（美术学专业论文）试论当代安徽油画的本土精神.pdf

西南大学硕十学位论文 中文摘要 试论当代安徽油画的本土精神 美术学专业硕士研究生李国鹏 指导教师刘沛沛副教授 中文摘要 近年来，在全国油画发展的大格局中，安徽当代油画日益表现出对某种本土精神的追求， 这些都体现在它的题材，内容，形式和风格中，并且在当代安徽油画家中日益显示其群体性 特征。在世界一体化及商业化大背景下，这种对本性精神性追求尤为可贵。作为一名美术学 研究生，本文作者怀着对这种本土精神的崇敬和对家乡文化的热爱，对安徽当代油画的本土 精神作了深入研究，并广泛考察了解徽文化的遗迹及精神遗存，作了大量笔记，参考了相关 文献及资料，试图通过整理，分析及综合研究，理清这一本土精神的脉络，探寻其继续发展 的可能性和对当代安徽油画艺术发展的价值，因而撰写此论文。 本文围绕当代安徽油画的本土精神这一中心展开论述，通过广泛深入的论证找到这一种 本土精神之源就是徽文化传统。这一徽文化传统的精华融入了当代安徽油画家独特的文化心 理结构，这样一种文化心理结构是当代安徽油画家所独具的，它以油画为载体外化，体现为 当代安徽油画的本土精神。在当代文化背景下。这种本土精神日益显示它的价值。当代安徽 油画的本土精神还有待于进一步研究，进一步升华。本文包括四个部分： 1 当代安徽油画发展背景综述 2 当代安徽油画的发展现状 3 当代安徽油画的本土精神 4 当代安徽油画本土精神的价值、意义和前景 关键词：徼文化传统文化心理结构本土精神风格化呈现 西南大学硕七学何论文英文摘要 t o d i s c u o r tt h en a t i v es p i r i to f a n h u ic o n t e m p o r a r yo i lp a i n t i n g p o s t g r a d u a t eo f m a s t e rd e g r e eo f t h es c i e n c eo f a r tl i g u o p e n g s u p e r v i s o r ：a s s o c i a t ep r o f l i u p e i p e i a b s t r a c t i nr e c e l _ ty e a r s ，i nn a t i o n a lo i lp a i n t i n gd e v e l o p m e n tp a t t e r n t h ea n h u ip r e s e n to i lp a i n t i n gd i s p l a y sd a yb yd a yt os o m ek i n do fn a t i v e s p i r i tp u r s u e t h e s ea l lh a sb e e nm a n i f e s t e di ni t st h e m e ，c o n t e n t , t h ef o r ma n dt h es t y l ea n dd e m o n s t r a t e si t s c o m m u n i t yc h a r a c t e r i s t i c s i nt h ec o n t e m p o r a r ya n h u io i lp a i n t e r u n d e rt h eb a c k g r o u n do f w o r l di n t e g r a t i o na n dc o m m u n i z a t i o n ，t h i si se s p e c i a l l yv a l u a b l et ot h en a t u r a ld i s p o s i t i o na sa f i n ea r t ss t u d yg r a d u a t e ，c h e r i s h i n gt ot h i sk i n do fn a t i v es p i r i t - r e s p e c t i n ga n dl o v et ot h e h o m e t o w nc u l t u r e 1 1 1 i sa r t i c l ea u t h o r h a sd o n et h et h o r o u g hr e s e a r c ht ot h ea n h u ip r e s e n to i l p a i n t i n gn a t i v es p i r i ta n dt h ew i d e s p r e a di n s p e c t i o nu n d e r s t a n d i n ge m b l e m ，c u l t u r ev e s t i g ea n d t h es p i r i tr e m a i n e d ，h a sm a d et h em a s s i v en o t e s ，r e f e r r e dt ot h ec o r r e l a t e dl i t e r a t u r ea n dt h e m a t e r i a la t t e m i