中考语文课后强化训练 16 议论文阅读(1).doc

16议论文阅读一、(2012金华)阅读下面文章，完成题目。将自己切成一颗钻石孙君飞传统的钻石工艺一般只能将一颗钻石切到57面，后来只有少数的工艺大师能够突破这个数字。他们不但技艺超群，而且浑身是胆，否则是没有勇气将一颗钻石推到美的巅峰的。玉不琢，不成器。对于人生，我们理应抱着不断雕刻自我的态度，最终才能成材、成功。拥有青春的人更应该视自己为一颗等待完美切出的钻石，因为年轻人胆气最足，站在人生的开端，前方又呈现出诸多可能。如果仅仅做到一种可能，是对生命的很大浪费。青春绝不是一个削足适履、固步自封的过程，而是一个不断打破模子、百变新生的过程。一根木头也许雕刻一刀就承受不了了，而一块璞玉就需要雕刻更多刀，才能够呈现出一个完整的层面。对于一颗钻石来讲，即便切上许多刀，也是远远不够的。57刀似乎够了，但恰恰有人切出了80多刀，于是一个惊世传奇诞生了，正在人们啧啧赞叹时，又有一个人切出了100多刀，这难道不是更大的奇迹吗？所以，如果你是一颗钻石，就不能将自己当作一块璞玉，更不能当作一根木头，而要根据自己的特质、不断地发现自己、成长自己、收获自己，这才是对人生真正负责的态度、才算没有辜负了大好青春。退一步来讲，即便我们永远做不了一颗钻石，如同我们也许永远做不了达芬奇式的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石。台湾年轻演员桂纶镁就是这样经营着自己的演艺事业，通过自我较劲、自我拧巴、自我叫板，终于让她的事业呈现出不同的切面，赢得了特立独行不同质的赞誉。有人评论她是不能说的秘密里的氧气美女，也是线人里的黑帮阿嫂，是女人不坏里的朋克女郎，也是全球热恋里的神经质女生她一直在颠覆自己、挑战自己，当我们渐渐淡忘了她最初的模样时，她又挟着肩上蝶强势回归清纯校园风。我们不妨将桂纶镁看作青春奋斗者的一个榜样，她不但勇敢地打破了传统演艺路线的桎梏，而且成功地呈现了崭新的青春风采，告诉我们哪怕只做一件事情，只要敢于不断切割它、创造它，同样会带来更多可能、更多精彩。用桂纶镁自己的话来说：“我总觉得自己还有很多个璀璨的切面没有展示出来，我一直知道，自己身体里还有很多东西没有呈现出来，光是去想，下一个桂纶镁会是什么样子，这已经是一件很美妙的事了。这就是我不停挑战，跟自己较劲的原因，我不想错过每一个切面的精彩。”这番话很好地诠释了钻石切割者应该具有的宝贵品质。只有如此，做事、做人才会有做成钻石的希望。法国作家玛格丽特尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”这正是在告诉我们如何将自己切成一颗钻石的奥秘，也是在激励我们：下一个自己，一定会更加光彩夺目！ (选由青年博览，有删改)1第节作者为什么将木头、璞玉和钻石放在一起来谈论？将木头、璞玉和钻石进行对比，突出“拥有青春的人”所应具有的人生态度。【解析】仔细阅读第段可知，将木头、璞玉和钻石放在一起谈论是为了进行对比，从而让我们明确“拥有青春的人”应该对人生有真正负责的态度。2结合语境，指出下面句子中的“钻石”各有什么含义。退一步来讲，即便我们永远做不了一颗钻石(1)，如同我们也许永远做不了达芬奇式的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石(2)。(1)完美天才。_(2)把一件事情、一项工作、一份事业做到完美，做到极致。【解析】这句话中“钻石”出现了两次，第一次应该从大的方面分析，指非常完美的人才，而第二次根据语境我们可以推断出，指“把一件事情、一项工作、一份事业做到完美”。3从第节桂纶镁的那番话中，可以看出钻石切割者具有什么宝贵品质？充满自信，敢于梦想，敢于行动。【解析】桂纶镁的话中有这样精彩的一句：“这就是我不停挑战，跟自己较劲的原因，我不想错过每一个切面的精彩。”从这句话中我们可以看出以桂纶镁为代表的钻石切割者具有敢于梦想和行动、充满自信的宝贵品质。4法国作家玛格丽特尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。示例：做人做事都要充满信心，要不断地战胜自己，颠覆自己，用新的胜利战胜旧的胜利，从成功走向更大的成功。【解析】玛格丽特尤瑟纳尔的这句话很有意义，发人深省。本文主要列举了桂纶镁的事例，从中我们知道：做人做事都要充满自信，要颠覆自己，挑战自己，要时刻战胜自己，从胜利走向胜利，创造更大的辉煌。二、(2012台州)阅读下面文章，完成题目。跟自己比我们动不动就跟别人比，而且无所不比，比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等，不一而足。结果无非有两种：一种是自己强于别人，一种是自己弱于别人。前者往往使我们变得愉悦、得意，甚至骄傲起来；后者往往使我们变得不快、郁闷，甚至燃起嫉恨之火。也就是说，不管哪种结果，都会让我们变得不平静。最可怕的是，在跟人比较中，我们丢失了自己。范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”如果总喜欢跟人比较，这种境界就很难达到。那么，我们到底该怎么做呢？在我看来，如果非要比较的话，那就跟自己比吧。桓公(桓温)年轻时与殷侯齐名，所以常常怀有竞争之心。有一次，桓公问殷侯：“你与我相比，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经很久了，宁愿做我。”这是世说新语中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭”。看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。