论语理解性默写.doc

_论语选读理解性默写天下有道，丘不与易也1、 能表现孔子勇于承担责任，积极参与社会变革的语句是天下有道，丘不与易也。2、陶渊明在归去来兮辞中提到，“悟以往之不谏，知来者之可追”过去的已经无可挽回，但未来还可补救，此句出自论语的“往者不可谏，来着犹可追。”3、孔子勇于担当社会责任的精神还表现在他的悲剧性的执著上。为了达到目的，他百折不挠，是“知其不可而为之”当仁，不让于师4.颜回对于孔子的精神世界理解最深刻，他发自内心的高度评价孔子学识高深莫测，令人无限敬仰的语句是是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”5、孔子称赞颜回有安贫乐道的高尚品质的句子是“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”6、子贡用对比比喻手法，赞美了孔子在弟子心中的崇高地位的句子是：他人之贤者，丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。7、暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。知之为知之，不知为不知8. 论语强调面对自己的无知，要有谦虚求实的态度，聪明人能正视它的句子：知之为知之，不知为不知，是知也；在论语卫灵公中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子是：过而不改，是谓过矣。子夏认为，人格低下的人犯了错误一定会加以掩饰的句子是：小人之过也必文。9. 孔子阐释“道”与“人”的关系是人能够弘扬大道，而不是大道使人显扬，对应的句子是“人能弘道，非道弘人”。（阐述儒家对人与道的基本看法）10、孔子教导我们（自处和处世）在与人的交往中，应严于律己，宽以待人的语句躬自厚而薄责于人，则远怨矣。11、论语子路中强调做事不要图快，不不能贪图小利，不能急于求成两句是：欲速则不达，见小利则大事不成。（孔子告诫子夏“为政”不可贪快，贪小利）12、孔子认为诚信是为人立身之本的句子是“人而无信，不知其可也”13、孔子用车作喻，说明不讲信用的弊端，阐明为人、治国要讲诚信的语句“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”14、孔子认为，只有在艰苦的环境中，才知道谁才是真正的君子或用松柏作喻，说明君子耐住磨难，不改初心的句子是：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”15、苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”孔子在论语子罕曾经也有过相似的感慨，形容时间的流逝，逝者如斯夫，不舍昼夜！16、孔子认为，讲诚信，前提是不违背道义，德行高尚的人，不必做到“言必信，行必果”。17、孔子说“自古皆有死，民无信不立。”强调一个国家如果得不到到老百姓的信任就要垮掉。己所不欲，勿施于人18、孔子理想的人格核心是“仁”，认为“仁”就是对“礼”的内在化和自觉的句子是“克己复礼为仁”19、孔子教诲子贡”有一言而可以终身行之“的“一言”是“己所不欲，勿施于人。”强调的是人应该遵从自己的内心，自己不想承受的事情就不要让别人去承受。20、孔子在论语中，把“己所不欲，勿施于人”明确地表述为己欲立而立人，己欲达而达人。就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。21、一个士人必须要抱负远大，意志坚强，因为自己责任重大，道路遥远。或者青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以论语泰伯曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远。”自勉。22、孟子有“舍生取义”之论，孔子有“杀身成仁”之说，其语出自论语卫灵公“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”，是说，志士仁人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。不义而富且贵，于我如浮云23、孔子在谈及义与富贵关系时说，在贫寒、简单的生活中坚持道义，安贫乐道的语句是饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。24、孔子用浮云作喻，说明君子面对不义之财的心态：“不义而富且贵，于我如浮云。”因此，纵使粗茶淡饭，也会乐在其中的一句“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”25、孔子说君子无论何时、何地、何种艰难境地即使在慌乱或苦难中，都不会舍弃仁，要践行仁德的语句是君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。26、同时，君子立身处世，无可无不可，没有什么事一定要怎么做，一定不要怎么做，义是衡量的标准的句子君子之于天下也，无適di也，无莫也，义之与比，义之与比。27、孔子在论语 季氏主张谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。原句是“不患寡而患不均，不患贫而患不安。28、孔子对于通过不正当手段得来的富贵有着鲜明的态度即“不义而富且贵，于我如浮云。”有教无类29、论语中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。30.论语中，论述执著、好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。31.教学过程中注重启发式教学，但是不到关键时刻不要启发，因此要注意“不愤不启，不悱不发。”同时要注意学思结合，因为“学而不思则罔，思而不学则殆。”应该教导学生“举一反三”，学会独立思考的语句“举一隅不以三隅反，则不复也。”