第三册第四单元复习教案.doc

第三册第四单元复习教案一、目标点击（一）知识目标1分析会文章表达的爱憎分明的情感内涵，感受丰富多彩的中外文化。2分析理中含情、情中有理的语言艺术。（二）能力目标1能借助文章的时代背景理清思路，领悟作者表达的情感。2能分析文章的表现手法，体会情理交融的艺术。3能筛选并揣摩情理交融的关键语句，学习文章的语言风格和语言技巧。二、要点回顾1鲁迅（1881一1936）文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，主要作品有呐喊傍徨故事新编；散文集朝花夕拾；散文诗集野草；杂文集南腔北调集坟二心集而已集且介亭杂文集华盖集华盖集续编等。灯下漫笔是鲁迅的杂文名篇，短短两千余字，从钞票兑现银元这件小事说起。举重若轻，深刻剖析了几千年中国社会的社会史和国民的人生史、心灵史，情理交融、深刻凝炼。把握文章的基本观点，领会鲁迅深刻思想，进而品味以情推理、情理交融的表达艺术。2金开城，男，1932年生，江苏无锡人。九三学社中央副主席。1955年北京大学毕业，历任北京大学讲师、副教授、教授，校务委员会副主任。1981年人社。曾任九三学社第七届中央委员，第八届中央常委，第九届中央副主席，中央宣传部长；第六届全国政协委员，第七、八届全国政协常委。现任北京大学校务委员会副主任、教授、博士生导师，中央社会主义学院副院长，中华文化学院副院长，九三学社中央宣传部部长，第九届全国政协常委委员。漫话清高是一篇文化随笔，也是一篇说理散文，文题中的“漫话”最能体现其文体特点，作者文笔飘逸灵动，材料翔实，事例精当，记叙、说理、抒情有机融合，论述层层深入，例证令人信服，体现了学者渊博的文史知识和清晰而严谨的逻辑思维。3雨果（1802一1885)，19世纪法国浪漫主义文学杰出代表，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。主要作品有巴黎圣母院悲惨世界九三年等长篇小说。巴尔扎克（1799一1850)，19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作90多部小说和随笔，总名为人间喜剧。其中代表作为欧也妮葛朗台高老头。马克思、恩格斯称赞他是“超群的小说家”“现实主义大师”。巴尔扎克葬词是雨果悼念巴尔扎克的一篇名文。巴尔扎克具有远见卓识，在资产阶级兴起的时期就能敏锐地看到资产阶级丑恶的一面，通过作品进行了揭露和批判，对社会起到了振聋发瞬的作用。因此在葬词中，雨果不仅表达了自己的悲痛之情，而且评价巴尔扎克是作家、诗人，更是哲学家、思想家，认为他的思想正是时代需要的思想，阐明了巴尔扎克的思想所具有的社会意义。除了对巴尔扎克一生的贡献作了崇高的评价，雨果也对他死的意义作了评述，“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”是富有哲理的名言，无论是对雨果的评价，还是对生死的阐述，都是一种“理”，通观全文，情理结合、自然融洽。4美腿与丑腿这篇文章，是美国18世纪理性启蒙时代最负盛名的思想家、外交家和科学家富兰克林74岁时的作品。当时，这位百科全书式的博学多能之士，虽已步入了人生的黄昏，却依然不辞劳苦地在欧洲为国事而奔忙。借着这篇短文，我们可以很清楚地感到，富兰克林不仅敏于洞察世态人情，而且到了老年仍能保持着纯净的赤子情怀。这位在世界历史上留下美名的智者，以这几段平实的娓娓诉说，再次向我们证实，要积极不要消极，要乐观不要悲观。5罗素（1872一1970)，英国著名的哲学家、思想家、数学家、社会活动家。他一生大多数时间从事写作和社会活动，是一位多产作家，共有上百部著作和两千多篇文章，他被西方称为“百科全书式的作家”。由于他“为思想的自由和人道主义的理想而写作”，于1950年荣获“诺贝尔文学奖”。罗素作为一个伟大的思想家、哲学家，在我为什么活着中用文学的笔法，对“人为什么活着”这个命题作了响亮的回答：对爱情的渴望；对知识的追求；对人类苦难不可遏制的同情。它们是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力。“对人类苦难不可遏制的同情”是追求爱情、知识的真正动力，这体现了一个伟大的思想家拯救人类苦难的良知。他追求爱情，是因为那里有人类所梦想的天堂的缩影；追求知识，是因为他愿意把自己所有的智慧、力量奉献给人类，救民众于水火之中。三、方法指津本单元是说理性散文单元，所谓说理性散文，即表现一定哲理的散文。总的来看，几篇课文文体多样，内容各异。灯下漫笔是一篇杂文，巴尔扎克葬词是演说词，还有随笔，从内容上看，或旁征博引、联想；丰富，或即事明理、寓意深刻，但又不像纯粹的议论文那样“严肃”，而是在针贬时弊、褒扬美德、劝人向上向善时带上了鲜明的主观感情色彩。鉴赏比较复杂的说理性散文，主要评价散文的思想性：1评价散文的思想内容。评价散文的思想内容包括思想是否正确、感情是否健康、观点是否鲜明、主题是否深刻等许多方面，其中最重要的一点是文章对社会生活的反映是否真实。真实是散文的第一生命，因为作品揭示的社会意义、抒发的作者感情都是建立在真实的社会生活基础上的。