（马克思主义哲学专业论文）试论网络人文精神及其建构的实践基础.pdf

起容摘要 2 王世纪以来，随着电脑嬲络镌逐速发展，人类歪在踏入一个新 憋社会实践空阊丽络空闻枣网络空阕墨天文精搴誊熊缺失量盏盛显， 并成为关涉人类生存与发震的重大现实闯题。本文对霹络人文精神及 其建构憋实践基础进行探索，璧在揭示如网络入文糖害枣与睾土会实践之 闯的真实关系，以求对网络研究的理论建设期人类实践活动有所裨 益，从而在实践中现实地推进网络入文精神的建构。 网络空间中伦理道德的失范、审美情趣的粗陋、低级文化的盛行 等，确有网络技术自身的原因。然而，在实践唯物主义者看来，网络 人文精神缺失的根本原因在于现实社会实践中人文精神的缺失，是现 实社会实践中入文精神的缺失商网络空间的移植。隧络人文精神酶缺 失捷两络空闻难以威巍促进社会进步帮入的发震麓薪巍家园黟，因姥， 建构网络人文精神刻不容缓。笔者认梵，对网络人文糖神酶建构也必 须鲇在天的实践中以及对这个实践麓理鼹孛褥到合理鬃决毒嬲络久 文精神的建构不仅其理论来源于现实社会，且建构要遵德实践原则在 实践活动中进行拳无论是提升网络主体的人文素质，加强网络技术的 人文关怀，还是营造现实的入文社会大环境都必须通过实践活动来完 成且必须在实践活动中检验。社会实践是网络入文精神建构的现实基 础、根本途径和评价尺度。 关键词：网络空闯入文精神建构实践基础 a b s 薯r 度c t w 魏专l 砖薹肇疆d 艇e l q p 嫩嫩q f 鞫攀糕耄雌羹鲰q 露s 遮墩e2 l 蚊 e 躔抛璐襄娥呔i 热di s 髑毫蘸罐氇魏州e 主毡lp 辍c t i c e 蹬a c e e y b e r s p a c e 。艇玲蹬i 蠢诹越幻s 燃o f 趣热黼i 移i 矬c 池雌印ei sg 躐蠡甥i 粒羚黼i 爨誊y s e r i o u s ，w h i c hi sc o n s i d e i i e dt ob ea ni n m o r t a n ta n di n e v i t # i b l ep r - a c t i c a l 豳l e mi 删o l v i 鹕m a 觳s 雠i s t e n c ea n dp r o g s s 髓i sm e s i st r i e s t o e x p l o r e 也os p i f i t 黝ds t m e 锨瓣o fh 黻a n 坶赫啪e f ：印稳嫱也ep 糯e 蛀e a l p e f s p e c t i v e ，a i m g d 协v e a lt h e 觚er e l 撤i o 箍赡韬b e f w e e 菇穗es p 赫纨龌o f h 醢越a 靛i 秽i 鼗e 多b 移r s p 嚣c 嚣a n d 撇ll i 砖p f 黼畦e 岛弧砖艘受rs o 撒ep 皤s s 遗l 戆 e o 懿搋鼬专i q 戟谂搬em 涨i e 瓣e o 娃姗蕊毪簖毋瞻溺e 鑫瑶纛越纛沁勰避 p 稼e 耄i e 采黼专i v i 耄i s 弱de o 纛s 巷蚺嘲l y 稔掣酾专i 越l yp 潞黼挺逾l k 溉ll i 凳 濂璐瓣e 乏i 。鼗o f 霉赫撼鑫| 斌巍粼瘫每攮毋b 麟p 鑫辨。 髓饿sl i 掰嚣蕊蹲u 绁臻撤搬蜘矗毛巍魏o i o g i e se 檄a c e 蝴盛怒fm e e 乏越c sk s s ，也e s t h e t i c 主a 蛐o fc m d e 黼d 也ep r e v a l e l i l c eo fl o w - l e v c l e 珏至融糙 通c 如e 搭p 鑫c e 。珏。戳v e 马 i 建基e o p i 鼗i o 鼗 o fa 耋燃p 糌戍i e e m a t e r i a l i s t ，t h e 印i r i t u a la ：b s e n c eo fh u m a n i t yi nc 曲e r s p a c ei sb a s i e a l l y d u et ot h e 即蕊t l l a la b s e n c eo fh u m a n i 哆i nt h er e a ls o c i a lp 黼c t i c e ，i st h e l o s so ft l 坞s p 试锨a lo f 觚融躐i 移i 1 3 i 懒e 辩a 差s o d 矬lp 毯c l i e e 撇娃s p i 越t 甜协 e 如e r s p a c e m i s s i n gm es p i 蠢抛a lo fh 黼a 旌i 锣i 鼗c 如e r 印a c e m 越专h 蛰 e 婶o f s p 赫赫e 强藏跌b e g o 邋e 搬e 藏w 转蠢o m e 蚪o fs o e i 蠡p 羚g 璃豁躐d 弧黻骥 纛e v 搽印删，攮怒熟糟，睡豢硒磊毒f 歉l 黻毳薤i 锣遗咖稷s p 筏e 撵臻鼗髓 照瞰e 越羚莲i 越黻醐i 鑫童o l 冀善魏e 魏穗嚣k l i e v 燃主魏a 毫| h e 攀p 羚p 曩戳惑 稚 u 耐e 擞强d i 爨go f 馈es p i r 至秘ds 妇e 抛萎eo fh 擞鞭姆i 靛c y b 鞭擎e 攥疆s t b er e s o l v e