p t i n gt ot h r o n g ht h er e o r g a n i z a t i o n , t h ea n a l y s i sa n dt h es y n t h e t i cs t u d y ，c l e a ro f f t h i sn a t i v es p i r i t ， i n q u i r e da b o u ti tc o n t i n u e s , t h ep o s s i b i l i t ya n dv a l u et ot h ec o n t e m p o r a r y a n h u io i lp a i n t i n gd e v e l o p m e n tw h i c hd e v e l o p s ，t h u sc o m p o s e st h i sp a p e r t h i sa r t i c l ec e n t e r e do nt h ec o n t e m p o r a r ya n h u io i lp a i n t i n gn a t i v e s p i r i tt ol a u n c ht h e e l a b o r a t i o n , f o u n ds o u l t ：eo f t h et h i sk i n do f n a t i v es p i r i tt h r o u g ht h ew i d e s p r e a dt h o r o u g hp r o o f i sh u ic u l t u r et r e d i t i o nt h i st r a d i t i o n a lc u l t u r ee s s e n c em e l t e di n t ut h ec o n t e m p o r a r ya n h u io i l p a i n t e r su n i q mc u l t u r ep s y c h o l o g ys t r u c t u r e w h i c hw a so w n e db yc o n t e m p o r a r ya n h u io i l p a i n t e r sa l o n e ，i tt a k et h eo i lp a i n t i n ga st h eo u t s i d ec a r r i e r s ，w h i c hm a n i f e s t i n gf o rt h e c o n t e m p o r a r ya n h u io i ip a i n t i n gn a t i v es p i r i t u n d a tt h ep r e s e n tc u l t u r a lc o n t e x t , t h i sk i n do f n a t i v e s p i d ti sd e m o n s t r a t i n gv a l u e sd a yb yd a y ，t h ec o n t e m p o r a r ya n h u io i lp a i n t i n gn a t i v e s p i r i ta l s ow a i t sf o rf u r t h e rs t u d i e s ，f u r t h e rs u b l i m a t i o n t h i sa r t i c l ei n c l u d e sf o u rp a r t s 1 s t , d e v e l o p m e n tb a c k g r o u n do f c o n t e m p o r a r ya n h u io i lp a i n t i n g 2 r i d , p r e s e n ts i t u a t i o no f c o n t e m p o r a r ya n h u io i lp a i n t i n gd e v e l o p m e n t 3 r d ，n a t i v ep l a c es p i r i to f c o n t e m p o r a r ya n h u io i lp a i n t i n g 4 t h ，v a l u e s ，s i g n i f i c a n c ea n dp r o s p e c to f c o n t e m p o r a r ya n h u io i lp a i n t i n gn a t i v es p i r i l k e yw o r d ：t h eh u ic u l t u r et r a d i t i o n h u ic u l t u r ea c c u m u l a t i o nr e m a i n st h e c u l t u r a lp s y c h o l o g ys t r u c t u r en a t i v es p i r i t m e n t a ls t y