对散文作品真实性的鉴赏和评价，主要看作品所描述的社会生活内容是否具有代表性和普遍意义、作品表达的思想是否揭示了社会生活的本质。凡在社会上产生巨大影响并能够流传于世的优美散文，都是以其深刻而真实的思想打动读者的，古代散文如此，现代散文也是如此；而那些虚假地、歪曲地反映社会生活的文章总是昙花一现，很快便被人们所淘汰；被历史所淹没。作为一种文学样式，散文创作当然允许艺术加工，但是散文的艺术加工是建立在对生活真实理解的基础上，富有生活的真实体验和生命感受，绝不能像小说那样进行虚构，这一点在鉴赏和评价散文思想性的时候也要注意辨析。2评价作者的观点态度。散文是作家观照生活、理解生活的产物，由于作家立场观点的不同、看问题角度不同，以及生活经历和人生体验的不同等诸多因素的影响，作家用以反映社会生活的作品当然带有作家的主观倾向。这种主观倾向，就是作者的观点态度。散文作品中所表现的观点态度，有的直截了当，有的委婉含蓄。评价作者的观点态度是散文鉴赏的一项重要内容，对作者观点态度的评价，总的要求是客观公正。所谓客观，就是以原文为基础，历史地、辩证地、全面地进行分析；所谓公正，就是实事求是地评价，不夸大、不缩小、不滋美、也不贬低。此外，还要防止以偏概全，防止将自己的观点强加于人。同别人的文学作品一样，散文的艺术性和思想性是对立统一的两个方面，鉴赏时要相互兼顾，不可偏废。具体方法：1从了解文章的时代背景，领悟作者的写作意图，进而理清思路，领悟文章的情感内涵。比如灯下漫笔，如果对中国的封建专制不了解，不了解鲁迅当时所处的时代，就无法理解作者含蓄的爱僧之情对封建专制制度和历朝暴政统治者的深恶痛绝，交织着作者深沉的思考、愤怒、讽刺、批判，对中国老百姓的悲惨遭遇寄予深切的同情，也就无法理解作者对中国老百姓“哀其不幸”的同时，也有“怒其不争”的激动和对国民的麻木奴才性的批判，更无法理解作者幽默、讽刺性的语言。2从分析文章的独特表现手法入手，有助于领会文章厚重的内涵和情理交融的艺术特色。比如灯下漫笔一文采用了以小见大、由事人理的表现手法，文章开头从换银元说起，表面上是叙述故事，实际上大有深意：为了方便，把银元换成钞票，但没想到“忽然受了一个不小的打击”，钞票贬值了，没有了，但为了活命，即使是被欺骗了，也觉得心安理得。人们多么容易被欺骗！人们多么容易满足！人们多么容易变成奴隶！由这件小事，作者“却突然想起了另一种思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分喜欢。”这句话，是文章的主旨句之一。因此欣赏由小见大、由事人理的艺术手法，是把握本文主旨的关键。3从揣摩语言的角度入手，抓住情理交融的语句，理解语言的表达作用。如巴尔扎克葬词，感情激越，字里行间，无处不体现作者对巴尔扎克的无限崇敬之情。行文文采华丽，饱含哲理。有些地方，或用比喻，或用对偶，或用对比，从不同方面对巴尔扎克进行了歌颂，如“上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时候，知道自己做什么；死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。”四、考点例析考点分析概括作者在文中的观点态度，考点集中在捕捉隐含信息，准确辨认中心语句；把握作者的观点态度：赞成什么，反对什么；对文中描写的事物、人物是歌颂赞扬，还是批评讽刺，是喜爱同情还是厌恶痛恨。例析(2003年高考语文试题全国卷）阅读下面文字，完成19一22题。乡土情结柯灵每个人的心里都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬乎，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女。为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土就成了失根的兰花逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的伞运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山。第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃的香港经过一百五十年的沧桑世变，终将回到祖国的怀抱，这是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论却都是时代浮沉的侧影历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛。从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐劝，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失。根据以上阅读材料，设计了四道试题，考查学生对文中重要词语的理解、对文中重要信息的筛选和整合、对作者在文中观点态度的分析概括、对文章内容要点和中心思想的分析归纳以及对文章语言和表达技巧的初步鉴赏等。下面逐题予以分析。19从文中看，乡土都给人们打下哪些“童年的烙印？”