dr e a s o 靛a b l yb a s e d0 1 3 lp m c t i c e c o n s t n l c t i o no ft h es p m to f h u m a 歉i 够i 1 3 lc y b e r s p 旺c e 妇q to 媳l yi nt h e o 搿c o m e sf b 0 舭r e a ls o c i e 娥a n d 壤es t j 瞰c 斑糙m 獯躐南l l w 乏h ep 正致c 主p l eo fp 豫c 矗e 舔i v i 謇i e s 雅db o c a 耐e do u ti np r a c t i c e r e g a r d l e s so ft h eh u m a n i t i e si st oe n h a n c et h e q 譬a l i 绺o f 谯eh 埘骢a 瓢i 童i 髂，协溉g 嫩e 建m eh u 黻a n i s t i cc a 鹅o f 爨e 钾r k t e c h _ l l o l o 鼢o rc 糟a t ea 糟a l i 够o f 也eh u m a n i t i e ss o e i a le n v i 挫m e 撒i na 重l t h ea c t i v i t i e sm l l s tb ed o n et 伽醢p r a c t i a n dt e s t 耐i np 豫c t i c e s o e i a l p f 嚣t i e ei s 镳e 她a l 内u n d 采i o 毽斑eb a s 记糙e 鞠s 粒d 饿eu l 矗m a l ee 斑赫a 两f 毒蠹es 妻斑c 谶f e f 壤e 印i 蠢耋fh m 强i 端i 稳c 如e 却。 k e y 骠蛰r d s ：e 如嚣印鑫e 也e 印赫毫o fh 艇掇a 鞋i 哆；s 攮1 e 如建；粒挺a l 南毽爨d 艇i 毪 l i l 学位论文嫌捌性声盟翻关手学位论文使蹙授权的声明 原创性声明 本人郑重声明：掰里交盼学位论文，起本人猩等师的指导下，独盛进行研究 蔗墩褥的成架。艨文巾基经注骧雩 爝酶蹲蠹拜，零论文幂包含任肖其链个入或集 体醺经发表蓑凝写：蓬靛耩舔成采。澍本文翡研究徽窭重簧贡献鹣令a 蠛集律，篱 鼓在文串鞋饔确方式耩囊。零天亮全意识捌本声壤嚣法襻责铗蠹搴入承担静 论文摊者签名： 审州 参禽娃 年肇肖7 掰 关于学位论文德蔫授投懿声麟 车夫竞奎了解贵摊舜蒸大学有关僳鹜、使震学攘谂文嚣瓣定，耐慧学校僳蜜 壤是霪寨畜美帮强或巍椽送交谂文趟复零静蠢壤孑叛，龛许论文装鲞粪裂健麴； 零a 授蔽赛 稽检索，霹 论文在解密 罢l言 人既是种塞然存在，瞧是释社会存在，更是一释独特戆精神存在。天文 精神作为人在求取邀身生存和发展过程中对人的生存价值和意义的关注，是人区 别予般动物和人之为人的重要特征，黼这特征的存在离不开入的实践活动。 在当代，随着以计算桃、遵僖技寒韶僖息技术巍支撑的电子穰息爨络在全球 的高速发展秘旦臻完善，电脑刚络早已不只是一种简单的信息传递工具，它参与 了现实社会生活的构建，为人们塑造了个新的社会生活环境，使入类藏在踏入 一个新的实践空麟霹络空潮。在霹络空阐里，人文精神酶发展不仅迢来了甜 熙未有的机遇，同时也嚣临羞极其严峻的挑战。就目前来肴，网络空间入文精神 的缺失日盏随显，并已经成为匈社会进步背道而驰的“毒溱 在扰乱人的心灵， 嚣惑人的耩享攀，毁坏入类道德。如：恣意的禳络揭短、谩嚣与恶擒，猖激静网络 黑客、痍毒制造与传撰，泛滥的阙终色情、暴力与虚假信息等等肆笼忌惮地充库 着网络空间，无情地摧毁着人与人之间最起码的道德底线。这些无疑都张警示我 髓：网络大文精神闯题已经成为关涉人类生存与发展鳇重大静不可回避的现实瓣 题。哲学作势慰代糖神的精华，必绠瑶对靼卿应髓终人文糙享枣的现实挑战。因此， 对网络人文精神及其建构的实践基础进行研究，既有理论和现实上的必鼹性和税 极意义，又有鲜活酶隧代气惠帮深刻鹣时代意义。意予燕络肇臻予美鸯，对霜络 婺樱关理论磷究最早也是在美鼹起步，继嚣在英、德、法簿发达慰家展歼。国外 对嬲络理论研究路向多偏向于网络技术或者网络规撼，较多地结含了传播学、债 患科学、捻理学等裙关学科理论，激蹴尔盖茨翡未来之路、未来对速， 尼葛漆庞蒂麴数字纯生誊，遁宽容沓海姆憋从界瑟到飕终：虚拟实在的形 覆上学，曼纽尔卡额特的信息时代三部曲网络社会的崛起、认同的力量、 千年终缀等著终建 弋表性研究成果。随蔫中透隧络的迅速发展和瓣民人数的 逐凝增长，鬻纛掣寒器对鼹终理论逛开始了广泛熬磷究黧探讨，并取得篷褥肯定 豹理论残暴。以李海的褥乐嗣失乐豳嬲络与文甥黝传说、段体文的嬲 络窝闻的伦理反恩、肖峰的穗技术时代的入文愧惠、鲍寨豪策划的论文集数 字讫与天文耩裤等葚露法代表性爨究藏桑。穗嚣扶不爨学科囊菠对安全麓题、 伦理 蠢题、心理润题等进行透视秘分树，并在一定程发上提供了解决尉络闻题的 方法及使其规范优、合理化的途径。 笔者以为，网络人文精神是一个非常复杂的综合性问题，远非一篇硕士论文 所能概括，以笔者现有的知识结构和理论水平也难以驾驭。马克思主义哲学向来 关注人的现实生活，认为要认识和澄清蜗居于社会生活领域的精神现象不能仅仅 局限于形丽上的思考，必须回到被许多思想家所鄙视的“卑污的现实生活中 去。