因此，跟自己比，总算找对“对手”了。女作家乔叶说：“成长是一辈子的事情。”我很赞同这个观点。既然这样，那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才的你跟现在的你如果在它们之间用减法，结果往往不会是零，要么是负数，要么是正数。也就是说，你可能进步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得宽容了或更加狭隘了，宠辱不惊了或更加浮躁了因此，在成长中，我们不能总是前进，有必要时常停下来，想想自己的以前和现在，也就是让“旧我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其实地进步了，升级了，那么就要沿着脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点迈进；如果不是这样，就要总结、反省，寻找、分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，让自己取得进步和收获。从这个意义上说，跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。有一次，他问一位学植物学的朋友：“如果含笑的香味和百合的一样，会怎样？”那位朋友告诉他：“那它就会被淘汰。因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。”看来，要想有声有色地活在这个世界上，就不能盲目地跟人比较，胡乱地模仿他人。跟自己比，守住自我，才是正道。1本文是针对什么现象引发议论的？本文是针对有些人“动不动就跟别人比，而且无所不比”的现象引发议论的。【解析】本文是一篇短小精悍、主题鲜明的议论文，阐明了“跟自己比”的论点，针对的现象作者在开头点得很清楚：我们动不动就跟别人比，而且无所不比。2阅读两段，说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。每个人在成长不同时期的思想、行为等会有差别，不断地将“新我”与“旧我”比一比，就能明白自己的得失，以便更好地成长。【解析】两段中作者以女作家乔叶的话为开端，论述了每个人在成长的不同时期，他的思想、行为都会有不同的变化，要时常自省，明白自己的得失，取长补短，完善自我，更好地成长。3第节写蒋勋先生演讲时提到的事情，有什么作用？论证了“要跟自己比”的观点(论证了“不能盲目地跟人比较”的观点)，更有说服力。【解析】第段以蒋勋先生演讲时提到的事情论证了“不能盲目地跟人比较”的观点。4阅读下面这则网上的“热帖”，联系生活实际写出你的跟帖。【热帖】楼主：从小我就有个夙敌叫“别人家的孩子”。这个孩子不玩游戏，不聊qq，天天就知道学，回回年级第一。这个孩子可以九门功课同步学，妈妈再也不用担心他的学习了【跟帖】1楼：每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”。2楼：家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对比，但是你知道孩子的想法吗？3楼：有一次，我妈说楼上的人家在看书，我说楼上的说了她在看电视。我妈说，人家就是怕你超过她所以骗你。你的跟帖：示例：我的妈妈也一样，总说我不如同桌。为什么她就看不到我比以前进步了呢？【解析】结合文章和“热帖”的内容，从生活实际出发，进行回答，帖子中要体现“跟自己比”的主题。三、(2012江西)阅读下面文章，完成题目。感伤是一种情怀田德政秋天就是这样蛮横的，用湖南话叫“霸蛮”，你不想让她来，她还是突兀地到来。甚至不给你一点先兆，先是夏天的炎热，马上就变成秋天的凉爽了。按说，秋天是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的增长，我对秋天有一种莫名的恐慌。一感觉到秋天的凉意，就好像提前感觉到一年终结似的，感觉到一段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头，免不了一番感慨。小时候读柳宗元的江雪，读不出什么名堂。现在才觉得那是一种怎么样的感伤啊！你看啊，千山鸟飞绝了，所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头，在白茫茫的雪中垂钓那是怎么样的一种孤独啊！又是怎么样的一种感伤啊！如果我们遇到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明，把这种感伤的情怀，用那么形象的四句话表达出来了。如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫的“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”这是自己遇到的感伤事，如果你对人就叫苦不迭地说：我的茅草房又被秋风吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到了天下没房住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢？小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？所以，天下没房住的人千千万，只有杜甫让普天之下的人记住了。