l et oa s s u m e 独创性声明 学位论文题目：遗诠当岱塞邀迪匦盟查猛益 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了 特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁 在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：李国鹏签字日期：2 0 0 7 年4 月15 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：李国鹏 签字日期：年月 日 锄始厕新 签字日期：o 卯7 年辛月d 日 西南大学硕十学位论文绪论 1 课题研究背景 绪论 1 1 课题研究缘起；在中国当代油画发展的大格局中，安徽油画近年来表现 出的本土精神品质日益显现出来。这不是零散的现象而是一个皖籍画家的群体现 象。作为一种现象，它的背后必然有其生成和发展的动因，或某种内在联系。当 代安徽油画的本土精神与它的传统文化和生存环境必然相关，这种本土精神也必 然表现出某种形式和具有某种价值。作为一名皖籍美术学研究生，我觉得有兴趣 也有必要挖掘这些现象之间的内在关系，以企对个人研究和艺术创作发挥作用。 1 2 课题研究综述：目前签于安徽当代油画的发展情况不尽如人意，国内对 于安徽油画家的研究是个别的和零散的，对安徽当代油画本土精神的发掘更为少 见。关于安徽油画家的评论文章也不多。 例如生命的激情记油画家鲍加，作者胡迟重点介绍了画家表达出的 情绪是画家创作作品的力量之源。 重构土地与人的关系高鸣的油画艺术，作者邵文红分析了画家通过 描绘自然、体悟自然，表达一种人与自然的和谐。 皑若山上雪，皎若云中月简说罗朗的风景油画作者突出介绍了罗朗 绘画品格，表达出对美的追求方面。 上述文章只是对当代安徽油画某一方面特色的介绍，缺乏对当代安徽油画家 群体的本土精神的发掘整理和分析研究。当代安徽油画所体现出强烈本土精神面 貌决非是个别的或偶然的，而是贯串于当代安徽油画发展的脉络中。 本课题研究试图在纷繁复杂的表象中抓住这种本土精神的本质，发掘其根 源，把握其脉络，阐释其价值，以明晰的逻辑线索，融描述与分析于一炉，结合 说理与议论，将学术研究精神贯彻始终。 2 课题研究的目的意义 2 i 课题研究的目的：本课题研究具有明确的目的性，就是要通过对安徽油 画本土精神的表象的研究，挖掘这种精神的本质并显示其价值。本课题将通过对 当代安徽油画家的社会文化背景，人文传统，文化心理结构，本土精神呈现，通 过分析和对比揭示这种精神的本质，寻求这种精神与当代文化及油画发展之间的 西南大学硕士学位论文绪论 逻辑关系，以企促进和推动当代安徽油画的繁荣和这种本土精神的继续研究。 2 2 课题研究的意义：安徽油画的本土精神已为油画家的实践所证实，但这 种本土精神尚无人进行发掘与整理，使得这一课题研究具有起始意义，有助于提 高有关本土精神的理论思维，以引起有兴趣的理论家或研究者，进行更为深刻的 研究。安徽油画的本土精神已为一种客观实体。本课题也成为一个最初文本，使 各种不同的释读成为可能，因而本课题具有文本的意义。观注安徽油画本土精神 的研究者( 包括本课题作者) 可以沿此课题继续纵向研究下去，使得本课题具有 抛砖引玉的作用。在当代一体化大背景下，也是对文化多元性研究的贡献。 3 本课题研究思路与主要内容 3 1 课题研究的设想：研究本课题需要查阅、收集、掌握的资料很多。 首先没想花费一定的资金和精力对徽州文化进行考查，预计耗时两周时间对 徽州地区的生活习惯，自然风貌，人文环境和文化遗迹进行考察，参观徽文化博 物馆，记录参观经历和随想，作为第一手资料，加上自己原有的生活体验，对徽 文化有总体上的认识。 其次是查阅图书，了解徽文化的历史根源，思想根源，表现方式和发展脉络， 以分析徽文化的精神实质。 三是对所有材料进行筛选、整理发掘其内在联系，寻找安徽油画本土精神 的实质，形成本课题的理论框架。将本土精神作为研究的逻辑重点，把文化心理 结构作为契合点，从而发掘概念之间的内在联系，得出结论。 3 2 课题研究采用的方法；要身i 临其境才能感受徽文化，体悟其精神，故本 课题研究采用考察法；由于要追朔徽文化传统，分析本土精神的历史背景，文化 遗迹，找到当代安徽油画家的文化心理结构，发现本土精神的实质，分析其文化 价值和精神价值，故本课题要采用文献研究法和逻辑分析法；要找出这种本土精 神的体现方式，文化特性，风格特性，故本课题采用比较研究法，把当代安徽油 画的本土特征和周边地区作比较，找出共独特精神品质和风格体现。 3 3 课题研究的内容与框架 本课题的主要研究内容是当代安徽油画本土精神的表现，根源、实质、价值 意义等。 本课题研究的基本框架为五个部分： 1 当代安徽油画发展背景综述 2 当代安徽油画发展现状 2 西南大学硕士学位论文绪论 3 当代安徽油画的本土精神 4 当代安徽油画本土精神的价值、意义和前景 西南大学硕士学何论文 第l 章当代安徽油画发展背景综述 第1 章当代安徽油画发展背景综述 1 1 安徼省概况 安徽省位于中国东南部，华东的西北部，与山东、江苏、浙江、江西、湖北、 河南六省毗邻。全省面积为十三万九千六百平方公里。 