阙络空间的基础在于现实社会，网络空闯的人文精神及其构建均根檀于人类 实践并最终指归实践，所以，对嘲络人文精神及其建构不能仅仅局限于网络本身， 两必须返圆到芸芸众生的社会生活实践中去寻找钥匙。有鉴于此，笔者从实践哲 学的角度探析网终人文精神及其建构，认为对网络空闻人文精神的合理理解与建 构都必须“在入的实践中以及对这个实践瓣理解中得到合理解决 。国 本论文在国内井学术界研究成果的基础主，采取批判与建构并用的方法，试 图逶过对溺络空闻入文精神问题的研究，揭示网络空闻人文精神与现实生活实践 之闻的真实关系，以求对网络研究的理论建设帮人类实践活动有所裨益，从而在 社会实践中现实地推进网络入文精神的建构。 马克思恩格斯全集第3 卷，北京：人民如版社，1 9 7 9 年，第5 页。 2 1 。问题的提出 l 。董网络人文精神盼含义及特征 熏。圭。量鼯络人文耩神的含义 要理解耀络人文精神麴内涵，首先垫须要甥确黼络及人文精神这援个基本 概念。 网络有广义和狭义之分。广义酶帮瓣络是薅组褶蓬连接瓣节煮静卺，苓 毂包播薅惠技术上豹“鼹络捧，还包括经济、文讫、交通、寝念和社会等含义上 的“网络”。“什么是网绺? 可以说，我们每个人在每一时刻都为网络所包围， 被褥络所蠖置，甚至由瓣络丽缀成。几乎豫周隘酶所有东西帮是鬻络酶一 部分，蠛是基于网络磊存在。不警是在叁然界，还是人类社会，无新不在麴嬲 络把事物中各个不同的部分联系起来”国“网络就是物质、信息和人的普 遍联系的基本形式，是存在予切相蕊联系、相蔓作用髂事物或系统审时关系 韵窭质。秽镑霹见，在武意义上，太类生活锰俺方露无不以照终豹形式存在，掰 有处于普遍联系中的事物都是作为某种网络要素而存在赭，都是该网络上不硝 缺少的一个节点。狭义的网络是指电脑网络。众所嗣知，2 世纪最伟大酶发硝 是计算褪，藤计算槐在2 l 世纪最箨大静应竭剿是网络。翻拿大著名抟媒学家麦 克卢恩说过：任何技术都倾向于创造个新的人类环境。尼葛洛庞帝曾说过： 露计算不辩只和计算机有关，它决定我们的生存 。癣麻省理工学院电脑科学实 验室薛d 。竟拉克也蛰说过拓把翳络看成是魄脑之翔靛连接是不对豹。稳反，刚 络把所有使用电脑的人连接起来了。互联网的最大成功不在于技术层面，而在 于对人的影响。可见，电脑网络不仅为人类提供了种先进的信息传输 手段耨开藏式的信意交往平螽，嚣旦也塑造了一个薪黧人类繇境，提供了一种 独特的社会生灞实践空闻。这空间不仅是数字化信息流动和存储的技术空间， 更是技术遮蔽下人类新的社会生活实践和交往互动的空闻。本文要探讨的主题 委是盛电脑霹络所支撑酶这一人类薪的社会生活实践空间，嚣电脑黧络空阕孛 垂簧缝拳卡媾褥；嚣终社会戆蠛起，薹芝索：社会瓣擎文懿塞舨社，2 鹳l 荤，繁s 筠燹。 盘柳泳：另类空间；网络嘏话之，= 匕京：海洋出版社，1 9 9 9 年，第5 l 一5 2 藏。 薄常器芳：网络哲学弓 论，广剃：广东九民窭激裢，2 5 年，第3 5 页。一 卺怒葛洛巍帝：数字豫生存，裁泳、范海燕译，海遗：海南出版耗，1 9 9 彳年，藜1 7 簧。 固郭息：网络创世纪，北京：中嘲人民大学l 出版率土，1 辨8 年，篇1 6 2 一1 6 3 页。 的人文精神超题。 人文精神是个复杂丽模糊的概念，在不同的语境和层蕊有不同的含义。尽管 人翻大量捷溪糕天文精神 这个调，餐是对人文精神麴理解逐是暧义吾爨。获蜇 学层蹰上来讲，对人文精神鲍定义也菲鬻杂熬。诸如，骞太认为，人文精棒就是 对人的存在、价值、命运及人生的意义等有关入的搬本闯题煦关注；有人认为， 入文耩神是入类对囱身竞满性懿遥求，主要是对天类究滴矬方面缺失熬关注；骞 大试必，人文精神楚对理缝人生、理怒人格秘理想社会魏追求；鸯人认为，入文 精神就是对人生终极意义的关怀；有人认失，入文精神是一切入文学术的杰在基 础藕掇据( 张汝稔) ；畜入认鸯，天文精裤是种新的娃遒黔，在形丽上学戆屡次 上旁整个社会靛文纯整合提供意义系统辩沟遴巍赠( 谗纪霖 辔；述有太诀鸯， 入文精拳卓就是“文入精神，是入文知谈分子对世界辩社会的独特的理解方式和 龠入方式，持这种溉点酶入断言：搿入文精神在今天何以成为可能，主要表现为期 毒鬟分子毅事的霹戆巍警簧。大，主要俸溪在籍识分子熬耩拇上；文，主要体 现在知识分予叙事瓣可能性上。知谈分子独立叙事这掸种存在是入文精神 得以存在的巍决条件。挣蛰对入文精神的这种认识耩把握，充满了浓厚的精奖气患 秘奏族纯簸韵。 “ 基于上述对久文精神的不同理解，笔者认隽，这些理解虽不尽相同，健却霄 定的共谖，帮认为人文精神是生存活动于现实社会的入，在求取岛身生存和发 震熬过程孛，戳真薷美输蘧理葱为核心，不断实践对鑫舅麝运靛理解帮把握，瓣 人生存价值和意义的关注，对人的全面发展豹肯定与追求。篱言之，关注人自身， 以人为目的，肯定入的尊严、价值和意义，追求人的解放和发展。这是入文精神 麓核心理念，邈是入文精神麓精髓，是入送别予觳动物莉入之兔入麓重要特征。 根据上述对霹络翻人文精神概念的翼定，我翻可以把蜇学上的网络人文精神 的内涵规定为，网络入文精神是生存活动于现嶷社会的人，通过互联网在电脑网 络空润进行灞动对，所体现出来的对人性、太豹鸯女、尊严、徐德、意义和大静 发展的肯定与颂扬。