（不超过28个字）【答案】父母亲的爱家乡的山水草木悲欢离合的家史邻里乡情【解析】第19题在考查学生对文中重要词语的理解的同时，也考查学生对文中信息的筛选整合以及对内容要点的归纳，考查的重点偏向后者，能力层级为C级。本文的主旨是歌颂乡土情结，乡土情结贯穿于全文，乡土情结的形成、发展、表现和升华是本文的主线。而童年是人生的起点站。“童年的烙印”在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环，能否搞清“童年的烙印”这一重要的词语所包含的内容是能否读懂全文的一个关键。所谓“童年的烙印”，就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”呢？答案就在第二段。但作者对“童年的烙印”的描写是艺术、形象化的，生动具体、细致入微的，为我们提供了大量的信息，这就需要考生在理解“童年的烙印”这一词语内涵的基础上，对上文中的信息筛选整合，然后归纳出“童年的烙印”包括父母亲族的爱、家乡的山水草木、悲欢离合的家史、邻里乡情等四方面的内容。20作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？请概括说明。【答案】主要有两种情况：(l）不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。(2）多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。【解析】第20题考查考生对文章内容要点的归纳，能力层级为C级。从文中看，作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况主要有两种：一种是一些人仗着年少气盛，告别家乡，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息；另一种是多数人，是沉重的现实主义格调，是为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。概括起来，前一种人是主动出去闯世界，是浪漫的；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。至于文中提到的“有的只是一首朦胧诗为了闯世界”，不应该理解为少年离别家乡的第三种情况，而应将其归入第一种浪漫气息的情况。21本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。【答案】（l）把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。(2）具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。(3）既照应了前文，也使本文的主题得到了深化。【解析】第21题考查学生对作者在文中观点态度的分析概括、对文章内容要点和中心思想的分析归纳以及对文章写作技巧的分析鉴赏，能力层级主要为C级，也涉及E级。作者在第四段中，花了不少笔墨来写一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。作者为什么要写这些内容呢？如果不结合乡土情结，只笼统回答深化主题、丰富内容之类，就没有太大的意思。只有结合乡土情结，才能深人地分析这样写的作用和好处。联系全文来看，前面所写都是对个人家乡的思念眷恋，到了这一段，才把对乡土的思念眷念与祖国的思念眷念融为一体，把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，这就丰富并深化了乡土情结的内涵。第四段中“这一代又一代炎黄子孙浮海远游民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近”的叙述，则是对乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色的具体说明，也是对第一段中“辽阔的空间，悠邀的时间，都不会使这种感情褪色”的照应。需要注意的是，这里的乡土情结已升华为民族凝聚力，对乡土情结的歌颂就是对民族凝聚力的歌颂，本文的主题自然得到深化。22下列对这篇散文的赏析，正确的两项是( )A本文以不会褪色的乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成和表现为主线，脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。B第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的音容笑貌这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。C“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”的比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。