《孟子选读》课件.ppt

王好战，请以战喻,孟子选读,回顾,背景,魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国,正音（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿殍()(3)鸡豚（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入洿（）池(5)无（）失其时(6)谨庠（）序之教(7)颁（）白者不负戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之义,y,t，通“途”,tn,zh,c,g,w，通“毋”,xing,bn，通“斑”,pio,x,t,w,实行“王道”的七种措施,不违农时，谷不可胜食也。,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,总结,惠王,对话,孟子,（移民移粟）,以战设喻,民不加多？,以五十步笑百步(设圈套),不可（走进圈套）,无望民之多于邻国,施仁政的措施,斯天下之民至矣,思路清晰,比喻对比论证,排比、雄辩,齐人有一妻一妾,孟子选读,jin,fn,shn,y,正音,齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃喝饭的都是些什么人，(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫(每次)出去，都是酒醉饭饱才回家，问他同些什么人吃喝，他说全是些有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”(第二天)清早起来，(妻子)便尾随跟踪丈夫。(走遍)整个都城，没见一个人站住同她丈夫说话的。最后(他)走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。,翻译,大老婆回到家里，便把这情况告诉小老婆，她说：“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟这样！”她便与小老婆一道怨恨咒骂丈夫，在庭院中相对哭泣。但她丈夫不知道，高高兴兴地从外面回来，向他的两个女人摆威风。在君子看来，有些人所用的追求升官发财办法，不让他们的大、小老婆认为羞耻并相对哭泣的，真少啦！,其良人出，则必餍酒肉而后反。,其妻问所与饮食者，则尽富贵也，而未尝有显者来,瞷良人之所之蚤起施从良人之所之,良人：丈夫餍：吃饱反：同“返”,所与饮食者：在一起吃喝的富贵：有钱有地位显者：有名望有地位,瞷：窥视之：往，到去蚤：同“早”施：同“迤”，斜行,重点语句翻译,良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾,施施：喜悦自得的样子骄：轻视，傲慢,良人者，所仰望而终身也。今若此！讪相泣,仰望：指望、依靠讪：讥笑怨骂相泣：面对面哭,遍国中无与立谈者,之墦间，之祭者，顾而之他,国：城,之：动词，到、往。,餍：饱，动词，吃饱,富贵：名词，有钱有势的人,瞷：窥视,国：城,终：使动词，使完全度过。,讪：讥讽，怨詈也,巩固练习,重点字词,方法,（旧：策之不以其道）,道路,（旧：蜀道之难，难于上青天）,指“仁政”，或道义,（旧：伐无道,诛暴秦）,自然的规律,（旧：师者,所以传道受业解惑也）,说,（旧：孔子之徒，无道桓文之事者）,一词多义,前一个是助词，后一个是动词，到、往。,（旧：吾欲之南海,何如）,的,（旧：古之人所以大过人者无他焉）,代词，这件事,（旧：为之,则难者亦易矣）,取消句子独立性。,（旧：人之为学有难易乎）,“反”同“返”，回来。,“蚤”同“早”，早晨,“施”同“迤”，斜行,（1）故事的发生和发展：良人现象（2）故事的高潮：揭示齐人的本来面目：社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的乞丐。（3）故事的结局：妻妾的羞惭愤恨；齐人恬不知耻的丑态。（4）点明寓意。,整体感知,“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也”重复了一遍，为什么？明确：突出这一现象，显示其不同一般，令人生疑。第三段改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这样改好不好？明确：不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。寓意？讽刺官场中那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段钻营富贵利达的人，揭露他们丑恶的灵魂。,探求内涵,强烈的讽刺效果,一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人人生准则的对比。是两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。,你认为现实生活中有这样的“齐人”吗？,明确：生活中未必有这样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人做与“齐人”一样的勾当。作者的是非价值标准依附在正面或反面人物的身上，在对主人公或褒或贬的叙述和描绘中，作者站在了最前端，并将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。