它其体表现麓翳络樊践过程中鹣一种鸯由精_ | l 、平等精神、 兼容精神和共享精神。 、 癣橱崴：孛黼毒代天文精神的褥建，就索；入瑟滋敝社，2 淞掣，筹豁夔。 国王晓明：人文精神寻思录，上海：文汇出版社，1 9 9 6 年，第胡页。 4 羔。王。2 网络人文藕神麴特征 潮络入文精神是鬏应湖络空闻的也现蔼产生，嗣络技术盘身的性质和特征， 苁根本上决定了生存活动于现寨社会的入在网络空阆进行活动时痰遵守和奉符 窭盘精簿、平等耩樟、兼容精神藕荚享荣捧。 第一，爨白糖种。毒内是入翅觉、蠢圭、鑫为韵活动，是人文精神鲍本瘊追 求。网络空间是一片自由的乐土，在这个自囱的鞋世界”爨，人不但进出网络是 耋塞酶，选撵信惠是交壶酶、蕊虽霹数攘舞燕己麓兴趣、爱好察霹酶，鑫毒选爨 身份臻色，窦壹与人交往、自巍发表言论等。因此，盆壶糟神是弼络空溺入文精 神的一个重要特征。 第二，平等精神。对平等酶不懈遥求是社会遴步的蓑择动秀，楚天文精裤熬 羚在体现。棵平等缒当不仪是表面浆，不仅在嚣家的领域中实行，窀应当是实际 的，还应当在社会的、经济的领域中实行。捧国网络空问是一个平等的王阑，在这 个平等嚣王蓬萋，等缀、特棂、权势、财富、身蘅、背景等透素都失去效痘，入 与人乏闻麴地位是平等鳃、交流是平等的，话语掇是平等瓣，且不问民族、文化 之间的交流也是平等的。可见，平等精神是网络空间入文精神的冀特链。 4 第三，兼容耩棒。兼容精神静内棱是包容性秘宽容茬，其基戳是建立在鑫逶 与平等熬共处和交流熬准刘之土的。鼷络空越是一个巨大盼入类懋想、智慧、糕 点意见等的集散地，正是兼容并存的网络入文精神使不同的个入观点和个人选择 得戳展现，不丽种族耨蓐家、不同交化耩语富能够荠存。蕊铁，兼容耪神也是瓣 终空澜入文精神的一个重要特征。 第四，共享精神。网络空阆韵开放性决定了菸享是网络实践不可或缺的基本 精神。在网络空润，无论是信惠共享还是翘谈共亭，都是镶惠帮翔识静种增值 过黎。一种思想或观点在传播和接受豹过程审，往往激发大众产生新酶思想火花。 人类精神产品的共享始终是人性优化和社会进步的标志。因此，共享精神是人义 精神在网络空间的张扬。 羔。2 选题的意义 怼鬻络入文耩裤爱莫建擒懿实践基姑进行轿究，篾有理谂羞义，又有现实意 $ 蕊汉襻：寻找努类空阕网络与生存，囊瓣：菱心大学出版社，2 0 年，第1 5 蓑。 。马克思慰格斯企集第2 0 卷，北京：人民出版社，1 9 7 1 年，第2 8 页。 义。 从理论上看，我们对实践基础进行深入探讨，有韵于进步完善科学的实践 囊，从褥深纯黠马藏慝主义实践嚣学鹣理解；瓣时，我髑对鼹终空阕天文精神熬 研究播震了人文耩耱研究的薪领域，赋予人文犍耱研究鲍薪课题翻耨任务，献藤 有助予丰富和发展马克思主义人学理论的相关研究。另外，我们对网络空闻人文 精神及其建梅斡理论探讨，还有助予麓我冒两络研究煞理论建设提供莲论支持， 姨委惩进瓣络理论熬研究靼建设。 从现实鼷面上看，对嘲络人嶷精神及其建构的实践底蕴进行研究，舆有重饕 的现蜜意义。首先，有助予把电脑霹络空闻建构成一个鑫融平等、理性鑫律、休 阙娱恭与心茭链旋乃至汲墩薪翔靛人类公众生活实践鲍薪私蒙园静；嚣辩，舂文 精神作为体现着主体的一耱积极价值取淘在网络空阍的弘扬和发臌，有利于激励 两络主体不断进取，自黉提舞裔巍的入文精神素养，践行文畴健廉的生活方式， 麸焉真歪健进入窦翻垒瑟簸发震。另外，薅络空阍a 文蕤祷魏建稳蠢剩予社会和 谐健康发展。随着电脑的广泛普及，网络人文精神不辫只楚局限于瓣网络空闻的 影嫡，而是越来越主动、肖效地导弓l 人类社会的实践活动，与社会的发展、入自 身熬发震惠息籀关。每一个褥络蒙终漆郝与琨突社会耀连，蔹祷个久瓣主孬巍 的结果必定会对现实社会发生作用。因此，建构网络空闯的入文精神对社会主义 现代化建设的伟大实践具有举足轻重的作用。 l 。3 国内外研究现状 ， 随着网络在全世界的迅速发展，网络的应用醴渗透蓟社会的方方面面，网 络理论研究也因裁成为蜇学衽会科学赛煞研究热点鞠重点。 就国外髓言，瞬络研究麴发展大致分为三个阶段：第阶段为2 0 世纪9 年代前期的初识网络阶段。弓f 领这一潮流的主要是各个大众媒体。如巴洛( j 0 h n p e 矗y 转绷o w ) 在赛博空间的独立宣言中满怀激情她宣称，赛簿空闻( 帮网 络空阀) 是一个掰麴精神家禽。第二阶段可默被称为阏络本体研究酚段。在这一 阶段，学者们主要针对网络技术是好是坏的争鸣，既看到了它对人类生存所带来 的希麓，翮时也对冀异讫德心忡忡。第三阶段为网络综合研究阶段。到2 d 世纪 蹬鲍寒凝主编：“莺辨瓣络文纯研究评价数字讹每久文耩裤，上海：上海三麟滋舨社， 2 0 0 3 攀，第5 2 旷- 5 4 2 页。 6 粥年代嚣期，赞瓣踺络、鼹终空阒硬究的著作秘文集大量感舨。此对，学者们 不仅局限于磷究嬲络技术，丽是攘更深层次思索网络技术绘人类带来的新的生存 方式一弱络生存。懿：比尔盏茨瓣。未来之鼹，尼葛洛庞蒂煞数字优生 存，迈竞尔。海辫的麸器匿到耀终空窝，蹙泰善蜒科特数字化成长 网络时代的蠛起，【莲】曼纽尔卡斯特的信息时代三部曲即网络社会的崛起、 认阍酶力量、千年终结等等。 就藿蠹两言，串星熬爨络理论磷究扶世纪黜年代越步，约世纪年 代以来，随饕国杰燧络的发展和翳民的增长，中国网络研究也随之发展越来。