感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗，还是宋词，出现频率最多的是“愁”“别离”“空恨”“断肠”“悲愁”“哪堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗？愁思如春水般的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，常流不断，无穷无尽。女词人李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”那又是多少人内心的写照呢？恐怕无以计数。这些作品中，正是这种淡淡的感伤，让你心酸，让你惆怅，让你欲哭无泪，欲说无言。感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养。西方画家梵高，无疑是一个孤独的人。他在穷困潦倒中，向自然和太阳挑战，却不被理解，最终饮弹自尽每当看到他的画作，我们仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下，阅读了川端康成的一些小说。川端在他的代表作雪国中，所描写的人物的种种悲哀，通过这种悲哀的余情化，来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统，川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的。上学的时候，我把“杞人忧天”中的杞人当作傻瓜。现在看来，这人真是忧得有品位，有档次。中国人时常有这样一句口头禅：“天塌下来有高个顶着”，那意思就是天塌了也不用忧，你也不忧我也不忧，或许真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。这个杞人，能忧别人所不能忧，是一种博大无边的感伤。这种感伤，好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质。可惜的是，这样的人太少了。如果人人都有这种感伤的情怀，人人都悲天悯人，社会早就和谐起来了，大同之道早就实现了。于是，我发现自己是缺乏感伤情愫的。因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤，幸福着自己的幸福。多的是对生活的抱怨，少的是对人生深邃的思考；多的是小情绪小哀怨，少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉惆怅、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。当我看到秋天的来临，感慨的只有自己命运的无奈，除此之外，再没有更多的余韵。正因此，我深深地认识到，感伤并非弱不禁风的感慨，感伤是一种有品位的情怀，是伟大的人类的情感。(有删改)1文章的中心论点是什么？作者是怎样提出这一论点的？论点：只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品位。作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元江雪中表现出的感伤进而引出文章的中心论点。【解析】文章的中心论点是在第四段提出来的：“只有当感伤伤及众人，那种感伤才有了品位。”作者先写自己对秋天的感伤，接着写从柳宗元江雪中领悟到的孤独、感伤，从而引出文章的论点。2作者怎样看待杜甫的感伤？对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解？杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟，心怀天下寒士的感伤；杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤。【解析】文章第四段举了杜甫的感伤的例子，说明杜甫的感伤“不仅仅是自己的感伤”，“而是天下所有寒士的感伤”，说明他胸襟宽广。作者在第七段举了“杞人忧天”的例子，一反常人的观点，作者认为“杞人”“忧得有品位，有档次”，“能忧别人所不能忧，是一种博大无边的感伤”“是所有先天下之忧的人所共有的素质”。3文章在论及感伤在文化艺术中的作用时，列举了词、绘画、小说等作品，这些作品中的感伤是如何感染读者的？请简要概括。这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、惆怅，达到了煽情的目的。【解析】回答本题要抓住第六段中的关键语句“高明的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的”。4根据文章结尾段填空。真正的感伤是对人生深邃的思考；是大悲悯大苦闷；是推己及人、由此及彼的胸襟。【解析】回答本题要仔细阅读文章最后一段，结合段中的语句“多的是对生活的抱怨，少的是对人生深邃的思考；多的是小情绪小哀怨，少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉惆怅、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸襟”来概括。四、(2012苏州)阅读下面文章，完成题目。谈礼貌季羡林眼下，即使不是百分之百的人，也是绝大多数的人，都抱怨现在社会上不讲礼貌。这是完全有事实做根据的。前许多年，当时我腿脚尚称灵便，出门乘公共汽车的时候多，几乎每一次我都看到在车上吵架的人，甚至动武的人。起因都是微不足道的：你碰了我一下，我踩了你的脚，如此等等。试想，在拥拥挤挤的公共汽车上，谁能不碰谁呢？这样的事情也值得大动干戈吗？曾经有一段时间，有关机关号召大家学习几句话：“谢谢！”