,攘鸡者,孟子选读,齐乞何能有妾妻，邻家安可日攘鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。,东邪黄药师,戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”,宋国大夫戴盈之说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说：“现在有个每天偷邻居一只鸡的人，有人告诉他说：这不是君子的行为。他便说：预备减少一些，先每个月偷一只，等到下年就完全不偷了。如果知道这种行为不正当，便应赶快停止下来，为什么要等到下年呢？”,翻译,1、什一2、今兹未能3、请轻之4、今有人日攘其邻之鸡者5、斯速已矣,十分之一,今年,形容词作动词，减轻,副词，名词作状语，每日,窃取,则,停止,孟子没有直接回答戴盈之的话，而是举了一个“偷鸡贼”的例子，用这则故事来劝说戴盈之。明明知道做错了，却不愿意彻底改正，只是以数量减少来遮掩已有的错误。这则寓言生动幽默，看似荒唐可笑，实际上是人心写照。在我们的生活中，无论是戒烟、戒赌、戒毒，还是“反腐倡廉”中披露出来的一些案子，其当事人不是多少都有一点这个偷鸡贼的心态和逻辑吗？它启示我们：知道错了的东西，要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。,寓意,孟子见梁襄王,孟子选读,孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定?吾对曰：定于一。“孰能一之?对曰：不嗜杀人者能一之。“孰能与之?,孟子谒见梁襄王。出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表现。他突然问我：天下要怎样才能安定？我回答说：统一才会安定。他又问：谁能统一天下呢？我回答：不喜好杀人的国君，就能统一天下。他又问：那有谁来归附他呢？,翻译,对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?”,我回答说：天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间）长时间天旱，禾苗枯萎了。只要天上乌云密布，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？”,通假字1.卒然问曰：“天下恶乎定?”2.民归之，由水之就下，沛然谁能御之?3.则苗浡然兴之矣,卒，通“猝”，突然。,由，通“犹”，犹如。,浡，通“勃”，奋发、振作。,巩固练习,词类活用,特殊句式：,孰能一之,数词作动词，统一,省略句,卒然问曰定于一天下莫不与也,省略主语,省略主语,省略宾语,1加点词的意义相同的两组是A孟子见梁襄王就之而不见所畏焉B天下恶乎定？以小易大，彼恶知之C不嗜杀人者能一之六王毕，四海一D望之不似人君则天下之民皆引领而望之矣2与加点字的意义相同的一项是例句：顾野有麦场A君臣相顾，泣下沾襟B、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉C、三顾臣于草庐之中D、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾,文中用了怎样的寓言故事？,遇旱而枯槁,遇雨而兴盛,百姓,遇暴政而痛苦,遇仁政而归之,禾苗,大水流向低处,百姓归附,探求内涵,孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的?孟子以“不嗜杀人者能一之”回答梁襄王“孰能一之”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。,孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这反映了孟子怎样的个性?他对梁襄王的态度是怎样的?在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。,妙趣横生的故事：五十步笑百步、齐人乞墦、邻人攘鸡故事是“宾”，寓意是“主”五十步笑百步：说明梁惠王的政治跟邻国没有本质区别；齐人乞墦：抨击那些不择手段追逐富贵利达的人；邻人攘鸡：说明宋国大夫和国君知错不改的可笑；枯苗得到充沛的雨水便浡然复兴：说明如果人君不嗜杀的话百姓就会不可阻挡地归附他。譬喻论证法：用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。能使文章说理深入浅出，生动形象。（更美妙，更诱人）,孟子的艺术特色,客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣”王曰“诺!”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：弹之状若何?应曰：弹之状如弹。则谕乎?”王曰：“末谕也。”“于是，更应曰：弹之状如弓，而以竹为弦。则知乎?”王曰“可知矣。”惠子曰：“夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬，则不可矣。”王曰：“善！”,比喻的功能,译文:门客对梁王说：“惠子谈论事情善于比喻，大王如果让他不要比喻，他就不能说了。”梁王说：“好！”第二天，梁王见到惠子，对惠子说：“希望