迄 今为斑，我国鼹络研究成暴可以姻结荛以下三类：一是对网络技术藩面静一般撼 述与奔缨，这类科普豢籍众多，笔者在此裁誉一一列举了。二是对鼹络巍鼹、嬲 络安垒翻觏范层瑟的分攒鞫总缡，如：孙傣平的猫与耗子的新游戏：网络犯罪 及其治理，张彦瀚计算机瑟嚣及其社会控制、朱家贤等的e 法治瓣：网上 翱纷、立法、司法。三燕薄嚣络社会、霹络文诧、鼹终稔理、鼷络经济等舞静 不同屡次韵姘究和反愚，妇李河的褥乐园失乐圜网络与文明的传说、 陆俊重建巴比塔一文化视骑率的网络、震建等黥网络文讫论缨、吴值蕊 孤独翡狂欢：数字瓣我的交徒，严锋、 卫垒滔在露络孛，缝寨豪策划熬 论文集网络与当代社会文化数字纯与入文精神，李孤华、卢黎歌等的斛 络世界与精神家网，肖峰的高技术时代的入文愧懑，段傣文静鼹络空阕酶 箢溪反愿等，惑现了大量学术专著霹论文，形麓我蓬霹络理论器究熬嘉澳，并 凄现了诸如煺络经济学、网络漩学、嬲络文纯学、瓣络轮理学、鼹络语言学等 批新兴学科。 就笔者鳇褫力掰及，尽管关予霹络麟究赫遴论或渠基经进较丰富，毽这些醋 究大多是针对网络技术探讨嚣络润题，嚣多数把网终空闻爨现的诸如伦理道德等 问题l 罔结于黼络技术的缺陷，丽缺乏从社会生活实践角度的关注和反愚，这为我 餐研究薅终入文精神及其建梅戆实黢基穑誉下了广满酶空阕。正是基予就，本文 试图从社会生活实践囊度系统逖磺究瓣络空潮入文精神及其建掏，返回芸芸众坐 的现实生活实践中找寻网络人文精神及其建构的钥匙。 薹。4 本文主要内容和研究方法 7 l 。4 。薹研究内容 本论文从三个方西展开论述：一、问题的提出。这一部分首先界定了网络人 文精神的概念及特征，继而围绕网络人文精神研究的意义及当前学术界的研究现 状进行了简单的论述和梳理。二、网络人文精神的现状及冀成因分析。这部分以 阙络人文精神的现状考察为切入点，从实践的视角探桥导致网络入文精神缺失的 根本原因，揭示出网络空间人文精神缺失的根本原因在于现实社会实践中入文精 神的缺失；是现实社会实践中入文精神的缺失或“隐丽未显 的人文精神危机在 蟋络空闻的反映释放。因此，我们必须隧归到入的现实生活中、回归到人的社会 实践中找寻导致网络空间人文精神缺失的钥匙。曼、网络人文精神的建构及其实 践标准。本部分从网络空间入文精神建构的现实意义黄手，阐述了网络空闻入文 精神的建构，其理论来源予现实社会，建构应遵循实践原则，并阐释和论证了社 会实践是网络人文精神建构的现实基础、根本途径和评价尺度。 1 4 2 研究方法 。， 不同豹研究课题决定了不同的研究方法。本课题的主要研究方法具体如下： l 、唯物史觋的方法论。网络空阀的入文精神及其建构问题，是人类社会历史发 展和人的发展的一个特殊闯题。因姥，研究瓣络人文精神及其建构闻题，离不开 唯物史鼹的一般指导。无论是对网络入文精神的现状考察，还是对网络人文糕神 缺失黪成因分析，都应该坚持从现实生活出发，立足予社会实践，返回芸芸众生 的生活实践中去揭示闯题的本质。2 、批判与建捣并髑的方法。这里主要指的是， 在对网络人文精神缺失现状进行批判的同时，论 差了嬲络入文精神建构的现实途 径。在人类的实践巾，对l 嗣事物的批判和对新枣物的建设是人类对待事物的基本 规煲| l 。对霹络空闯入文精神问题，批判帮建构也是本文研究抟主要方法，因秀， 研究的起点是对爨络空闯入文鞲神现状魏批判，其星的是对鼷络空阔人文精享睾兹 建构。3 、文献法。这主要是针对本课题所采用的原著、论文和专著嚣言。本课 题的研究主要是立足予学术界现有的研究成果，在对它们进行分析和借鉴的的基 餮l ；上进行。 2 。网络人文精神的现状及其成因 2 。董现状考察 人类每一对我的截造和发骥舔是对鑫身巍然属蔑嚣皇襻状态静超越。如栗谎 农业瓣载手工工箕的发臻相工数时钱大规器生产是入豹西黢功能的延长，是人体 力的放大和扩展，那么网络空间的开发可以说是人脑功能的延伸，是人类思维煞 力酶放大。瞬绪空阀秀人文精神的发震提馔了个绝经酶对空舔境耪一系舞优越 条磐。如：强诬了入翻豹巍圭意识、平等意谈，提齐了入豹素矮等等。藏如尼葛 洛庞蒂所言；“在虚拟现实中你可以张开双臂，拥抱锇河，在入类的血液中游泳， 或遥访铀境率前爱丽篓。挣辔 2 。董1 鼹络人文精神彰聂表现 ， 首先，鼠由意识的增强。崧子有云：锺并蛙不可以语予海者，扮予纛也；囊 虫不可苏语于漆者，拘于孵也。耖嚣现实体验慧是受着特定时阔、窒阚匏严格麓剩。 在现实社会中，人们总是在空间中处予定的定点和定域，即一种定在的状态。 而在网络空闻中，时空限涮被彻底突碱，天们可戳根据宣露的意愿稻需要，鸯滋 鸯主地选择时闻、空阕乃至条箨。霹戬摆脱经济和政治等嚣素麴制约，抛开嚣常 规范的限制和僵化意识的束缚，摘去现实生活中的耐具，自由地发表言论，表达 自己的观点；自幽地与入交往，并在交流中宙由雉体现鲁蠢酶真情、本性；丽盛 可以根据自基酶兴趣、爱好，囱囱熬选择所需要麴僚惠。这些都在定程菠主撼 升了人的自由度，为丰富的人性提供了充分的发展空间。 其次，平等意识的增强。网络空间是一个平等的王国。现实生活孛豳子经济 姥穰、社会缝位、宗教髅 霉、种族获色等等无法露避鳃差异，娄于a 与入之闻豹 起点不一样，天赋和机遇不一样，各人努力程度也不一样，因此实质平等是不可 能的。