“对不起！”等等。就是针对上述的情况而发的。其用心良苦，然而我心里却觉得不是滋味。一个有五千年文明的堂堂大国竟要学习幼儿园孩子们学说的话，岂不大可哀哉！有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类。我并无资格成为新人类的同党，我已经是属于博物馆的人物了。但是，我却要为他们打抱不平。在他们诞生以前，有人早着了先鞭。不过，话又要说了回来。新人类确实在不讲礼貌方面有所创造，有所前进，他们发扬光大了这种并不美妙的传统，他们(往往是一双男女)在光天化日之下，车水马龙之中，拥抱接吻，旁若无人，洋洋自得，连在这方面比较不拘细节的老外看了都目瞪口呆，惊诧不已。古人说：“闺房之内，有甚于画眉者。”这是两口子的私事，谁也管不着。但这是在闺房之内的事，现在竟几乎要搬到大街上来，虽然还没有到“甚于画眉”的水平，可是已经很可观了。新人类还要新到什么程度呢？如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。可我们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现，如果这样的人多了，必然产生与社会不协调的后果，千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。现在国际交往日益频繁，不讲礼貌的恶习所产生的恶劣影响已经不局限于国内，而是会流布全世界。前几年，我看到过一个什么电视片，是由一个意大利著名摄影家拍摄的，主题是介绍北京情况的。北京的名胜古迹当然都包罗无遗，但是，我的眼前忽然一亮：一个光着膀子的胖大汉子骑自行车双手撒把做打太极拳状，飞驰在天安门前宽广的大马路上。给人的形象是野蛮无礼。这样的形象并不多见。然而却没有逃过一个老外的眼光。我相信，这个电视片是会在全世界都放映的。它在外国人心目中会产生什么影响，不是一清二楚了吗？最后，我想当一个文抄公，抄一段香港报纸上的话：富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。(有删改)【注释】着了先鞭：比喻先人一步。1联系上下文，说说第段中作者为什么对有关部门的“用心良苦”感到“不是滋味”。因为一个有五千年文明的堂堂大国竟要学习幼儿园孩子们学说的话，本来就该有的礼貌，现在社会上却普遍缺失。【解析】“谢谢！”“对不起！”这些话从幼儿开始就知道，应该是一些常用语，现在却把它们当成口号去号召大家学习，实在是让人费解，充分证明不讲礼貌的行为已经到了极点。2作者对“有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类”持什么态度？为什么？持反对的态度，为新人类打抱不平。作者认为有人早已有了不讲礼貌的行为(早着了先鞭)，却把问题归咎于新人类是不合理的。【解析】文章第段明确指出“我却要为他们打抱不平”，作者虽然说自己没有资格成为新人类，但态度十分明确，通过具体事例证明有人早已有了不讲礼貌的行为。3第段主要运用了什么论证方法，有何作用？ 举例论证(事实论证)；论证了不讲礼貌的恶习会流布全世界。【解析】第段列举了意大利著名摄影家拍摄关于北京情况的电视片的例子，所以是举例论证。而论证的中心就是本段的第一句，这一句就是中心句。五、(2012扬州)阅读下面文章，完成题目。宁静是一种生产力于丹清人张潮在幽梦影中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”这句话颇有意味。意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。别人忙碌追逐的你不追赶，别人置之不理的你用心去体会。这是一个发现的过程。发现什么呢？发现一种生活方式，发现生命的质量。菜根谭里说：“性躁心粗者，一事无成；心平气和者，百福自集。”讲的是同样的道理。宁静有时也是一种生产力。一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。我曾经看过一个小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花堆里，让众多徒弟去找，大家乱哄哄地找，怎么也找不着。后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声，终于找到那块手表。事情很简单，道理却很深刻。想想看，宁静难道不是一种生产力吗？庄子中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”天地万物是可以映照在我们心中的，前提是心要安静，因为水流就是如此。喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候，澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候，它能照见世界吗？它什么也看不见。一个人的心里有太多欲望，或是过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，跌荡着，躁动着，这样的人能静下来吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？安静下来，在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜。对今天这个时代而言，也许不只是一件锦上添花的事，说它是雪中送炭也不为过。(选自趣品人生，有删改)1阅读两段，注意画波浪线的两个论据，完成表格内容。