省内平原、丘陵、山峦俱全，河流、湖泊众多。大别山山脉巍峨雄峙于西部， 皖南山脉逶迤于南缘。长江、淮河横贯境内，天然地将全省分成准北、江准、江 南三大自然区域。脊岭相随的大别山山地；江南属山区，其中大部分峦圆谷低的 低山丘陵。长江流经安徽境内四百多公里，流域面积达六万五千平方公里。淮河 在安徽境内的流域面积约六万六千八百平方公里。全省淡水面积占全国第二位。 巢湖为全省第一大湖，也是中国五大淡水湖之一，面积约八百平方公里。丰富的 水利资源为发展全省农林牧副渔业和现代工业提供了必要条件。 全省人口为四千九百六十六万。民族主要为汉族，另有回、畲等少数民族。 全省气候温和湿润，四季分明。淮河以北属暖温带半温润季风气候，淮河以 南属亚热带湿润季风气候。 安徽物产资源丰富。主要矿藏有煤、铁、铜、锰、钼、铅锌、硫铁、磷、明 矾、石膏、石灰石等四十多种、煤、铁、铜、硫铁矿的蕴藏量在全国占有重要地 位。还有丰富的建筑材料。这些丰富的资源是振兴安徽经济的重要物质基础。 安徽大地曾孕育过曹操、华佗、包拯、朱元璋、戴震、吴敬梓等著名历史人 物，又是华夏古代魏吴大战、淝水大战和现代淮海大战等占场，李白、自居易、 刘禹锡、欧阳修、王安石、苏轼、陆游等声名显赫的大家，也曾漫游安徽大地， 并有大量题咏。因此，安徽名胜古迹星罗棋布。 安徽有四通八达的交通运输网，铁路有合肥直达北京、上海、成都，铜陵直 达上海等客运线。合肥有大型机场，有通往北京、上海、杭州、武汉、西安、郑 州、济南以及省内屯溪、阜阳等地民航班机。公路县县沟通，并有直通庐山、武 汉的专线。内河航运首推长江，四季通行大轮船，沿江有马鞍山、芜湖、铜陵、 安庆等主要港口。 改革开放以来，安徽政治经济文化状况有了很大的改观。进入二十一世纪以 来，全省人民豪情满怀，朝着全面建设小康社会的道路迈进。 1 2 历史文化背景 目前，尚未发现对安徽油画史的专门研究资料，只是从其它方面获得一些零 星的安徽历史上油画家的信息。安徽人开始画油画大约是在民国时期，据记载当 4 西南大学硕十学位论文第1 章当代安徽油画发展背景综述 年徐悲鸿有一个学生名叫孙多慈，系安徽人，此人跟随徐悲鸿研习多年油画，后 移居美国，这要算是早期安徽油画家了，后来书法家孙剑呜于五十年代在国立杭 州艺专学习油画，他的作品色彩具有南方写生色彩特征。高泉系安徽籍油画家， 后一直居于北京，作品已没有安徽本土精神痕迹，此类不在本文论述之列。原安 徽美协主席鲍加五十年代自学油画创作，八十年代游学欧洲，回国后从事徽州风 景画创作实践并带动一批画家如罗朗、焦小建等。 安徽历来有丰富的文化积淀，楚文化、中原文化、徽文化、江浙一带的南方 文化均在这里发生作用，但是最有代表性的是发源于安徽省长江以南徽州地区的 徽文化，原因是其历史久远、势力强劲、文化遗迹丰富而集中，今天仍是安徽省 占主要地位的传统文化种类，它的遗迹主要集中分布在徽州周边的宣州、贵池、 铜陵、芜湖、黄山等地。主要遗迹包括徽州民居、木雕、牌坊以及连接其中的石 巷道、老街、角楼等。徽文化的表现方式还包括：徽剧、徽菜、宣纸、歙砚、徽 墨等。文学上的“桐城派”和绘画中的“新安画派”在历史上具有重要影响。 如上所述，安徽油画是在这种油画传统缺乏但文化传统丰富的背景下生长起来 的。 1 3 地域因素 安徽省是我国东部地区一个内陆省份，全省地处中原地区向江南地区的过度 带，长江和淮河把全省分为三部分：长江以南，是禹江南丘陵的皖南山区，风景 秀丽的黄山就位于丘陵地区的南部。九华山位于江南丘陵北部。中部是由丘陵向 平原的过渡，淮河流域属江淮平原。 黄山是国家著名旅游景点，以秀丽的风光吸引全世界各地游客。古有“五岳 归来不看山，黄山归来不看岳”之说。徐霞客游记记载：“薄海内外无如徽云 黄山，登黄山天下无山，观止矣。”黄山以其“四绝”名满天下。一是奇松，黄 山无处不石，无石不松，无松不奇。二是怪石，黄山奇峰怪石比比皆是、块块怪 石横空飘落，奇巧玲珑，风姿绰约，形态生动。三是云海，“黄山自古云成海”， 云来时如波涛滚滚，弥温无际；云去时，了无声息，霎时即逝，绝妙无穷。四是 温泉。黄山温泉，历来被誉为“天下名泉”，其水温适度，水质清纯，可浴可饮。 山中一夜雨，遍山是飞泉，这都是真实写照。总之，黄山被陈毅元帅推为“天下 第一山”是不谬的。 徽文化的发源地就在黄山周边的皖南山区。这里散布着许多徽文化遗迹集聚 区，如冯村、郭村、周村、西递村都遗存了大量的徽州古建筑群，徽州民居，现 已成为国家重点文物保护对象。 西南大学顷十学位论文第1 章当代安徽油画发展背景综述 自然环境与人文环境的绝妙融合孕育了徽文化秀美含蓄、深沉隽永的精神气 质。今天这一精神气质在许多当代安徽油画家作品中得以体现。 1 4 美术教育 安徽的美术教育历史久远，这里的人们一向有崇尚文化的习性。早在明清时 期一些文人雅士舞文弄墨之际，少数富家子弟便有了学画的经历，有些私塾里也 有了“画科”课程。主要学习线描人物图谱、梅、兰、竹、菊、松等传统绘画题 材。在城市里出现了“画坊”，以师徒传授手艺的方式制作绘画，然后到集市里 销售。解放后，随着西洋画的逐渐被认识，各地学校里开设了“美术”科，一 些大学相继建立起来，确定了以中国画、西画、工艺为主体的美术教育教育体系， 教育制度日渐成熟起来。各省辖市均有自己的师院，设有美术专业，各地级市也 有自己的师专，设有美术专业。