环境建设上表现为规划布局不完整，建筑的颜色、风格、功能设定缺乏这位那个题考量，更缺乏鲜明特色和标志性设计。（2）行为文化“事倍功半”，学校一直大力提倡的先进理念和先进思想往往只能停留在认知层面，很难转化为师生的实际行动，即使转化为实际行动，或者具有人为的表面性，或者只是暂时行为，

5、难以持久。（3）制度文化“尚不健全”，尚未形成清晰且科学的制度设计价值参考维度，制度本身的文化内涵还有待于进一步挖掘。（4）精神文化“缺乏凝聚力”， 由于办学特色不明显，和长期从众心理的影响。学校本身的精神资源没有得到充分开发，全体成员对学校精神和学校特色的认知度不够清晰，学校精神的教育功能没有发挥出来。2.走进历史 走进历史一方面是为了探究现实形成的原因，另一方面是为了寻找可能存在的历史资源。一般来讲，一所学校的历史资源包括学校或者学校所在地的历史人物、历史故事、历史遗迹和历史事件。“忘记历史就等于背叛过去”，寻找历史就像回望自己走的路，寻找自己存在的根。 石堰中学坐落在拥有悠久历史的长寿城

6、郊，自身建校也有超过40年的历史，而石堰镇更是有很多的历史遗迹和历史故事可以挖掘。这些都为我们建设和打造校园文化提供了很好的出激发点。3.统整资源 将现实的、历史的、显性的、隐形的、静态的、动态的、物化的、人文的等等多重维度的资源进行整合，本着“实事求是”的原则，应用“拿来主义”的方针，坚持“科学发展”使用，服务于当下校园文化建设的大局。 总的来讲，石堰中学具有极其丰富的学校文化资源，关键是对这些资源进行怎样的加工和处理，使之在更高的层面上焕发新的生机。改变校园文化的“一潭死水”需要技术和艺术，但更为重要的是文化建设主体的主观能动性，正所谓“态度决定成败”，所以石堰中学所有成员，从校长到普通学

7、生上下一心是石堰校园文化建设的最宝贵资源。4.提炼精神 学校精神是学校的精髓和支柱，反映一所学校的整体面貌、水平、特色、感染力和号召力，标志着学校师生的需求、理想、信念、情操、行为和道德水平。学校精神的形成是一个学校办学特色成熟的表现，在一个学校的发展过程中具有里程碑的意义。石堰中学在长期的办学实际中，已孕育形成了自身的某种精神追求，但这些谨慎追求大部分和处于潜意识层面或者经验层面，需要系统的挖掘和提炼。5.抬升品位如果说以上4个步骤还只是措施层面的建议，抬升品位就是关于目的的设定。文化品位是文化趣味、格调、境界所表现出来的总的特点、倾向、层次以及人们对于该种文化的理解、判断和评价。文化的品味

8、具有高低之分，石堰中学文化建设的目的即是通过自身的努力抬高文化品位，已达到“学校的墙壁也说话”，以致文化育人，文化发展人的目的。6.熔铸特色 中国教育改革和发展纲要指出：“中小学要由应试教育转向全面提高民族素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。”随着教育改革的不断深入，素质教育的全面推进，办出学校特色已经成为当前中小学改革与发展的必然趋势。“学校有特色，教师有专长，学生有特长”已成为中小学追求的理想境界。而校园文化建设的过程在某种角度上讲，就是熔铸学校特色，打造学校特色的过程，这也正是石堰中学如此重视学校文化

9、建设，花大力气搞好校园文化建设的最终目的。 总之，以上关于学校文化建设思路阐释构成了石堰中学具体文化设计方案的内在逻辑脉路，是石堰中学学校文化建设的程序统领和理念关照，在此，做一说明。 二、 石堰中学学校文化建设具体方案 石堰中学学校文化建设的具体方案主要包括三个部分：宏观理念系统、中观运作系统、微观环境系统，通过对三个系统的打造，以实现对四个层面文化的整体品位抬升，完成学校文化品位“特色化”的目的。【品位】【特色】【物质文化】【行为文化】【制度文化】【精神文化】【宏观理念系统】【中观运作系统】【微观环境系统】（一）宏观理念系统 学校竞争的核心在于学校文化，学校文化的核心在于理念，学校文化因理