论据证明观点论证方法论据特点论证作用菜根谭名言心平气和能发现生命的质量a.引用论证具有权威性c.论证宁静是一种生产力木匠儿子找手表b.一个人平心静气能获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率举例论证事实胜于雄辩【解析】 仔细阅读文章，理清文章的行文思路，从文章中寻找相关信息来回答，在分析论证方法的作用时，一定要联系段落中心句回答。2第段中，“获得一种智慧的能量”与“提高生命的质量和效率”能否对调？为什么？不能。因为先获得，然后才能提高，两者有先后递进的关系。【解析】“获得一种智慧的能量”是“提高生命的质量和效率”的前提和基础，所以两者之间有先后递进的关系。3第段，把加点的词“太多”删去，行不行？把画线的反问句“这样的人能静下来吗”改成陈述句，好不好？请说明理由。不行，“太多”是说欲望过多，起限制的作用，如果删去，就变成了一个人心里有欲望，这个人就不能静下来，不符合实际。无法体现语言的严密。反问句不能改为陈述句，如果改为陈述句就少了一种强调和提醒注意的语气。【解析】第一问是考查学生对于议论文语言的准确严密的把握，首先要理解“太多”的含义，然后结合句子思考其表达限制作用，最后想一想删去的后果。第二问首先要比较两种说法的不同，了解反问句的表达作用是回答此题的基础。4你身边也有一些人不够“宁静”，请举例说明，并为他们提出建议。考试复习时心浮气躁者。建议：只有沉下心来，脚踏实地地复习，一步一个脚印地学习才能考出好成绩。【解析】此题需要运用文中知识解决现实问题，在提出建议时要尽可能使用文中的现有内容作答，而不能漫无边际地凭空想象。六、(2012呼和浩特)阅读下面文章，完成题目。真理诞生于一百个问号之后有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。人们总是很尊敬发现真理的人，认为只有天才才能发现真理。其实，要发现真理，说难也不难，说容易也不容易。真理常常就在你身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有坚持探求真理的勇气。综观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“？”拉直，变成“！”，找到了真理。就拿洗澡来说吧，是一件非常普通的事情。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的旋涡，由于地球不停地自西向东方向旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转；北半球的台风之所以朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的旋涡是一样的。他还断言：如果在南半球，洗澡水的旋涡_ ；在赤道，则_。他的这种见解，引起了各国科学家的极大兴趣，纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论是完全正确。无独有偶。在六十多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓，而美国西海岸却没有这种蚯蚓。这是为什么？这个疑问，引起了当时正在研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开形成了两大洲。他把蚯蚓的地理分布作为例证之一，写进了他的名著大陆和海洋的起源书。最有趣的是一位奥地利医生。他看到儿子睡觉时，眼珠子突然转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒儿子，儿子说他刚才做了个梦。这位医生想，眼珠子的转动会不会与做梦有关呢？于是他以儿子、妻子和邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写成论文，指出：当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。如今，人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动次数和转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。洗澡水的旋涡、蚯蚓的分布、睡觉时眼珠子的转动，这些都是很平常的事情。然而，那些科学家们却从中发现了真理。由此可见，善于“打破沙锅问到底”的人，就能从平常的事情中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。在科学史上，这样的事例岂止三个？它说明科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。(文章有删改)1本文的中心论点是善于“打破沙锅问到底”的人，就能有所发现、发明、创造、前进。【解析】文章的题目是“真理诞生于一百个问号之后”，这也是文章的主要观点，文章主要用事实论述了只要善于观察，不断发问，不断解决疑问，锲而不舍地追根寻源，就能在现实生活中发现真理这一中心论点。可从第段中提取答案。2第段画线句中的“？”指疑难问题，“！”指答案(真理)。【解析】这里的“？”是发现的问题，是不断的追问，“！”是通过探索，解决了疑问后总结出的真理。这个句子把一个抽象的道理用直观形象的方法进行表述，给人留下了深刻的印象。3在第段横线上填写语句。谢皮罗教授发现洗澡水的旋涡与地球的自转有关，他断言：“如果在南半球，洗澡水的旋涡将向顺时针方向旋转；在赤道，则不会形成旋涡。”