（伦理学专业论文）伦理学视阈中的尊重.pdf

中文摘要 。尊重”无疑是现代社会最为关键的道德语词之一尊重什么? 缘何尊重7 怎样尊重? 对于这些问题的理解和回答不仅表达了人们的道德立场和道德主 张，而且在很大程度上承载着人们的日常道德观念和普遍伦理共识但是，就 其作为一个概念来说，“尊重”本身的道德意义始终是模糊不清的；而且，在我 们这个价值多元化的时代，它被赋予的越来越多的规范内涵也并不总是具有内 在一致性 本文在国内外相关研究、特别是在当代西方学者现有研究的基础上试图从 一般意义上对尊重概念作出界定，并以历史的视角和方法对尊重在伦理学视阈 中所呈现或被阐释出来的道德蕴涵展开深入研究，而后进一步通过反思现代尊 重观念的历史渊源和当代境遇以揭示其发展趋势循着尊重概念的内在逻辑和 历史发展，本文的主要内容依次展开为以下四个部分； 首先，从最一般的意义上说，尊重是主体基于特定的视角关注、认识、评 价某种客体、从而以恰当的方式做出回应它是一种复杂的。对待某个事物的 方式”，包含着认知、情感、意志、评价、行为等的不同维度正是因为这一点， 尊重必然呈现出不同类型的意义和用法但是，任何一种类型的尊重，只要它 不至于偏离我们对这一概念的一般界定，都潜在地包含着一种道德意蕴：正如 它的英文对应词“r e s p l c d ”在词源学意义上暗示的，尊重所意味的。回头看” 或者“再看一次”恰恰表明了人作为道德的存在物不同于动物的内心状态或行 为模式 尊重在一般意义上所显现出的这种德性内涵，亦即其在主体方面所产生的 。尊则谦谦”和。谦尊而光。的道德后果，虽然在现代社会被遗忘和忽略，但 在传统社会却是至关重要的因而，即便尊重概念本身并未出现，我们仍然可 以在传统伦理学文献中发现它作为德性的理解和论述：面对尊重的客体时，一 个人应当反身自省，认识到自身作为个体和类的无知和有限性，从而避免恣意 骄横、居功自傲、漠视一切，培养和保持严肃谨慎、心存谦卑、有所敬畏的内 在品性和行为方式这种尊重之为德性的传统理解随着传统德性概念的边缘化 而被现代伦理学家偏狭地阐释为促使人遵从道德规则的道德情感，从而使这一 概念的规范意义凸现出来 如果说，尊重之为德性是由于“我尊重某种对象意味着我应当具有一种好 的品格”而成为可能，那么，尊重之为规范就是由于“你应该尊重某种对象是 建构一种理想的道德秩序所必需的”而成为可能因此，尊重的规范意义既包 含着承接传统的方面，更包含着它在现代伦理学视阈中被严格限定的方面。作 为一种典型的、同时也是最具影响力的规范性理解和建构，康德从三个方面论 述了对人的尊重：始终把人作为目的本身对待的承认性尊重，给予一个人应得 赞许的评价性尊重，以及作为道德准则和义务的尊重由此，康德将一种以人 为对象的规范性尊重推向了道德原则的位置，从而构成了一种对现代社会生活 产生普遍影响的“尊重( 人) 之伦理( e t h i c so f r e s p e c t ) ” 源于康德的“尊重( 人) 之伦理”虽然包含着不可否认的道德洞见，并确 实推动了道德的进步，但它忽视人作为尊重之对象的认同和差异，以及排斥非 人类存在物作为尊重之对象的人类中心主义立场，致使它在当代不可避免地受 到文化多元主义的质疑和道德扩展主义的挑战本文的最后一部分通过反思“尊 重之伦理”的当代境遇，揭示了尊重在现代伦理学视阈中作为规范的理解范式 无法容纳非人类存在物作为其对象的局限性，从而显现出回归传统理解、亦即 恢复其德性内涵的可能性和必要性 就尊重概念所涉及的诸多道德问题而言，本文的上述探讨诚然是远远不够 的，同时也并未包含任何理论上的建构；但我们有理由相信，本文的哲学分析 和历史考察将有助于提高我们对“尊重”这一道德语词的敏感度，有助于打碎 现代社会对它的偏狭理解，并避免它在道德话语中变得越来越空洞无力、乃至 于成为个人情感和偏好的表达 关键词：尊重；伦理学；德性；规范；康德# 尊重的伦理：道德扩展主义 中图分类号；b 8 2 - 0 9 啄伪p 。i su n d o u b t e d l yo n eo ft h em o s tp i v o t a lm o 脚w o r d si nt h em o d e m s o c i e t y p e o p l e s 孤s w e 穗t oa n dc o n v i c t i o n sa b o u t w h a tt o 懈p e c e , w h yt o r e s p e c t a n d h o wt o 螨p e c en o to n l yc o n v e yt h e i rm o r a lp o s i t i o na n dd a i m 。b u ti n n os m a l lm e a s n r cb e a rt h e i re v e r y d a ym o r a lo p i n i o n sa n dw i d e s p r e a dc o m m o n u n d e r s t a n d i n go fc t h i e s h o w e v e r , w h a t “r e s p a c t i m p l i e sm o r a l l yh a sr e m a i n e d c o n c e p t u a l l yf a c t u a l l ye l u s i v e , , a n di na l lc r ao fd i v e r s ev a l u e sl i k eo u r s , m o i ea n d m o r ep r e s c r i