10、念而生，理念是学校文化系统的基本精神及运作的原动力。校园文化建设的成败与否、方向为何，归根究底，关键在于理念是否清晰。学校的理念主要体现在：学校文化载体的选择、学校办学思路和学校精神的厘定、一训三风的提炼等方面。1. 学校文化载体的选择学校文化载体指学校文化的承载物，是能反映一所学校办学独特性的各种意象集合，是学校办学的直接精神来源和情感体现，是学校文化建设的核心要素。【核心载体】山石池堰驿站 山石山石作为文化载体一方面来自于“石堰”地名之中的“石”字；另一方面来自石堰当地“多石”的地质环境，释名中说：“山体曰石”；易说卦传中“艮为山，为小石”。杨泉物理论论述道：“土精为石，石气之核也。气之生

11、石，犹人筋络之生爪牙也”。春秋说题词也提到：“石，阴中之阳，阳中之阴，阴精补阳，故山含石”。由此可见，在古代山石往往并称。山石作为一种文化载体存在大量的文化资源可以开发：第一，山石的品质一直以来在中国传统文化中被广泛颂扬，山石的坚硬、稳重；山石的灵幻、美妙都一直被众多文人雅士所推崇。第二，自古以来，藏石、刻石、赏石的文化渊源甚深，为我们挖掘山石的文化宝藏提供了前提。第三，石堰当地的石材资源丰富，便于取材和利用。 池堰池堰顾名思义指“筑有石质堤堰的蓄水池”，说文解字中提到：“堰,壅水也。”广雅中也有“堰,潜堰也,潜筑土以壅水也。”的说法。与山石相同，将“池堰”作为学校文化的核心载体既有对石堰地名

12、、地理环境的考量，又有对“池堰”本身文化象征的思索。 驿站驿站是古代供传递宫府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿，换马的场所。我国是世界上最早建立组织传递信息的国家之一，物流始终伴随着人类的历史由古至今，谈到古代的物流不免要提及到驿站。驿站在我国古代运输中有着重要的地位和作用，在通讯手段十分原始的情况下，驿站担负着各种政治、经济、文化、军事等方面的信息传递任务，在一定程度上也是物流信息的一部分，也是一种特定的网络传递与网络运输。我国古代驿站各朝代虽形式有别，名称有异，但是组织严密，等级分明，手续完备是相近的。重庆在古代作为入川的咽喉要道，历朝历代都是兵家必争之地，作为这样一所军事要塞，其周围

13、负责信息、物资传输的驿站及其发达。据考证，古代的石堰就是这样一个驿站，驿站文化是石堰历史中不可遗忘的一部分，对驿站文化进行适当挖掘既是必要的，也是可行的。【基本载体】游鱼松柏庄子坡驿亭碑刻 游鱼游鱼作为校园文化的基本载体，可以直接物化为景观环境，使学校生发出无数灵气；也可以直接抽象为深邃哲理，象征自由自在，如鱼得水。一弯池水清澈见底。水中游动的鱼儿和水底细小的卵石一览无余，我想这样的景色，谁看了都会为之着迷。 松柏松柏松科松属马尾松，多生于山坡上。人们常常用松柏比喻一个人的意志坚贞，后世诗歌常用常用松柏象征孤傲耿直的品格。论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”刘禹锡：“后来富贵以凋谢，岁

14、寒松柏犹依然。”李白：“松柏本孤直，难为桃李颜。”“愿君子长松，慎勿作桃李。”“为草当作兰，为本当作松；兰秋香风远，松寒不改容。”这样众多的优美诗句来赞美松柏，本身就赋予了松柏太多的文化内涵。 庄子坡石堰中学毗邻庄子坡，其地名的由来已无法考证。据笔者推测，和桃花源等地名的由来一样，这样的命名至少代表了人们对闲适、自由生活的向往。 驿亭古代供旅途歇息住宿的处所。驿亭或建于驿站之外，或筑于驿站之间，驿亭本身就是驿站文化的重要组成部分。作为学校文化载体的驿亭同样也可以直接成为校园文化景观，提示人们，人生就是一场旅行，请随时停下来歇歇脚，随时注意转身，看看自己走过的路和沿途的风景。 碑刻碑刻是中国古代