【解析】在作者列举的三个有代表性的事例中，第一个事例便是谢皮罗教授从洗澡水的旋涡中发现问题，通过反复的试验和研究，发现水的旋涡的旋转方向和地球的自转有关。根据科学论断常识和文章前后句子之间的逻辑关系解决此题不难。4文章第段运用了哪种论证方法？有什么作用？运用了举例论证(例证法)。举生物学家密卡尔逊的事例，具体有力地论证了那些定理、定律、学说的发现者、创立者，大都善于从平常事情中看出问题，追根求源，找到真理。【解析】为了证明论点，作者在第段列举了科学发展史上三个有代表性的事例，在第段，作者对这三个事例进行了实质性的概括，点明了事例和论点之间的内在联系，从而概括了论点。七、(2013江西)阅读下面文章，完成题目。云中谁寄锦书来朱铁志电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包涵的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，使即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。我算幸运的，因工作和个人写作的关系，使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，迹近被通缉；有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”，“虽则不面，其若面焉”。而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉？就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍？网络时代，点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说？为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄？因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。剪不断，理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。(选自人民日报2012.6.25，有删改)1作者为什么说在当下社会收到文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信是“一种奢望”？现实中提笔忘字，渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连。所以很难收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的手写书信了。或：文字书写急剧退场，人们习惯了无纸化的生存。(大意相同即可)【解析】本题考查学生对材料的概括能力，读懂考题，在对应的材料里提取概括有关信息。本题答案可在第一段的举例中直接获取。2分别概括作者收到的两类来信的特征。第一类：蕴含着书写者的学养功底和气质风神。第二类：格式不规范，书写不工整，文辞浅陋。【解析】本题考查考生对文章有效信息的提炼和概括能力。解答此题，可以根据问题出现的位置，结合上下文再概括答案。3结合具体语境，理解下面句子。(1)传统的书信文明似乎已成远去的雅乐。因为当下杂乱无章的信息泛滥，许多人旧学功底差，社会上粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，而书信文明正在逐渐消失。(大意相同即可)(2)网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。网络人尽管接受了许多的信息，但这些信息杂乱无章，如不加以整理，就收获不了多少真知，头脑也就变成任意踩踏的场地。(大意相同即可)【解析】本题考查对文章主要语句的理解。解题时，要结合上下文具体语境加以理解。可以由果溯因，根据所给句子，找出原文有关语句，再对它们分类、整理、归纳。4作者指出“找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙”“唯有继承传统、不忘经典”，我们该如何把这一观点运用到学习生活中去？试从三个方面具体说说。略。提示：可从经典诵读、书法训练、文明礼仪等方面作答，言之成理即可。【解析】这道题考查学生解决问题的能力、语言表达能力。解题时，要围绕“学习生活”思考，理解“传统”“经典”的范围，打开思路，细致作答。5“云中谁寄锦书来”，这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感？请结合全文概括。对当今文化现状的焦虑(惆怅)；对一些中华文明(传统文化)逝去的怀念；对优秀传统文化传承的企盼。(答到要点即可)【解析】本题考查考生对文章主要意思和作者思想情感的理解、分析、感悟能力。解题时，要努力把握文章的主要内容，从文章中作者流露出来的情感和心理去理解、感悟、分析。具体来说，要发现作者情感流露的句子，仔细揣摩和体会。八、(2013嘉兴)阅读下面文章，完成题目。记得给别人留条路看人生，自己走路非常关键。而给别人留条路，更会显得大度，彰显人心的敞亮，更能体味人世间相互关照的温暖。我多次听人讲过一位菜贩子的故事。几年来，她始终坚持一条原则，就是“三八二十三”。不管遇到啥情况，她都会让利一分；有时还要为顾客在高高的秤上再添上一棵菜，多放上一只土豆，时间一久，争得了不少客源。之后，生意越做越大。人们看中的不是一棵菜、一只土豆，而是看中她大度的心和让利的境界，无形之中，给别人留了一条路，实际上也给自己留了条路。著名的收藏家马未都，从搞收藏开始，就懂得让利的重要性。