这些学校主要培养中小学美术教师。较大影响的 是安徽师大美术系和安徽艺术学校，自文革后已经培养了大批美术人材，一些人 已经成为各地较有名气的画家。 焦小健假以天年杨参军荷李国鹏夜 6 西南大学硕七学位论文第2 章当代安徽油画的发展现状 第2 章当代安徽油画的发展现状 2 1 近年来安徼周边地区油画的发展现状 近年来，安徽周边地区的油画发展出现新的气象，南方以南京，杭州，上海 为中心，借助开放前沿和经济发展强势，加之这些地区原本良好的发展基础，无 论是油画的观念上还是表现语言方面都有明显的进展。位于杭州的中国美院一直 处于中国现代油画的发展i ； 沿，也是新时期油画革新的发源地之一，这里从来都 不缺乏观念革新者和艺术创新者。王广义，管建翌，黄永等几位新潮美术主将 均出于中国美院，这些人首先表现为对西方艺术观念和艺术形式的吸收利用，然 后进行有个性特色的探索。王广义的探索更具有个人延续性，早期的理性绘画或 “政治波普”是对一种国民性的批判，近来又以一种纯波普的形式进行社会学批 判。他们的艺术成就已被写进新时期美术史中。 上海油画的发展近年来日益显示出现代大都市情节。如俞晓夫的作品，其风 格是利用上海的都市文化去改良五、六十年代流行的苏派油画。黄阿忠的静物， 风景油画是一种构成形式结合南方都市文化心性的现代版式。上海油画的基本状 态是现代的、都市的，并逐渐显示出注重文化品位。 湖北省位于安徽的西南方向，近年来，湖北油画发展迅速，异军突起。冷军 和郭正善是两种风格的代表。冷军的油画运用超写实技法，于逼真的再现中显示 某些现代观念，他的作品在全国美展中连续获奖，引人注目。 新时期河南油画的进展表现在其油画语言的选择和锤炼上，河南“二段”是 河南油画家的代表人物。雄强豪迈的中原文化极适宜用表现的语言去描述，段正 渠就是这样一位画家。他的画把几千年来中原地区人们的生活状态和生命状态展 现得很充分。段建伟则是通过细致体察，表现对象特定氛围下的徽妙心理特征。 这两位画家在河南及中原地区都具有影响力。 2 2 近年来安微油画的发展现状 改革开放以来，在中国美术史上有两次重要会议与安徽有关：第一次是作为 “8 5 美术运动”缘起的黄山会议。 1 9 8 5 年4 月，由中国艺术研究院美术研究所和中国美协安徽分会主办的“油 画艺术讨论会”在黄山脚下的泾县举行，这个带有半官方色彩的学术会议主要自 的是对当时在油画创作中反映出来的各种倾向进行理论上的清理，以期达成某种 艺术上的共识，黄山会议的参与者主要是中青年画家和美术理论家，这个名为讨 论油画艺术的会议实际上成为反映艺术自由与变革的呼声的活动。 7 两南大学硕十学何论文 第2 章当代安徽油画的发展现状 另一次是“8 8 中国现代艺术创作研讨会”于1 9 8 8 年1 1 月由美研所和合肥 书院在黄山屯溪召开。这个会议实际上是为现代艺术展召开的预备会。之后的“8 9 中国现代艺术展”是中国现代艺术的谢幕礼，从此中国艺术进入一个新的时期。 作为中国现代艺术的缘起和总结，两次会议都是在徽文化之乡的黄山召开， 这对当时的安徽油画家不能说是没有触动的。作为反应，我们可以看到油画家鲍 加对油画语言的纯化，油画家杜仲对形式的追求现在看来，这种反应的程度 远不及两次会议所应该达到的。其原因可能与此类会议本身的无作为性，徽州地 区的长期闭塞性，当时安徽画家观念的落后与保守性不无关系。两次会议远不足 以对安徽画家的观念构成冲击，对安徽画家的影响也微乎其微 耳前、还没有一份完整的资料对安徽油画家作品的销售情况作过统计，只是 散见于卓克艺术品拍卖公司的电话，网上拍卖消息。参加拍卖的油画家主要有罗 朗，杨参军，蔡锦等青年画家，他们小幅作品的价格在几万元不等。近年来，鲍 加的小幅徽州风景油画比较受藏家的欢迎，收藏的价格也不高，随着本地经济状 况的好转和市艺市场的发育，安徽油画的市场前景将会得到改观。2 0 0 7 年元月 的安徽合肥“两博会上”总成交额七千余万元，当代名家绘画作品被本土投资者 一百六十万整体收购就是一个例证。 2 3 当代安徽主要油画家 安徽油画自诞生之日起就处于南北强势发展的夹缝里，新时期以来已逐渐显 示其活力，也不乏代表画家。 最先采用现代形式结合本土文化进行创作的是油画家杜仲，他的成功是在新 潮美术前后。此时常见到他的作品参加展览和发表。 改革开放后，作为安徽省美协主席的鲍加一直在从事徽州风景油画的创作， 纯化风景油画的语言，他的探索很能体现安徽油画家的本土意识。 同时进行油画语言探索的还有画家孙自宜，他以一幅残剩的果实获得全 国美展铜奖，作品表达了作者的环境意识，色调沉稳，重视作品的表面结构。 油画家高鸣在中央美院修业之后，以一幅文姬归汉获全国美展铜奖。他 近来作品更为平实，深厚，体现一种人与自然的和谐与作者的某种心态。 罗朗以徽州民居为题材进行油画语言探索，作品含蓄厚重具有徽文化精神气 质，他的一幅徽州民居风景油画入选全国美展并受到好评。 蔡锦是皖籍新生代油画家，早在中央美院进修期间，她的作品就引起了人们 的注意，她的艺术观念和表现语言较为新派，关注自我的心理体验和周围环境， 表达出个人情绪上的倾向和感受，是新时期有影响力的艺术家。 