D“鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根”的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。E最后一段，写乡土之恋不会因科学的进步、东西文化的交融、地球的变小而消失，笔法生动具体、细致人微，读来发人深思，回味悠长。【答案】A【解析】第22题主要考查学生对文学作品的形象、语言和表达技巧的鉴赏能力。该题5个选项中的4个选项考查的是鉴赏，能力层级为E级，只有A项兼有考查学生把握文章思路和分析文章结构的能力作用，能力层级为C级。A是正确选项，本文确实是“以不会消失的乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成和表现为主线，脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应”。A的表述和分析是恰当的。B项的错误在于“这一切决定了自己一生的方向”的说法明显与原文“一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数”的表述矛盾。C是正确选项，“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”的比喻，确实把远离乡土的游子们孤苦无助的境遇生动形象地写了出来。D项的错误比较明显，“鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根”的比喻，几乎是家喻户晓，根本谈不上什么“旧典活用”，更谈不上什么“极富新意”；至于说“为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据”，也极不恰当，正确的表述应为“形象化地表现了中华民族安土重迁的传统”、）E项的错误不如D项明显。原文说：“科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失”。如果只用“笔法生动”“读来发人深思，回味悠长”一类的话来赏析，虽不够准确，但也无大错。E项的错误在于“具体”和“细致入微”，文章的结尾不是细节描写，就不宜用“具体”和“细致人微”一类的词语来赏析。五、迁移训练新大陆，旧大陆（节选）余光中自从1922年接受北京社科院的邀请初回大陆以来，我已经回去过十五次了，近三年来尤其频密。最近的一次是今年五月，去参加母校南京大学的百年校庆。像我这样在两岸三校（南大、厦大、台大）都是校友的人，恐怕很少了。这样的“三位一体”隐喻了我身逢乱战的少年沦桑，滋味本来是苦涩的，不料老来古币忽然变成现金，竟然来添许多温馨的缘分。在南大校庆的演讲会上，我追求这一程夙缘，把“济济一堂”的热切听众称为“我隔代又隔代的学弟学妹”，底得历久不歇的掌声。听众和记者常问我回乡有什么感触，我答不出来，只觉得纷杳的记忆像快速的倒带，不知道该在哪里停格，只知道有一样东西咽不下去又吐不出来，像苦涩的喉核，那深刻而盘踞的情结，已根深蒂固，要动大手术才铲除得掉，岂肯被记者或听众挖出！若是母亲能复活，而我回到二十一岁，那我就会滔滔不绝，向她吐一个痛快。我的祖籍福建永春，迄今尚未能回去，只能向北遥念那一片连绵的铁甲山水，也是承尧叔父的画境。中学时代整整住了七年的四川小镇，江北县悦来场，是我记忆的藏宝图中一个不灭的坐标，也是我近作长文思蜀的焦点。我在心底珍藏着它的景象，因为它是我初识造化的样品，见证巴山蜀水原来就如此，也见证一盏桐油灯映照的母子之情。真希望晚年还有缘回去一吊。至于常州潜桥，我的母籍兼妻乡，也是我江南记忆的依托，今年4月5日倒是回去了一趟。那天正好是清明节，我和众多表亲与更繁的后辈，去镇外的葬场扫墓。只见好多位舅舅的葬处，墓简碑新，显系“文革”期间从他处匆匆迁来，也就因简就陋了。小运河依然在流着，水色幸而不浊，流势也还顺畅，远远看得见下游那座斑驳的石桥，小时候那句童谣：“摇啊摇，摇到外婆桥”似乎还缭绕在桥栏杆上。此外，一切都随波逝去了，只留下河边的一大片菜花田，盛开着那样放肆的黄艳，像是江南不朽的早春，对忙于加班的蜂群提醒：“有些东西是永远不会忘记的。”乡愁真的能解吗？恐怕未必。故乡纵能回去，时光不可倒流。山河或许长在，但亲人和友人不能点穴或冷冻，五十年不变地等你回去，何况回头的你早已不是离乡的你了。何况即便是山河本身，也难保不变形变色？洞庭不是消瘦了吗？湘夫人将安托呢？再迟一步，三峡就不再是古迹回廊了。所以乡愁不全在地理，还有时间的因素，其间更绸缪着历史与文化。同乡会是乡愁最低的层次，高层次的乡愁该是从小我的这头升华到大我的彼端。七年前我在吉林作协的欢迎会上，追述自己小时候从未去过东北，但老来听人唱“长城外面是故乡”，仍然会襄撼肝肠，因为那歌声已深入肺腑；说着，竟忍不住流下泪来。未来如果有人被放逐去外星，回望地球该也会落泪，那便是宇宙的乡愁了。韦庄词说：“未老莫还乡，还乡须断肠。”难道老了再还乡就不会断肠吗？李清照词却可代我回答：“春归林陵树，人老健康城尸就算春色不变，而归人已老，回乡的沦桑感比起去国的悲怅，又如何呢？孩时的旧大陆早已消逝，只堪在吾心深处去寻找。我回到生育我的