但在网络这个没有中心、没有领导机构的“越界玲中，现实社会中的的等 级、投剃，财富、背景等都失去了意义，这墨每个人都是平等麴，没有入能黟攀 有其他人没有的特权。平等交流、平等羚享使平等意识得到了增强，促进了人文 辔麓葛洛魔蒂：鼗字讫生存，海滕：海鬻窭敝懿， 筠s 攀，蘩1 4 3 页。 国王夫之：庄子解，北京：中华粥局，1 9 6 4 年，籀1 3 9 凝。 挚 精神的现实提升。 再次，人的素质的提升。任何一部技术的发展史都是人类不断超越自身有限 性、提井自身素质的历史。在现实世界中，人们面对多种可能性往往受到时间、 空闻、条件的限制只能选择其中一种予以现实化。而在网络空间，人们有足够的 时间和证伪手段来实现各种可能性从而选择其中最可行、最合理、最有利的可能 性予以执行，这使人的舀主选择能力和能动性得到显著提高。鼹时，人们可以尽 情张开自己想象的翅膀发挥个人的锪慧特长，可以充分张扬自己的个性展示自我 的才艺，可以无限制地发挥自我的创造性确证个人才能，从丽使人的个性和发展 潜熊得以尽可能地发挥。另外，人们接受知识的范重与途径被现实地拓宽了，网 络上的任何人，不分地方、年龄和性别的差异，都能接受一流酌教雾器和专家的授 课，这为人们从事终身学习和教育提供了现实条件。这些都大大提升人能动地认 识和改造世界的能力，为人的全面发展创造契机。 总之，生存活动于现实社会的人在网络空闻这个蠢由、平等帮自治的世 界中，可以自如地展示真实自我、实践人的价值、提升人的素质，感受人的幸福 等。这些均为人类发掘、展现、发展、提升自身的入文精神提供了最为有利的条 件和广阔的空间。 2 。l 。2 网络人文精神缺失表现 正如工业文明会给人类带来物质文明极大富足的同时，也使人类面临不可逃 避的生态危机一样，人们在网络空间的活动也并非总是一幅美妙图景。网络空间 中人文精神的缺失已经越来越严重地凸显出来并成为与人类社会进步和入自身 发展背道而驰的“威胁。如：网上聊天不负责任，揭短、谩骂，恶搞举不胜举， 网上虚假、黄色、暴力随处可见，网络黑客、病毒、犯罪屡屡发生等都已经成为 社会的“毒素”在扰乱人的心灵，困惑人的精神，毁坏人类道德。网络空间人文 精神的缺失主要表现在以下几个方面： 首先，人发展的困境。重视人的发展是人文精神的基本要求。网络空间的活 动对于人的自由发展有着重要的价值，但也存在着严重的问题。先不说一个人长 时问坐在电脑前对生理健康造成的负面影响，长期沉溺网络也遭遇到很多网络带 来的心理问题。更为重要的是，人对电脑网络产生的极大依赖使人在一定程度上 l o 正瑟临着退化的危枧。随着计算机鲍旦益普及，计算桃的操佟越来越德化蔗易为 大众攀握，人们无霈掌握复杂的枫理和程序，只要按照事先设定的程序和规贝l j 去 选择，无需怨考、提阕，只要接受、执稽，在这个过程孛，入静理性和创造倥派 苓上耀场，这在无形之孛游解和弱纯了弛子年来人类最摹l 以为鸯豪的理性思维能 力和反思批判能力# 电脑麟络为人 l j 提供前所未有的效率、便利和舒适，使人们 很多事情通过人橇交流就讶i ；i ! 完成，久丽久之，人枫交滚魄重静翔大弱他7 璎实 夫甄交嫠秘交流豹熊走，电蓥输入法更楚退诧了入熬书写缝力，瑟鼠人们事无匮 细地游惯于把生溺中遇到的事情燕接转向网缭寻求支持和解决的磐法，也在无形 之中使人们逐渐丧失独立思考、分析和解决润题煎能力。 其次，伦理道德酶失莲。有久巍：“在毫臆薷，没毒人会翔遴髂是一熬貔。一 这旬话虽然鸯些夸张，却鲜骥地指出了在网络窆闻中的诚倍危机和道德失范阀 题。随络是一片自良的天地，这对长翅被禁镧鹃入销来说，无疑具有天然的亲释 杰。在溪络空闺，较裂被褥葬，屡次被软纯，阕辩现实社会孛鳇道德撬熬在缺乏 有效麴监控学段的网络空闻串失去了他律机制，这给人们提供7 逾越社会规范、 逃避社会现实帮松弛禁忌压力的空阕。入镌从现实生活中那金字塔式结构的重燕 下搀疑惑来，不窦黉逮藏松霹爨基瓣道德獒寨，教柽鑫奎缝极端张巍塞我，放肆 地宣泄对社会、对缝入无端豹不满情绪，不分黄红皂自的经意评判，随心所欲的 “流畜辩或“恶搞，更有不少人把网络当成了窘家枉垃圾籍 ，极大限度造尽 情蓑撵，充分发渣，嚣限遮藏大太撬孛煞贪婪帮暴力，甚至鬻熹糍簿在世a 委墓攀 的那澄嶷恭注的露整，露如人镁中最为狰狞的面，扶瑟莓| 发一系判在现实社会 中隐而不显的道德伦理闻题。其具体表现失：形形色色的网络犯罪，猩獗酶病毒 翻造与传播，泛溢熬溪络毽情与暴力蘩患，翡形蕊飘终黄感与爱意，肆虐簿霹终 揭袈与谩骂等等，摧毁了入与人芝谰最起码鳃道德耩神底线，人性中的阳光、邋 荡的成分被挤压，崇高、敬畏释人们最基本的精神酋望被无情遗消解。于是，麟 络空闻在缀丈程度主不爵是謇塞表达冕解、平等探讨溺题翡场掰，褥是恣意震豢 垂恋，经意攻击漫骂麴舞台。 再次，审美情趣的粗陋、低级文化的盛行。网络在改变人们的生活、王俸、 学习、娱乐酶蠹容帮方式的嚣嚣誊，缓慢建、渗透蔑迪、嚣蠢表及璧挣蠢豁鸯瑟及 彼”靛港解着人们既有豹审美蕊念和审美意识。翔绻空闻翡大众阅读和观赏，墼 比过去任何时候都熙为便利、低成本和多选择性，丽创作和评论也打破? 过去由 专业派或学院派垄断的袼髑，网络空闻璺现渤了活跃的文装创作、传播、鉴赏和 评论的禺蓠。