8 西南大学硕十学位论文第2 章当代安徽油画的发展现状 具有代表性的当代安徽油画家还有郑天君，杨参军，巫俊、胡继宁等，这些 油画家生活于不同时代，有着各不相同的人生经历，有的已不在安徽生活和工作， 但纵观他们的作品风貌确不难发现某些相通的东西，这就是他们作品中体现的本 土精神特征，也是本课题试图去揭示的 杜仲皖南写意鲍加故居 胡继宁徽州民居郑天君南坪秋意 2 4 当代安徽油画发展定位揭示 安徽油画所体现出的本土精神是难能可贵的。但安徽油画发展的现状和前景 不容乐观。安徽油画放在全国范围来衡量，还处于发展的弱势阶段，不足以形成 可以和南北方油画抗衡的“徽派”油画艺术群体势力。安徽省没有严格意义上的 油画名家、甚至二、三流画家都难得一见。看看新时期油画发展史，具有全国影 响力的作品很少有出自安徽画家。咎其原因：经济文化相对落后是直接原因，有 关部门的观念保守是根本原因。美术教育落后，观念保守已严重影响安徽油画的 发展。 安徽省没有自己的专门艺术院校，没有培养出高层次的画家，唯一所艺术学 校档次不高，只偏重于国画教学，也没有油画专业。有关部门观念保守导致人材外 流；文联与美协不愿为艺术家服务，俨然是一级衙门；画院里盛行保守排外之风， 9 西南大学硕十学位论文第2 章当代安徽油画的发展现状 也不关心油画的发展不知道这是传统文化的后遗症，还是某些相关部门的保 守情节? 1 0 西南大学硕十学位论文第3 章当代安徽油画的本十精神 第3 章当代安徽油画的本土精神 3 1 安徽周边地区油画本土精神特征、体现 江、浙位于安徽东南部，一直以来被称为东南沿海地区，经济文化较为发达， 有良好的文化传统，历代文化名人层出不穷，可谓人杰地灵。历史上许多文化流 派的变迁发生在这里，在传统绘画史中通常把这里的艺术流派称你“南派”，如 “南张北齐”、“南潘北李”等，自元代以来这里几乎成为中国画艺术流派传承的 最重要发生地，如“元四家”、“明四家”、“海派”、“金陵画派”等艺术流派均在 这一地带发生。近代以来以南京、上海、杭州为中心的艺术发展潮流也可谓引人 注目。南京为金陵画派的诞生地，杭州为现当代中国艺术变革的策源地之一；上 海则以开放的大都市心态吸纳不同文化，每届的上海双年展都成为中国国际艺术 展演的重要事件。 东南沿海地区的文化特性决定其艺术的面貌。在历史上无论是诗歌、绘画、 戏剧等艺术形式都被冠以“婉约派”之称，表现出唯美、纯净、细腻等本土精神 特征。这种“婉约派”的文化特征成为东南沿海地区各种艺术形式表达的形貌特 征。虽然说在东南沿海地区中各地油画也是具有自身的本土精神特征，但它们总 体上的相似性是明显的。这一带的油画家思想开放，观念新潮、注重文化修养重 视艺术技巧和艺术语言。如原杭州艺专( 现中国关院) 吴大羽先生的现代抽象语 言，林凤眠先生以中国传统精神结合西方现代艺术形式，吴冠中也是这一地区走 出去的，他的艺术也具有这一地区的文化特征，旅法艺术家赵无极先生的艺术语 言中的单纯，唯美也源于这里的文化，当代画家南京艺术学院的苏天赐的唯美抒 情的油画风格结合了现代艺术语言，上海画家黄阿忠的江南水乡风景油画作品， 充分体现南方人对色彩的敏感性和表达方式的谐调性。 如上所述，这些“南派”画家由于所受南方的文化影响加之自然风貌及人文 环境，在油画本土精神方面表现出某种统一性特征。这种精神特征在油画艺术中 呈现为：追求唯美、谐调性；追求表现的流畅性；追求色调及手法之问的微差和 画面的含蓄意境。不论是历史上某一阶段还是今天，这一地区的艺术在中国艺术 史上都占有极重要的地位。 与安徽省北部接壤的中原地区，有厚重的文化积淀，文化遗迹不计其数，历 史上儒、道、释思想均表现得比较活跃。由于中原地区地理位置十分重要，故这 一地代历来是兵家必争之地，加之自然条件恶劣，灾害濒濒发生，使这里的人民 承受了深重的灾难。战争、洪水和旱灾无数次让人们远走他乡、流离失所，恶劣 两南大学硕七学付论文第3 章当代安徽油画的本十精神 的环境塑造了中原地区人民坚毅、忍耐、深沉、朴实、勤劳、善良的民族的性格。 沉雄厚朴、宏博大气、坚忍深沉、百折不挠的中原文化性格为许多艺术形式所体 现，如陕西泰腔、河南豫剧、河北梆子等，同时这些艺术形式也流露出一种压抑 不住的情绪，即是对深重灾难的哭诉，也是对顽强生命力的表现。所有这些都在 中原油画家那罩得到表现，如河南画家曹新林的作品有浓重的河南味，他采用现 代艺术语占，表现河南地区人们的生存状态，朴实自然，读来令人感动。王宏建 采用写实主义手法、逼真地再现了战争的残酷和生存的艰难。段正渠的作品运用 表现主义语言，讲述中原地区人民生存状态，在民俗的外表下掩盖着中原文化精 神的内核段建伟对中原人民生存状态的理解带有某种徽妙的个人色彩，但那种 环境的艰苦，无耐的伤感还是传达给了观众。 如上所述，中原地区的文化对其当代油画的影响可见一斑。它的文化性格直 接决定其油画的题材，表现方式和油画语言。 俞晓夫那个时代的两人段正渠七月黄河 3 2 当代安徽油画本土精神的起源、本质及风格化呈现 3 2 1 安徽油画本土精神起源徼文化 文化和思想发展总是有自己的源流，当代安徽油画的本土精神源于徽文化传 统，是徽文化传统在新形势下的存在的方式。诞生于封建农业背景下的徽文化， 历经几百年发展，形成较为成熟的文化形态，在徽州地区逐渐成为文化垄断，它 的影响也日渐壮大并不断扩张。