15、重要的书法载体之一，将书写好的墨迹复写于平整的石板（或石壁）或木板上，然后镌刻而成。后人经椎拓，以拓本形式供欣赏和观摩、临池，称碑帖。碑刻一般包括：碑、建筑刻石、摩崖刻石、墓志等。中国古代著名的碑刻，汉代有张迁碑、礼器碑、乙瑛碑，东晋有爨宝子碑，北魏有郑文公碑，唐有九成宫醴泉铭、颜勤礼碑等。碑刻艺术容书法、雕刻等艺术形式为一炉，也是中国古代石文化的重要组成部分。2.核心理念核心理念是学校文化系统的基本精神及运作的原动力。核心理念就是人类通过感知宇宙运动，从事物本原的规律性中总结出的用以指导人类行动（或活动）的规则。核心理念中最为重要的是学校的办学思路和学校精神。【办学思路】 发展是硬道理，成长

16、是大目标对于一所学校而言，办学思路是否清晰，是否切合学校实际，是否具有稳定的指导价值，这些都直接关乎学校未来的发展，应该说学校的办学思路在某种程度上也是一所学校文化的内在反应，一个可称上成的办学思路，他应该既能上的去，又能下的来，既能统领全局，又能关乎每一个人的发展。从学校层面分析：“发展是硬道理”是邓小平同志对社会主义现代化建设规律的高度概括和总结，用在学校的办学思路上提示每一位“石堰人”，永远不能骄傲自满、固步自封，任何时候都不能松懈。而学校的成长是每一个“石堰人”孜孜以求得目标，是“石堰人”永恒的梦想和希望。从教育层面分析：对每一个人而言，这句话同样适用，人的发展是根本性的问题，“石堰人

17、”的发展来促进和表现，对教育而言，思考发展、成长的问题是教育的永恒追求。【学校精神】 自然、自由、自在、自尊、自信、自强自然-存在之源一指自然界，指具有无穷多样性的一切存在物；一指不做作，不拘束，不呆板，非勉强的存在状态。自由-生活之源 自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。自在-意趣之源哲学用语，指不应他物的在场或不在场而自为的存在；又作无碍、纵任，即自由自在，随心所欲，做任何事均无障碍。自尊-高尚之源 自尊即自我尊重，指既不向别人卑躬屈膝也不允许别人歧视，侮辱，它是一种好的心理状态。只要不气

18、馁，不灰心，不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，我们就可以通过进一步的努力，找到自己的人生价值，赢得别人的尊敬，感受自尊的快乐。自信-力量之源自信是人对自身力量的一种确信，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标，广义地讲，自信本身就是一种积极性，自信就是在自我评价上的积极态度。狭义地讲，自信是与积极密切相关的事情。没有自信的积极，是软弱的、不彻底的、低能的、低效的积极。自强-成功之源指自己努力向上，自强是努力向上，对美好未来的无限憧憬和不懈追求; 自强是一种困难压不倒,厄运不低头,危险无所惧的亮丽操守。从更高层面上讲，自强是中华民族的传统美德。自强是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神

19、，一种信念，一种境界。是流淌在中华民族文明血管中的生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。3.一训三风【走近“一训三风”】校训、校风、教风、学风 校训校训是学校提出的对全体人员具有规范、警策与导向作用的行动口号，它往往是学校办学理念的具体写照，能概括出学校的整体价值追求、独特气质及文化底蕴，蕴含师生的道德理想、学术人格和历史责任。作为学校的灵魂，校训体现了一所学校的办学传统、办学原则与目标，代表着校园文化和教育理念，是人文精神的高度凝炼；同时它也是一种文化，是一种面向社会的精神标志，是学校历史和文化的积淀。 校风校风是一个学校各种风气的总和，是学校在办学过程中长期积淀而成的具有行为和道德

20、意义的风气，是在校内乃至社会上具有极大影响并被普遍认可的思想和行为风尚。校风是校训的拓宽、延伸和具体化，其要素包括学校领导的工作作风，教师的教风和学生的学风及学校积淀的传统文化精神、学术探索所形成的风气和氛围，集中体现了学校的办学理念、育人方针、学术追求和办学特色，是学校品味和格调的重要标志之一。 教风教风就是教师在治学态度、科学研究、教书育人等方面形成的良好风气。 师德是教风之魂，缺乏师德，毫无责任感，就算水平再高，也达不到教书育人的基本目的。师仪是教风之形，良好的形象、文雅的仪表、得体的举止，就是树立在学生面前现实生动的参照榜样。师艺是教风之本，渊博的学识、独立的见解、丰富的教学手段，对学