他很会砍价，但总是不会让别人无钱可赚。在与藏家商议合理的价格后，他总是再主动加些，使得藏家尽量多赚一些，慢慢地，他取得了藏家的信任，总是能淘到别人淘不到的宝贝。给别人留条路，造就了好的人缘，成就了后来的大收藏家。人生打拼的过程，实际上是一个双方共赢的过程。你不可能一味地撑大口袋赚钱，让别人去喝西北风；你也不可能只是一味地为人民服务、为他人谋利益，而让自己无利可图。新希望集团董事长刘永好一直坚信，懂得让利，生意才会长久，买卖才会越做越大。给别人留条路，在对方获得利益的同时，刘永好自己也获得了利益。可是现实生活中，走别人的路，让别人无路可走的情形，比比皆是。因为看着别人经营的项目能赚到更多的钱，于是绞尽脑汁上同样项目，抢了别人的饭碗；为了自己的升迁，费尽心思，堵死别人的路；因为别人挡了路，于是挖空心思托关系，去实现自己的目标这些现象，堵了路，塞了心，伤了情。当时自己看似得益，也许几年或几十年后别人的悲剧就会在自己的身上重演。给别人留条路，是表现在说话上的留有余地，不把话说绝。为了自己的将来，不把事情做得太过分，以致让人戳着脊梁骨过活。给别人留条路，更多的时候，就是“三八二十三”的相互关照在运行，是让藏家多赚些的理论在延伸，是发展共赢的思路在进化。给别人留条路，是最现实的送人玫瑰，留有余香，更是自己深藏于心灵深处的心安和踏实，由此持之以恒，才会实现人生的辉煌。(选自杂文网，有删改。作者：修东)1作者为什么说“要给别人留条路”？阅读全文进行概括。给别人留条路，会显得大度，彰显人心的敞亮，更能体味人世间相互关照的温暖。求得心安和踏实。由此持之以恒，会实现人生的辉煌。送人玫瑰，留有余香。发展共赢，取得事业成功。【解析】这是一个关乎文章主题的题目，归纳时应结合文中具有点题作用的几句话(如文首、文尾)，加以归纳，要四点以上。2解释文章第段中“三八二十三”的丰富含义。“三八二十三”就是做小买卖时让利一分(大度的心和让利的境界)，创业时的发展共赢(就是给别人留一条路，也给自己留一条路)。【解析】“三八二十三”，其本义是少要“一”点，结合文中做小生意、创业、做人等方面，阐释其深层内涵即可。3文章段已经把道理阐述得非常清楚了，为什么还要写第段？请简要分析。第段与段是对比关系，段是正面论述凡事要留有余地，给他人多留一条路，而第段从反面加以论述。既丰富了文章的内容，又增强了文章的说服力。【解析】要注意第段论述的角度，即反面举例说理，与前面段正面说理互补，分析时自正反说理的好处说起。4结合文本，阅读下面材料，就如何正确理解“给别人留条路”，阐述你的观点。2011年9月15日，著名歌唱家李双江之子因无证驾驶豪车并参与肇事打人被收容教养一年。事发之时，因其尚未成年，有不少网民及知名人士纷纷发表言论，希望媒体和大众宽容他。不料，就在李某某被解除收容教养不到半年的时间里，又因触犯刑法“二进宫”。(选自2013年2月25日京华时报)给别人留条路是心灵上的向善，但不是无原则的迁就(宽容)。李某某事件启示我们：在大是大非问题上我们不能给别人留路，因为对恶的过度宽容，就是对善的肆意践踏。【解析】首先应获取材料的主要信息，李某某因为人们给他“留条路”而再次触犯法律。由此可见，“给别人留条路”不是没有原则的姑息，分析时据此谈出观点和理由即可。九、(2013长沙)阅读下面文章，完成题目。磨难是最好的礼物磨难使人进步。正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜能。在恶劣环境下，有巢氏“构木为巢以避群害”，在病痛之下，燧人氏“钻燧取火以化腥臊”，【甲】。假如人生没有磨难，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。假如人生没有磨难，人类的智慧将无异于三岁孩童。长期生活在一帆风顺、无忧无虑的环境中，淘汰不了劣者，筛选不出强者，人类就不会进化，社会也不会向前发展。磨难使人坚强。到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出生的青苗要进行碾压。开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好！刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，务实基础。根扎得稳，苗才长得壮。人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，被百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？假如一世顺利，遍地黄金随意拾取，那么这茬人及后代有可能成为愚不可及的白痴，【乙】。富贵温柔如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为病猫，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤人之一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类尝尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌磨难使人超越。史记有言：“西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明厥有国语。”此真乃千古良言，历久弥珍！我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而作史记，杜甫流落乃成三吏三别，吴敬梓落第方有儒林外传，【丙】。