从生产方式到日常生活方式，包括婚、丧、嫁、 娶都有自己严格的规范模式，从乡村到宗族都有严苛的律令，任何人不得违背， 若有不敬者，所受到的处罚极其严酷。新中国成立后，徽文化中带有封建色彩的 那些内容受到批判，并得到禁止。文革期间，人们的文化保护意识受到冲击，大 量徽文化遗迹遭到破坏。今天在人们越来越重视传统文化的保护和发展的背景 下，徽文化精神日益受到重视。 西南大学硕士学伊论文第3 章当代安徽油画的本七精神 徽文化对安徽艺术家的影响可以说是全方位的，从生活方式到精神层面：现 任安徽美协主席章飚文革时期曾经在非常艰难的情势下发起对徽文化遗迹的保 护工作，他的作品充满了徽文化情怀。美协副主席王涛曾被誉为“徽文化催生出 的艺术之星”。砚雕大师，中国画家方见尘在被采访时坦占他就是要表达一种徽 文化精神。他的砚雕被誉为“国宝”。 徽文化的发展历经盛衰是事物发展的规律，但徽文化精神的脉络从未被割断 过，因为它存在于一代代徽州人的心里，当代安徽油画表现出本土精神的群体现 象就是一个例证。无论是鲍加油画的皖风徽韵，或是郑天君油画的大笔挥洒，还 是蔡锦油画的粘肥厚艳都是徽文化的另一种展示。由此可见，当代安徽油画所承 载的本土精神文化品格深深植根于传统徽文化。 当代安徽油画对徽文化的依附关系体现在以下几方面。首先是内容方面的， 当代安徽油画的表现内容几乎离不开徽州题材。徽州风貌作为徽文化的载体成为 大多数画家的描绘对象，通过描绘自然风貌表达个体情感常常是安徽画家重要的 选材思路。其次是形式上的，当代安徽油画家善于从形式上发掘，表现一种徽风 徽韵。他们有些是从写生入手，感受徽州地区的色彩特征和形貌特征，形成自我 特色。最后是精神层面上的，当代安徽油画家善于思考，他们已经开始从形式上 对徽文化的追随深入到对徽文化精神的追寻，这种不依赖于形式的精神追求是当 代安徽油画本土精神表达的较为纯粹的方式。 3 2 2 微文化的历史积淀与遗存 ( 1 ) 徽州与徽商 徽州位于安徽南部，新安江上游、皖、浙、赣三省交界处。三国时期，徽州 为新都郡；晋太康年间改为新安郡；隋开皇年间改为歙州；北宋末年改为徽州， 从此，便有了徽州之名。 明清两朝的徽州府，下辖歙县、休宁、黟县、祁县、婺源( 今属江西省) 、 绩溪六县。 徽州风景秀丽，山水宜人。“天下第一奇山”黄山，就位于徽州境内。 明清时期的徽州，陆路交通极其不便，但水路交通却相当便捷，其境内最大 的水系新安江，乘舟东下可直达杭州、苏州；而祁门一带则由昌江可入鄱阳湖。 上可连湖广，下可接苏杭。 徽州物产丰富，盛产竹木、茶叶和陶土。徽杉以婺源所产最为孥硬，堪称上 品。祁门茶叶，色黄而味香，质量上乘。陶土是上天赐给徽州人最大的礼物，瓷 都景德镇所产的瓷器，闻名遐迩，但其制瓷的原料，却产自徽州。 西南大学硕七学位论文第3 章当代安徽油画的本十精神 徽州的手工业十分发达，最具特色的是“文房四宝”笔、墨、纸、砚，驰名 全国。 徽州有着悠久的经商传统，至迟在东晋时期，徽州商人( 又称新安商人) 的 活动就己见于历史记载，晋书载，徽州人轻“离别”，常出外经商。齐、梁时， 休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆 等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心掌纸、汪伯立笔等产品的问世，更 加推动了徽商的发展。 唐代，祁门茶市十分兴盛。南唐，休宁人藏循便行商福建。宋代，徽纸己远 销四川。南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分 别被人们称为“十万大公”、“十万二公”、合称“程十万”。理学家朱熹的外祖父 祝确经营的商店、客栈占徽州府城的一半，人称“祝半州”。 到了明朝中叶，徽州商人已经形成了一个以徽州府籍为主体的商帮集团，俗 称“徽州商帮”，简称“徽商”。 徽商称雄商界达4 0 0 年之久、弘治年间为其形成时期；从成化、弘治之际到 万历年中叶的1 0 0 余年间为其发展时期；从万历后期到清康熙初年的近1 0 0 余年 间为其波折受挫时期；从康熙中叶到嘉庆，道光之际的近1 0 0 年间为其兴盛时期： 从道光中叶到清末的近1 0 0 年间为其衰落时期。 徽州商帮是明清时期长江流域地区出现的最大的地域商帮。徽商不仅活跃在 大江南北与黄河两岸，足迹遍及全国各地，而且还远涉重洋，拓展于海外。其商 业资本之巨、活动范围之广、经商能力之强、治生谋术之精、经营行业之多、从 业人数之众，在当时中国商界均是首屈一指，执商界之牛耳，与晋商并称商界两 大劲旅。明代万历时人谢肇 ；6 i 在其五杂粗中称：“富室之称雄者，江南则 推新安，江北则推山右( 山西) 。” 徽州商人在外经商发家后，有了强大的经济基础，不少人回乡大兴士木，修 建了大量豪华民宅、祠堂、牌坊，为独具特色徽派建筑的产生奠定了基础。 徽商以自己的杰出实践，实现了雄踞中国商界4 0 0 余年事业的辉煌，成为中 国封建社会经济发展史上的一大奇迹。 ( 2 ) 贾而好儒 与中国其他地方的商人相比，徽商的一大特色就是“贾而好儒”，他们或由 儒人贾，或先贾后儒，所谓亦贾亦儒，时贾时儒。 徽州本土深厚的文化底蕴造就了徽州儒商，而徽州经商者儒商角色的选择， 不仅为徽州商帮集团提供了锐利的拓展武器，而且还为自身扩张营造了极为有利 的社会氛围。 