p t i v ec o n n o t a t i o n st h a ti ti se n d o w e dw i t ha r cn ol e s st h a ni n m n a l l y c o n s i s t e n t d c p l o y i n gr e l a t e ds t u d i e sa th o m ea n da b r o a d , e s p e c i a l l ya v a i l a b l ed i s c u s s i o n sb y c o n t e m p o r a r yw e s t e r ns c h o l a r s , t h i sd i $ s 盯t a f i o na t t e m p t st od e f i n et h ec o n c e p to f r e s p e c t i ni t sm o s tg e n e r a l8 e l v s e , a n de x p l o r et h o r o u g h l y ah i s t o r i c a l p e r s p e c t i v ei t sm o r a li m p l i c a t i o n sw h i c hu n f o l da n da r oe l u c i d a t e di nt h eh o r i z o no f e t h i c s , a n dt h e nr e v e a li t sd e v e l o p m e n t a lt r e n dv i ar e t h i n k i n gt h eh i s t o r i c a lo f i g i n a n dt h ec o n t e m p o r a r ys i t u a t i o no ft h em o d e mi d e ao fr e s p e c t a c c o r d i n gt ot h e i n h e r e n tl o g i ca n dh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to ft h ec o n p to fr e s p e c t , t h em a i nc o n t e n t o ft h i sp a p e ri sa r r a n g e di n t ot h ef o l l o w i n gf o u rp a r t s ： f i r s to fa l l ，r e s p e c ti s , m o s tg e n e r a l l y , as u b j e c t sr e s p o n s et oa no b j e c t , w h i c h i n v o l v e st h es u b j e c t sp a y i n ga t t e n t i o nt o , p e r c e i v i n ga n dv a l u i n gt h eo b j e c tf r o ma c e r t a i np e r s p e c t i v e , a n dc o n s e q u e n t l ya c t i n gi ne o m ea p p r o p d a ww a y i ti sa c o m p l e x w a y - o f - b e i n g - t o w a r d - s o m e t h i n g ，i nw h i c ht h e r ea r ec o g n i t i v e , a f f e c t i v e , e o n a t i v e , v a l u a t i o n a la n db e h a v i o r a ld i m e n s i o n s a n dt h i sb r i n g sa b o u tn oo t h e rt h a n t h ef a c tt h a tt h e r ea i ed i f f e r e n tk i n d sa n du s a g e so f r e s p e c t a tt h e 组1 3 3 et i m e , n o n eo f t h e s ed i f f e r e n tt y p e so fr e s p e c t , s of a r 鹤i ti si na c c o r d a n c ew i t ht h em o s tg e n e r a l d e f i n i t i o n , c o n t a i n sp o t e n t i a l l y m o r a li m p l i c a t i o n - a s 蛐憾萨s t c db yi t sd e r i v a t i o n , r e s p e c tm n s t ol o o kb a c ka t o r1 0l o o ka g a i n ”, v i 乏af t d m eo f m i n d o l am o d eo f c o n d u c t , w h i c he x a c t l yi n d i c a t e st h a tm 龇a sam o r a lb e i n gi sd i f f e r e n tf r o ma l l