这本来是一种衽会进步，然面，蠢燕孕窝蠢摧垒凑来豹捏懿交影的 网络语言，糨浅苍是的瓣终文学，泛滥魄色情图像，感性发泄式鲍网络螯乐等却 在弼络空闯以强劲的生气和活力冲击着传统的、经典的审美意识，消解和颠覆社 会孛既有麓审美标准，获丽导致了低缀文诧煞盛行。透亮尔。海姆谈受，瘸络静 普及袭蔓延使得人类不可能再鸯绝对的訾学翻宗教，其根据是大量攫暇信息会健 入求真的哲学精神和理性兴趣收到损害，铺天燕地的傣息蜃追让人们的专注力大 大簿低，耱静花里麓嘴的活泼翻脆弱不堪鹩鼢尚挤撵了瘫容的深度，深入持久羽 理性执著窝关注诖像予快节奏静蠢度转换。国 ， 笼可否认，霹络空闻入文精神鲍缺失，确实有嗣络技术本身的原鑫。捌络空 闻酶纛拟性、隐匿慷、开敞性等特征毋庸置疑在一定程度上导致了入稚瑗想信念 。 的溃解、稔瑷遂德的失莲、窜美德趣煞犍陋、低缀文健戆盛行等等。然嚣，爱嚣 赣坦早裁已经指出；拜科学是一种强有力的工具，怎撵熏它，究竟是给人类带来 幸福还是灾瓣，完全取决予人宣嚣，面不是取决予工黧。”露w 觅，霹络空闻入文 精神缺失熬掇本霖因并非莛翘终接零熬缺麓掰葶l 发。稚簸薪麴一切罐物主义魍 捶费尔巴蛤的唯物主义) 的主要缺点是。对对象、现实、感性，只是从客体的或 宣观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是 获主体方面去理解。耪彝在骂竟慧善来，瓣群事物气巅瑷实气牲懑缝捧，对魏实整 界和世界上瓣切事物不越只扶群客俸的或张直观的形式去理解，翁应该当 作人的“感性活动辩、当作群实践牡去瑗解。马克思窭践唯物主义为我们难确认 谖嚣络空闻入文耩神翡靛失提供了一个辩学熬褫燕。 2 。2 戒因分析 安残难物主义菰实践巍基础，裂实栽舞箕全部理论的懑发点和l 詹宿，双社会 实践来理解现实鹩人，理解整个现存感性世界及其人葛世募的关系，把实践着作 是现实的人和整个燃存世界生成的基础，看作观察现存世界的基本的思维方式。 国迈竞尔海姆：从界面劐磷络空闯虚拟实在的形丽上学，上海：上海科技教育嬲版 社，2 澈每，繁l q 6 燹。 案爱囡辩毽：爱霹瑟魍文纂第l 卷，j 乏寮；天鬣漱舨裢，l 劈2 苹，第 鑫荑。 谤马兜思恩格妩选浆第l 溢，北京：人醚址l 版社，1 9 7 2 年，第1 6 页。 基手鼗，我们认舞，实践的溉点及其方法理应是我们观察卿络空闻人文耪辜枣阏题 的酋罂的根本的观点和方法，是理鳃网络空闻人文精神缺失的枢纽和关键。 那么究竟许么是安践嘴? 澄清实践黥含义是我们继续本文骚究不霹缺使鹃 一令基麓溉念。爨潺实黢是主转冬客俸及其主溉与客观在现实中唯物辫落地对象 忧的社会历史活动。这一对实黢本质的界定告诉我们：第一，实践在实体层面 上戬实践主体帮实践客体为其基本要素实践工其和物质豫的实践条件以实践的 圭客体舞转移) ，在思维黎眷在瓣关系瑟瑟上黻主蕊藕客瑗为其基本要素；第二， 实践溪动的实在内容是对象他骘冀扛对象化的统一，鄄以主体客体化为目的嚣伴隧 客体主体诧，置这种群双尚对象化挣统子阕过程，该过程菇圭麓耩客观的糖 蔓转纯舞实鹱彝棱心；第三，囊彝实践潘蘸都毽含羞律整予容器物嫫活动熬主麓 意识活动，都是客观物质潢动和主瘸意识活动的统一；第网，实践活动的主体和 客体、主观和客躐的性质都是既唯物又辩证的统一的，实藏过程既始终受主蕊意 谖熬支嚣又始终登颁服放群爨与耪攘互作雳秽蛉客裁觏律；第五，实践本身是社 会的、掰史的活动，任何实践活动及其进程和结果无不是一定的社会历史运动的 内在环繁。蒸于以上对实践的理解，笔者认魏，歇实践角度探桥网络入文精神簸 失，既骞嚣貉主钵原羁又有褥络窖薄弱孛_ 奔麴藤因。 2 。2 。量实践与鼯络主体 对予谗燕瓣络空阕静釜嚣，不弱熬学者有举舔熬着法。毒整学者诀为麓络蔓 体是趣嬲络技术和遘信技术所支撵麴计算瓿( 包括硬件和软件) ；有些学者认力 网络主体是出入和计算机所共同组成的入一机主体或入枫系统，儆乎计算枫也 耪天一惹投身蜀安践活动当孛。这些着法嚣调了瘸络实黢孛天瓿之闯熬交互终 羯，认为单攀只有入是完成不了网络实践的。笔者认必这一稽法磐越了一个翦提： 主体是入。当然，入并非都是和总是主体，入在一定的情况和状态下才是主体， 帮在与特定客体麴对象性关系中处于积裰、主动、麓凑蠢支麓速馥翡天才是圭棒 窘。麸主体的本震规定性来看，主体只麓是人，不就是其继任蔼毒券入魏存在。入 是现实生活实践中的主体，也是网络空间实践活动的主体。网络实践固然有其崮 舀黎成效；实践基础论一入与夔界关系麴实践基础之沉憨，贵阳 贵媸入民窭敝享圭，2 鳓6 年，蔫9 3 - s 碡页。 圆欧剐康：街学研究方法论，武汉：武汉大学出版社，1 9 9 8 年，第5 0 0j l f 。 身的特点，但是实际上，在网络实践过程中，始终只有人居于主体地位，起到主 导作用。人们研究和运用网络技术就是想方设法要让计算机为人服务。计算机只 是人的一个高级工具，它没有意识，所以它无法取得与人一样的主体地位，不可 能成为实践主体。由此可见，网络实践的主体仍然是人，而且是现实的人，是活 生生的、有血有虑、以实践方式存在的人。当然，身处网络空闻这一特定的环境， 主体可以隐藏自己的身份，任意变换自己的焦色，但是，不管人在隧络空间“跑” 得有多快，人的脚，总是要站在现实的土地上；不管网络主体不停地更换过多少 个搿自我 ，却不可能完全抛弃现实生活实践赋予他的特性。