风水大师魏亿凯河图洛书——风水的操作之本.doc

风水大师魏亿凯：河图洛书风水的操作之本权威风水专家魏亿凯教授有关河图、洛书的传说出现在春秋战国时代。相传远古氏时，有一匹神异的马浮出洛阳东北的黄河，它背上有从一到十的数字花纹，象征吉庆，人们把它画下来，这就是“河图”。又相传在大禹治水时，洛水中浮出神龟，背上有从一到九的数字纹，人们将这个神纹叫做“洛书”。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。在中国古典文化中居于至高无上的地位，这一神秘的概念屡屡见载于中国最古老的典籍。周易系辞传载：“天生神物,圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象,见吉凶,圣人象之；河出图，洛出书,圣人则之”。尚书顾命篇载：“越玉五重陈宝:赤刀,大训,弘壁，琬琰,在西序；大王，夷玉，天球，河图在东序”。礼记礼运篇亦载“河图”之说：“天降膏露,地出醴泉，山出器车,河出马图”。而据论语记载，孔子面对世态炎凉,礼崩乐坏之局势，也曾发出“河不出图，凤鸟不至”之感慨。如此，不一而足。最早记录在尚书之中，其次在易传之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。河图洛书仅就其普遍载于上述经史典籍,便知其慧根古远。尤其周易,素称“群经之首”、“六经之原”。河图洛书见乎周易,足见其成书年代尚在周易之先。因此，河图洛书堪称“古中之古”,是为中国第一文献。河图洛书在中国文化中至高无上的地位,不仅取决于其来历久远,而且在于其神圣性。依周易之说,它是天降“神物”,是“圣人”的法则；依尚书所记,它是周康王即位大典上陈列的天书（墨子非攻下载有“河出箓图”句。训诂学家认为,“河图”，即黄河出现之“箓图”。古语“绿”“箓”通假。而“箓”，意为传达天命之文书。）；依礼记，它与“膏露”、“醴泉”、“器车”并列,共为“天地山河”滋育生灵,陶冶人文之精华；依论语孔子之慨叹，它是治国平天下之先机,太平盛世之本源。显然,在这些中国古文化最权威的经典看来,河图洛书确乎非同凡响。它是远古东方庄严而崇高的法典，它是华夏传说中祥瑞而神秘的圣经。河图、洛书确定了十个数字的方位，本来目的是揭示数字之间的内在结构关系，后来人出于各种动机，不断赋予它们阴阳、五行、八卦等属性，似乎宇宙万物变化规律都可纳入其中，没有它们不能统摄的事物。这样，河图、洛书逐渐被方术汲取，成为推演吉凶的基本工具。河图由从一到十的十个数字所组成，其绘图概念来自周易系辞传所云“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”。图中的白圈即奇数为阳，又代表天，称为天数；黑点即偶数为阴，又代表地，称为地数。天数相加之和为二十五，地数相加之和为三十。天地之数相加，共得五十五，这也是古人所称的“凡天地之数，五十有五”。它们的方位排列引入五行的概念，可表示为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生火，天七成之；三与八位友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守居中央，因天五生土，地十成之。洛书也出自系辞传。它以五为中心，其中的数字无论从纵、横、斜任何一个方向相加，综合必定是十五。据说洛书显示了天地运行的顺序，图中白圈为奇（阳），象征天道；黑点为偶（阴），象征地道。奇数一在北方，表示一阳初生；三在东方，表示阳气渐增；九在南方，表示阳气达到顶峰；七在西方，表示阳气逐渐衰退。这就是所谓天道的运行规律。又阴气由西南发生，以偶数二表示；阴气逆时针旋转至东南角，至此逐渐增长