32、论语中引用诗经句子，以象牙、骨头、玉石在经过切割、打磨之后会更完美来说明“贫而乐，富而好礼”比“贫而无谄，富而无骄”相比是更高的境界的语句是如切如磋，如琢如磨。33、最能体现孔子开创了平民教育新纪元的句子是：有教无类。34、孔子曾经夜以继日地思考，认识到学习的重要性的句子是：以思，无益，不如学也。好仁不好学，其蔽也愚35、孔子强调后天学习的重要性：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。36、孔子关于学习的目的理论，在现在依然很有道理的句子：古之学者为己，今之学者为人。37、孔子认为，君子能勤勉于做事而谨慎于言谈的句子是：敏于事而慎于言。38、孔子认为自己不是生而知之，只不过是好学罢了的句子是：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。39、颜回是孔子弟子最好学的，就其品行修养方面而言，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早先翻过的错误的句子是：不迁怒，不贰过。补充论语理解性默写：1、论语中强调复习的重要性的句子：温故而知新，可2、论语中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就要：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。3、道德经里提及的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，与论语中的“择其善者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之妙。4、现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大、师心白用的人，我们可以引用论语中“三人行，必有我师焉”两句来进行驳斥和劝诫。5、论语告诉我们面对别人的误会，我们应该：人不知而不愠，不亦君子乎？6、曾子曰：“吾日三省吾身。”“三省”指的是“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”7、孔子在论语卫灵公中“工欲善其事，必先利其器”，比喻的修辞形象的说明要做好一件事，准备工作是非常重要的。与俗语“磨刀不误砍柴工”异曲同工。8、孔子在评价诗经关雎时说“乐而不淫，哀而不伤。”主张文艺所表现的情感要讲究适度、平和，不能过于放纵、任其泛滥。9、鸟将死的时候，叫声格外悲哀，而人则“人之将死，其言也善。”10、孔子“吾道一以贯之”的是：夫子之道，忠恕而已矣。11、在对待利与义的态度上，君子与小人是不同的，“君子喻于义，小人喻于利”12、孔子用一句话来评价诗经，称“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”13、孔子曾用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”来强调要改变一个人的坚定意志，是很困难的。14、成语“名正言顺”出自孔子的“名不正则言不顺；言不顺则事不成。”15、“长江后浪推前浪，一代新人换旧人。”孔子如此称赞年轻人的句子是“后生可畏，焉知来者之不如今也。”16、孔子主张“君子不以言举人，不以人废言。”不能仅凭一个人的话说得好就举荐他，也不能因别人犯了错就废弃他的正确意见。17孔子谈到“以身作则，率先垂范”的重要作用时说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”18、孔子主张广泛地学习，专心致志地探求真理；能恳切的提问，联系当前实际进行思考的句子是“博学而笃志,切问而近思。”19高度概括孔子文质思想的句子是“质胜文则野，文胜质则史。”20、孔子以山水作喻来说明智者与仁者特点的句子是“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”孟子理解性默写7、 最能体现孟子民本思想的句子是：民为贵，社稷次之，君为轻。8、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本思想后人铭记，而孟子对君王曾提出过类似的建议，他认为君主“乐以天下，忧以天下。”才能达到“王天下”的目的。因为“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。”百姓和国君的“乐”与“忧”是联系在一起的。9、“得道”与“失道”会造成两种截然不同的结果“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”10、孟子认为，君子不同于一般人之处把“仁”和“礼”长存心，句子是：君子以仁存心，以礼存心。认为社会成员要做到互敬互爱，“爱人”“敬人”是相互的，因为“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”11、孟子认为，君王要有“推恩”思想，要懂得推己及人，成就王业才能像拨弄手中的东西一样容易。“吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运掌。”11、关于“得志”与“失志”，孟子曾有独到的看法，他说：穷则独善其身，达则兼善天下。而他的另一句“得志与民由之，不得志独行其道。”则有着异曲同工之妙。12、公孙丑问孟子，什么是浩然之气，孟子解释说：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。13、怎么样才能算大丈夫呢？在孟子看来只有：居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道；得志与民由之，不得志,独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的人才称得上“大丈夫”。14、在孟子公孙丑下中有利的时机和气候不如有利的地势