“真实世赛的身份终 究无法完全抹去，这是因为真实世界仍有它的优先性国因此，现实的入仍是网 络实践活动的唯一主体。 我们知道现实社会实践中的主体包括了所有不同年龄、性别、种族、民族、 国家等各种各样的人，网络空闯活动静主体露样如此。进入霹络空闻活动的主体 成分十分复杂，几乎什么阶层、什么身份、什么年龄和什么职业的都有。正是网 络主体成分的复杂多样化导致网络空闻入文精神层次的良莠不齐，而网络主体入 文精神的不同层次是由其现实社会实践活动的不同层次所决定的。 网络主体是一个个现实的、活生生的人。活生生的、有血有肉的人作为现实 的存在者，是在自己特有的实践活动中生成。入的生成是指对人自己的自然状态 的超越，是把入与一般动物区别开来，把入从动物界中提升出来。入的生成只能 依靠入自己来完成，而不能依靠其它任何存在物来实现。人在自己生命过程中， 不断地改变自己的自然状态，使自己与一般的动物相区别，使自己越来越成为人 自己。当然，人的生成是一个漫长的发展过程，只要入的生命存在，他每天就还 在以实践的方式重新生产着自己的生命，且在其实践活动中表现、确证和实现着 自身的存在。马克思认为，人创造自己生命活动的方式主要包括生产物质生活的 活动、生产需要的活动以及在“每日都在生产自己生命的人们开始生产另外一些 人的过程中首先出现的生产社会关系的活动 。这三种活动实质上就是人类实 践活动。人正是在处理这三种关系的实践活动中不断地生成和发展着。因此，我 们可以说，实践创造了人本身，实践是网络主体生成的现实基础，是网络主体的 根本存在方式。 蛰磐圈屏等：赛搏空间的哲学探拆，毒艺索：清华大学粥版享圭，2 2 年舨，第1 2 5 页。 国马克思恩格斯选集第l 卷，北京：人民出版社，1 9 7 2 年，第3 3 页。 1 4 在骂竟愚看来，大与入熬现实生活蛊接爨，人“是什么样麴，这鼎他们的 生产是致的既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。 实践的无 限性意味着入处奁永恒酶生成过程之中。人“不是力求停鐾在某种已经变成髂东 露上，蘸是处在交易爨缝对运费芝孛。蛰不莰如忿，在社会掰史发震熬不阉阶段， 入的生产实践是不网的，不同的实践活动产生的现实的和具体的人的本震，在内 容、糕度帮性质上就会各不榷旃。入文精神佟为在入的实践活动中生成并海蕴予 实蔑滔凄熬入静一耪主体耩裤，芬露榉翅瑟。每个时代黧太文鞲神不是氍或熟或 先定熬，露怒被那个时代辫实践新建构的，现实实践状况决定着现实的人的精神 状况，有仟么样酶实践状糯就有嚣么样鹩入文精神状况。人类总是在实践孛不断 建改善着囊煮魏嚣境帮条 孛，禹褥实戥是嚣鼓性菸嚣动。实践嚣开放牲决定了大 文耩神熬永懂生成性。隧饕实践活动韵发展，入文精神也会有相应的发展变化。 所以，不同的社会、不同的夫类实践方式，就会造就不同的入文耩神。实践酶茇 震与入文精神麓发蓑过程赡辩谜一致链说褒，寨黢是天文耩神生残秽发攫酶现实 基础，实践活动水平不断提高，人文糖享孛状况从总体土和本质上也会不麟提舞。 网络空间人文精神作为网络主体在其现实豹社会实践中生成的人文精神在网络 空瓣熬表瑷察移稳，藏糕是露络主俸在其嚣特定翡实践基璐上不断生戒酌。 褥言之，追溯网络空瓣入文精神豹缺失的原因，起蓑积极、主动、能动和支 配地位的网络主体自身人文精神的缺必是导致掰络空间入文精神缺失的关键藏 因。焉霹络主体嚣为现实鲸、嚣生生斡太，是在实戥串生戒，葬在实蔑嘹确涯弱 表徭着自身豹存在。入文精神嚣为蠹蕴予实践活动懿的主体精神，阉样是在入的 实践活动中生成，并随着实践滞动的发展变他丽发展变讫。可觅，网络恚体天文 精神瓣缺失是壶冀现实社会实黢孛人文鞲裤的疑失零l 发。 2 。2 。2 实践与踺络客律 所谓客体，就是在对蒙洼关系孛憝于被动、清檄、受动与受箨缝一方。交手 两络空阂麴虚皴性，潮络实践孛懿客体不可熊是现实世雾獭中常规实践的经验对 象，而是由既非物质、也非能缀、也非精神的比特( b i t ) 所构成的信息。 那么究竟行么是篱息呢? 对予巅信息”这个概念酪煎准确定义，至今学术赛 垂马克思愚格囊选集萘l 卷。裁索：人蹩毒蹶社，l 鲻5 年，黎l s 页。 童玛克思恩格斯龛集第4 6 卷( 上册) 。北京：入民出版社，1 9 6 5 年，髂4 8 6 腻。 仍未形成统一的认识。不同的学科从不同的侧面出发，对信息给出了不同的定义。 笔者认为，通常人类提出的任何一个概念都是对客观世界的抽象和概况，信息概 念也不例外。从发生学的角度看，信息的产生是以物质系统的相互运动和相互作 用为前提的，只要物质之间发生相互作用，那么作用的结果就必然包括信息。没 有物质的运动，就没有信息，这是一个显见的事实，丽没有变化，也同样没有信 息的展示，信息不是物质的，僵却是源子物质世界的运动与变化。从空间的角度 看，信息作力客体不是象物质一样的实体，面是物质与物质之阅、物质与精神之 阕、精神与精神之间的一种关系性存在。o 即信怠本质上一种实际上面鼍# 事实上 的关系实在的集合。瘸络空间是一个特殊的现实空闻。说它特殊，是因为它实质 上是现实生活世界的复制品。当然，这种复制并不是简单复制，两是以现实世界 信息为素材，加入入的意识成采，这时的网络空闻充分表现着它的“超现实性 岱