21、生不仅仅是一种知识的传递，也是一种人生境界的张扬。 学风学风就是学生在学习过程中应该养成和遵循的风气，是凝聚在教与学过程中的精神动力、态度作风、方法措施等，它依不同特点的学校表现出独有的特色和丰富的内涵，并通过学校全体成员的意志与行动，逐步地形成和固化，成为一种传统和风格。因此在一定程度上说，学风是教风的折射，教风是学风的写照。 【学校原有“一训三风”存在的问题】原有的“一训三风”，初看简洁明了，读来朗朗上口，却存在着与别人雷同较多、特色模糊、语意直白、价值追求表象化的问题。总体而言，原有的“一训三风”很难标示出石堰中学的文化独特性，这样的“一训三风”可以直接移植到中国的任何一所学校，与“石堰

22、”之名更是相去甚远，难以在师生心目中产生某种文化震荡，烙下某些文化遗留，这样的“一训三风”，其承载的文化信息量几乎为零，因此也就失去了他的理念识别和精神识别价值。【新“一训三风”】校训：汇善明志；精恒致远校风：启智；明德；砺行；正身教风：点石成金学风：磊石成山；聚水成渊 汇善明志；精恒致远老子中言到：“上善若水”，水具有滋润万物，而大象无形的特征，“汇善明志”正是对水存善而动，志向高洁这一品质的高度概括；庄子渔父中有：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”的论断，汉代王充在论衡感虚篇中将其化为：“精诚所至，金石为开。”山石具有精诚恒久的品质，静立万年而不动，历经风雨而不蚀。水与石的这些精神是

23、我们为学为人的根本，是我们行之逾远的前提。 启智；明德；砺行；正身 启智-“启”，启迪、启发、开启之义；“智”，指智慧，启智是教育的先天使命，是促进人之发展的核心内涵。对于一所学校来说，能否最大程度的开启学生和教师的智慧是其办学成败的关键。明德- “明”，一为明白、清楚；二为懂得、了解；三为弘扬、彰现。“德”，指品行、品质、道德。“明德”，语出大学：“大学之道，在于明德”，即认同、践行和彰显美德。“明德”在这里，就是要求学校以德为立校之本。 砺行-“砺”，砥砺、磨练之义；“行”，指节操和德行。出处：汉蔡邕郭泰碑：“若乃砥节砺行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。”一个人品德的提升，最终反应

24、在行为上，一个人素质的提升也最终体现在德行上。砺行在某种程度上是智慧和品德的外化，是高尚与聪慧的结合。正身-指修身。语出荀子法行：“君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。”修身的本意是更好的内圣，更好的外王，即更好的做人做事。如果说以上三点从智、德、行上分别标明了学校的价值追求和精神指向，那么正身则是这一切的最终归宿，回到自我的强大，人的充分、全面、可持续发展才有可能，这样的教育才能算是真正成功的教育。 点石成金神仙传：“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。点石成金旧谓仙道点铁石而成黄金，今比喻修改文章，化腐朽为神奇。在这里引申为在教育的过程中教师能够用进步的、成长的眼光看待学生，

25、用正确的方式方法促进学生有效的发展。这样的一种教学追求恰似化腐朽为神奇，点石成金。 垒石成山；聚水成渊山之高，水之深，源于日积月累，源于与时间竞赛的毅力与耐心，让积累成为一种习惯，让这种习惯陪伴我们终生成长！人生不断的日积月累，才能汇聚思维的海洋，才会创造出生命的奇迹。 （二） 中观运作系统一切学校文化的打造和完成都必须落实于人的行动，而学校文化打造的最终落脚点也是人的行为和心理的改变。因此，无论是抽象的办学理念和学校精神，还是具象的环境设计和景观规划，只有通过一定的形式“行动化”之后，才能真正发挥它的功效。【校本课程】石堰国学读本 校本课程校本课程是在学校本土生成的，既能体现各校的办学宗旨、

26、学生的特别需要和本校的资源优势，又与国家课程、地方课程紧密结合的一种具有多样性和可选择性的课程。 石堰国学读本石堰国学读本共三册，每一册精选老子、论语、庄子等经典中的名篇段落和中国古代优秀诗歌按照古文的难易程度和不同主题汇编成册，每篇附带标准译文。每册国学读本总页数控制在100页以内，以保证学生能在一学年之内顺利完成。【校本教研】 以校刊为载体的主题教研 校本教研 概括地说，校本教研，就是为了改进学校的教育教学，提高学校的教育教学质量，从学校的实际出发，依托学校自身的资源优势和特色进行的教育教学研究。 以校刊为载体的主题教研学校现有一本校刊雏燕，主要刊登学生的文学小品文和诗歌，建议各个学科教研组均参办学