声律启蒙三肴

1、风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟。 天文对地理，蟋蟀对螵蛸。 龙夭矫，虎咆哮，北学对东胶。 筑台须垒土，成屋必诛茅。 潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。 抚养群黎已见国家隆治； 滋生万物方知天地泰交,三 肴,风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟,风对雅：见卷上九佳注。象对爻（音yo）：象和爻都是周易中的术语。周易中组成卦的符号叫做爻。周易以六交配合而成象，象即卦所显示出来的形象。总论一卦之象的文辞叫大象，单论一爻之象的文辞叫小象，也可统称为象。大象和小象都是借卦爻所示之象，来推演人事形势变化的文辞,天文对地理，蟋蟀对螵蛸,螵蛸（音pioxio）：螳螂的卵块，此处代指螳螂,龙夭矫，虎咆哮，北学对东胶,夭矫：伸展自

2、如、强健有力的样子。北学：周朝的学校名。”据孙氏的解释，北学为周代的大学之一。东胶：周代的大学礼记王制说：“周人养国老于东胶。”东汉郑玄解释说：“东胶，亦大学，在国中王宫之东。,筑台须垒土，成屋必诛茅,诛茅,亦作“ 诛茆 ”。 芟除茅草,潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲,潘岳：字安仁，因曾任晋给事黄门侍郎，故亦称潘黄门。他擅长文学，特别擅长诗赋，文章辞藻艳丽，秋兴赋即潘岳因秋日萧杀天气的到来而有所感怀而作。边韶：字孝先，东汉桓帝时人。才思敏捷，出口成章，以文学知名，曾教授生徒数百人。据后汉书边韶传记载，边韶曾白天打瞌睡，学生们便偷偷地嘲笑他说：“边孝先，腹便便（肚子大），懒读书，但欲眠。,抚养群

3、黎,已见国家隆治； 滋生万物,方知天地泰交,群黎：百姓、庶民。黎，众多。泰：卦名，六十四卦之一，乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞说：“天地交（天地沟通），泰（很顺畅）。,蛇对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢。 风声对月色，麦穗对桑苞。 何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。 五音惟耳听，万虑在心包。 葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。 高矣若天洵是圣人大道； 淡而如水实为君子神交,蛇对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢,虺（音hu）：毒蛇，有人认为即蝮蛇。蜃（音shn）：大型的贝类功物。中国神话传说的一种海怪，形似大牡蛎(一说是水龙)。古人认为大蜃吐气，能在海而上形成海市蜃楼。 麟薮（音su）：神兽麟麟聚居的地方。薮，本

4、指植物茂盛的沼泽地，引申指万物聚居之处,风声对月色，麦穗对桑苞,桑苞：桑树的根部,何妥难，子云嘲，楚甸对商郊,何妥：字栖凤，北朝至隋之间的人。隋书儒林何妥传说，何妥从小就十分聪明，北周武帝时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽容待人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常（掌管礼乐太庙祭祀之事的机关）“参议钟律”（参加讨论乐器钟的乐律），大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又上“封事”（一种密封的奏折），“指陈得失”，并指责这些人是互相勾结的朋党。子云：西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、思想家、语言学家，他曾模仿周易作太玄经，

5、有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作解嘲以阐述自己的淡泊自守思想。 甸：远郊。据左传襄公二十一年的杜预注，郭（外城）之外叫做郊，郊（近郊）之外叫做甸,五音惟耳听，万虑在心包,五音：音乐中的五声音阶，古代分别以宫、商、角（音ju）、徵（音zh，此字在表达这个意思时不能简化为“征”）、羽来称呼，统称之则叫五音。另外音韵学上以喉、牙、舌、齿、唇为五音。此处的五音是指前者。包：包容、包含,葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅,这是两个典故。上联出自孟子滕文公上。据说葛国（诸侯国）与商汤王（天子）为邻，葛国借口没有祭祀用品而不祭祀祖先。商汤王供给它祭祀用的牛羊，葛国国君将其吃掉；商汤王供给它祭祀用的谷米，葛国国

6、君又将其吃掉，并抢夺商汤王送给老人小孩的食物，如不交出，则杀掉（尚书上称之为 “葛伯仇饷”）。后来商汤王因葛国国君杀了不肯交出食物的小孩而征伐了葛国。雠，通“仇”。饷（音xing），馈赠别人的食物。下联出自左传。鲁僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的名义来讨伐楚国，其借口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅。责，要求、讨要。包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。按，声诗原书“仇”写作“雠,高矣若天，洵是圣人大道； 淡而如水，实为君子神交,这是两个典故。上联出自孟子尽心上。孟子列举了圣人教导别人

7、的方法五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。洵（音xn），确实、实在。下联出自庄子山木，原文为“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往,牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴。 桃红对柳绿，竹叶对松梢。 藜杖叟，布衣樵，北野对东郊。 白驹形皎皎，黄鸟语交交。 花圃春残无客到，柴门

8、夜永有僧敲。 墙畔佳人飘扬竞把秋千舞； 楼前公子笑语争将蹴踘拋,旨：形容词，味道美好的,牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴,桃红对柳绿，竹叶对松梢,藜杖叟，布衣樵，北野对东郊,藜杖：用藜（一种藤状植物）的老茎制作的拐杖。布衣：以麻布制作的衣裳，这是平民的服装,白驹形皎皎，黄鸟语交交,此两联均出自诗经。小雅白驹有“皎皎白驹，食我场苗”、“皎皎白驹，食我场藿”、“皎皎白驹，贲然来思”、“皎皎白驹，在彼空谷”。皎皎，形容词，很白很白的样子。秦风黄鸟有“交交黄鸟，止于棘”、“交交黄鸟，止于桑”、“交交黄鸟，止于楚”。交交，象声词，黄鸟的叫声,花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲,柴门夜永有僧敲：此联所说之情境出自五代何光薳鉴戒录卷8。据说唐代诗人贾岛骑着毛驴在路上行走，作了“鸟宿池边树，僧推月下门”两句诗，后又想将“推”字改为“敲”字，拿不定主意，便一边做推与敲的手势一边思考，没注意撞到了当时担任京兆尹的韩愈的车前，韩愈问清是怎么回事后，便停下车，考虑了很久，说：还是敲字好。于是