中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难，超越自我而成。磨难是人类文明成果的孵化器、催生剂！阳光总在风雨后！我们对人生中的各种磨难都有充分的心理准备，只要是不可摆脱的磨难，都来吧，我们绝不胆怯，绝不屈服！1请用一句话概括本文的中心论点。磨难是人生最好的礼物。【解析】本文的题目概括了中心论点，无论是“磨难使人进步”“磨难使人坚强”，还是“磨难使人超越”，其实都是为了证明题目“磨难是最好的礼物”。2根据文义，请将下面三个语句分别填入文中甲、乙、丙处(只填序号)。曹雪芹困顿而著红楼梦在饥饿之下，神农氏“制耒耜，教民农作”八旗子弟的历史悲剧就是明鉴甲：乙：丙：【解析】先看【甲】，前面的句子是“在病痛之下，燧人氏钻燧取火以化腥臊”根据句式特点，此处选填更合适。【乙】处前一句是说“生下来就掉进福堆里假如一世顺利，遍地黄金随意拾取，那么这茬人及后代有可能成为愚不可及的白痴”，对照和，无论从语气上，还是从意义上，第句都适合。【丙】处所处的语境是“太史公受辱而作史记吴敬梓落第方有儒林外史”，与句“曹雪芹困顿而著红楼梦”正好对应，当然再恰当不过了。3根据文章内容在横线上填空。(4分)磨难使人进步磨难使人坚强磨难使人超越【解析】处选填答案可结合选文第一段概括。处答案应从文章第二段中提炼。这段文字主要用老农碾压青苗的事例帮助论证，参照“人经历磨难更坚强”的句式，和“碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮”的提示，要点可以提炼为“青苗受重压才长得壮”或“青苗遭受碾压愈茁壮”。十、(2013济宁)阅读下面文章，完成题目。说幸福张景升要说幸福是什么，先说幸是什么，福是什么。幸主要有五种字义：1.意外地得到成功或免去灾害；2.福气；3.高兴；4.希望；5.宠爱。说起幸是什么，我们还可以想到外国的幸运草，传说夏娃把四叶草带出伊甸园，每片叶子分别包含了人生梦寐以求的爱情、健康、名誉、财富，而四叶草的花语是幸福。福是什么，根据方海权集的民间五福是，第一福长寿，第二福富贵，第三福无病，第四福子孙满堂，第五福善终。那幸福是什么呢？作家毕淑敏下了一个定义：幸福是心理欲望得到满足时的状态。一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望持续久远的愉快心情。她还说，幸福不是金钱，幸福不是多子多孙，幸福不是科技，幸福不是健康多寿。毕淑敏的观点在庄子一书中还真有根据，庄子天地篇中一代明君尧说过，多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者非所以养德也。再看毕淑敏幸福定义中的几个关键词语，时间、生活、满足、希望、心情，怎样才能得到幸福，我们就从幸福的定义中几个关键词中寻找。一要热爱生活，热爱生命。善于发现生活中有许多积极的、好的方面，善于发现生活中的闪光点。我们就会在自己生活中发现幸福，点点滴滴都透露着幸福。不要“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”。二要充满希望和信念。一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。这种缺乏信念与希望的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。三要知足、别比较。高尔基说，其实，做个幸福的人是很简单的！什么是幸福呢？就是知足别的没有什么俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多现代人把主要精力都投入到竞争中，比位子、比房子、比票子最好比五子登科，比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你而去。四要充满爱，讲奉献。雨果说，生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们。美国哈佛大学一项研究曾显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。但现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。如果你总算计着“我能从中得到什么”“做这件事值不值得”，就会生活得很痛苦。五要学会珍惜身边的幸福。总有人抱怨自己的生活不够完美，不够幸福。其实，不管一个人多苦多难，在他的身边总会有幸福和快乐，但要靠每个人自己去发现、去珍惜，才能感受到幸福。我们身边有很多东西都值得去珍惜亲情、友情、爱情。人们往往注重友谊地久天长，爱情地老天荒，却容易忽视掉就摆在自己身边的亲情。亲情、友情、爱情都是最美好，最值得珍惜的。六要用劳动创造幸福。高尔基说，一切用自己的劳动挣来的东西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。罗斯福说，幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。所以说，用我们勤劳的双手去劳动创造才能得到幸福幸福是什么？有的说幸福是“童吃鸡”，有的说幸福是“猫吃鱼”，我想每个人给与的答案都不同，幸福是一个人内心深处自然流淌的一种感受，自己觉得幸福了就真是幸福了。还有一位哲人说，幸福不是道路的终点站，她随时都在道路的两边，就看我们怎样去追寻，去发现。既然幸福是一种心情，一种感受，我们善于发现并追寻到了，那幸福的感觉是对美好实实在在的拥有。(选自2013年5月10日济宁日报)1读完全文，请你用自己的话也给“幸福”下一个定义。幸福是一个人内心达到满足时