1 4 西南大学硕七学位论文第3 章当代安徽油画的本十精神 中国封建社会对商人的鄙视是极为普遍的，这既让徽商的经商之途更加坎 坷，又为徽商“业贾”成功并超越其它商帮创造了机遇。既然社会和商品需求者 排斥的是“奸商”及见利忘义行为，那么，所谓的机遇，也就存在于对商人角色 的重新定位之中了。 关于徽州“儒商”，史料记载甚巨，如汪起凤“少好读书，从父四峰公命， 以儒服贾”；如程悦“隐于贾，而不沦为贾。居积渐致赀雄一方，而一方之人皆 德之”；如汪玎“父命商于菊邑双河口，交易以公道自持好文墨，雅饬干蛊， 绰有父风”。为何徽商能担当“儒商”角色，而其他商人却不能胜任呢? 这 是由徽州和徽商的文化底蕴决定。 历史上的徽州曾经是山越人的天下，汉唐以后，随着中原土族的不断徙入， 剽悍尚武的山越古风逐渐为徽州社会所遗弃。经“中原衣冠”改造过的徽州诵经 之声不绝，崇儒之风日盛，乃至于“十户之村，不废诵读”。此等盛况，在宋、 元、明时期的中国，不言空前绝后，也属凤毛麟角。 教育发达，人文昌盛，既提高了徽州人的整体素质，又使徽州社会积淀了深 厚的文化底蕴。当徽州人迫于生计而最终走上经商道路时，这种“厚积”的文化 底蕴在经意不经之问都会喷发出来，并在激烈的商业竞争中依靠文化优势和素质 优势获得优胜，同时，由于徽人在经商之初曾进行过痛苦的“从儒从商”抉择、 通过确立利、效标准而解决了二者之间的矛盾，但“业贾”则意味着放弃“仕儒” 这对“业贾”者毕竟是一大遗憾。而儒商则将儒与商直接同一。至此，徽商与儒 商的联姻已势所难免，可以说、儒商角色，除徽商外无其它商人可以担当。 儒商是徽商走上商旅之途的角色选择，这一独特的角色定位，改变了传统商 人的社会印象，提高了商人的社会地位，有效消融了民众对商人及其经商活动的 抵触和防范心理。并使徽商的竞争优势进一步凸现出来： 第一，儒商使徽商具有超凡的洞察力、审时度势和把握商机的能力。在徽商 崛起过程中，进入盐业并最终垄断两淮盐业有着特殊重要的意义。万历时，徽州 盐商已渐获两淮盐业主导权，至康乾时期，“两淮总商、邑人( 歙商) 桓占其四”。 但徽商为何要进入盐业且能迅速执两淮盐业之牛耳呢? 这就与徽商的文化底蕴 或儒商的独到眼光有很大关系。明初、中期的徽商即发现盐业蕴含的巨大商机， 迅速集中财力入主专营，而由于他们大都晓经史、通大义，谒见盐务官员时，所 谈总能切中要领，其谦谦儒风，则极易博得封建官吏的赏识，故徽州盐商能在不 利发展局面下，后发而先至，很快主导盐场及盐的转运销售权，山、陕商邦势 力则只能退而居其次了。 第二，徽州深厚的文化底蕴，使徽商依傍封建势力的“官商”之道能畅行无 西南大学硕十学伊论文 第3 章当代安徽油画的本七精神 阻，徽商经商成功所走的捷径之一，就是傍靠官吏，故有“官商”之谓。清未绩 溪“红顶商人”胡雪岩堪称“官商”之典范，但胡依附外帮官吏的做法在徽商中 并不具有典型意义，一般而言，徽商傍靠的封建势力多为“乡党”或“族党” 即徽籍仕进官员。徽州风俗极重视教育，明嘉靖时域内共有社学4 0 2 所，明代共 创立书院4 5 所，这在其时都是非常惊人的数字。教育昌盛则人才辈出，以进土 论，两宋计有6 2 4 人，明为4 3 6 人，清为5 1 6 人，而在清一朝徽州即出状元1 7 位，占全国七分之一。 第三，徽商的“贾而好儒”，不仅表现了在其文化底蕴上，也不仅仅表现在 其先儒后贾、先贾后儒、亦贾亦儒的身份上，而且更典型地表现在其与文人艺术 家建立的依从关系上。在封建社会，尤其是在明清时代，文人、艺术家是一个非 常特殊的阶层。由于他们具有较高的知名度和社会地位，一旦某个团体或某种生 活方式获得他们的认同，社会接受这一团体或生活方式的诸多阻力就可能消融于 无形之中。对文士阶层之于营造良好的经商环境等作用的认识，“好儒”的徽商 无疑是人木三分的，因而，商贾与儒士的交往结合也达到了前无古人、后无来者 的程度。以明清时期扬州为例，徽商马日璐兄弟的小玲珑山馆，江春、江坊兄弟 筑就的康山、紫玲珑阁，程梦星的筱园、漪南别墅等，皆为四方名士的集聚之地， 其时天下巨儒奇才，如梅文鼎、全祖望、厉鹗、朱彝尊、朱筠、钱大昕、郑板 桥、金农、王士桢等，皆“馆其家”，或与之唱和，或得到其资助。 应当指出，徽商与名士的密切交往，除了这一过程中双方都能满足对方的需 求外，交往得以发生，还取决于徽商自身的素质、文化底蕴及其对学术、诗、艺 的真心雅好。徽商往往幼习经史，处视为高士名流、金石文字无不涉猎，诗作尤 重当世，有“南马北查”之誉。还有胡正言、汪廷讷、江观涛等，亦皆成就卓然， 虽“新都业贾者什七八”，但经商属“士不得已面贾，寄耳”，即或经商成功，亦 可能重操儒业，或寄望于子孙后代。史载两淮徽州盐商人儒林者1 6 人，尚义6 0 人，笃行5 1 人，故双方共同语言良多，交往基础十分稳固。 许多学者将徽商与文人密切联系的原因，归结为徽商“附庸风雅”，这是很 不正确的，假使徽商属粗俗一族，这种交往就不可能普遍发生，而徽商与社会名 流的广泛接触和唱和活动，既提高了徽商的社会地位，致使儒商在海内声名鹊起， 营造了一种利于商业发展的社会环境和社会风气，在徽州商帮扩张拓展过程中所 起的作用是不可估量的。 徽州是南宋理学大师朱熹的故里，以“商贾之乡”闻名海内外，素称“文献 之国”、“礼仪之邦”、儒