a n i t a a l a l t h o u g hf o r g o t t e na n dn e g l e c t e di nt h em o d e r ns o c i e t y , t h i sv i r t u o u sc o n n o t a t i o n i i i t h a tr e s p e c tb e a r si ni t sm o s tg e n e r a ls e n s e , t h a ti st os a y , t h em o r a lc o n s e q u e n c eo f b e i n gm o d e s t , a n dh e n c eb e c o m i n gd i g n i f i e dt h a ti tr e n d e 塔o nt h ep a r to f t h es u b j e c t ， i so fg r e a ts i g n i f i c a n c ei nat r a d i t i o n a ls o c i e t y t h e r e f o r e ，e v e ni ft h ec o n c e p to f r e s p e c ti t s e l fd i dn o tt i l mu p ，w cc a l lf i n di nt h eu t e r a m r eo ft r a d i t i o n a le t h i c st h e f o r m u l a t i o na n da c c o u n t so f t a k i n gi ta sav i r t u e ：c o n f x x ) n t e d w i t ha no b j e c to f r e s p e c t , o n es h o u l dr e t h i n kh i m s e l fo rh e r s e l f , b ea w a l r oo fh i so rh e ri g n o r a n c ea n d l i m i t e d n e s s , t h e r e b yc u l t i v a t ea n dp r e s e r v eac h a 翻屺t e ra n dc o n d u c to fs e r i o u s n e s s 。 p r u d e n c e , h u m i l i t y a n dr e v e r e n c e , m t h e rt h a n b e i n ga r b i t r a r y , a r r o g a n t , s e l f - c o n c e i t e da n di n d i f f e r e n t a st h et r a d i t i o n a l c o n c e p t i o n o fv i r t u ew a s m a r g i n a 】i z e at h i su n d e r s t a n d i n go f r e s p e c t a sav i t u eh a sb e e ni n t e r p r e t e db ym o d e m e t h i c i s t sam o r a lf e e l i n gt h a tu r g e so n et oo b e ym o r a lr u l e s a n da sar e s u l tf r o mi t , t h e n o r m a t i v e m e a n i n g o f t b e c o n c e p t o f r e s p e c t c a m e i n t o v i e w i ft ou n d e r s t a n dr e s p e c t 笛av i t o ei so w i n gt ot h ef a c tt h a t “螨p e c tif e e la b o u to r s h o wf o rs o m e t h i n gm o a l 毽t h a tio u g h tt om a i n t a i nag o o dc h a r a c t e rit h e nt o u n d e r s t a n di ta san o r mi sd u et ot h ef a c tt h a t r e s p e c ty o us h o u l dg i v et os o m e t h i n g i si n d i s p e n s a b l et oa l li d e a lm o r a lo r d e r t h u st h en o r m a t i v em e a n i n go fr e s p e c t t h o u g hi n h e r i t sp a r t l yi t st r a d i t i o n a lv i r t u o u sc o n n o t a t i o n , i n v o l v e si nag r e a td e g r e e w h a ti s p r e s c r i p t e ds t r i c t l y i nt h eh o r i z o no fm o d e me t h i c s a sn o r m a t i v e u n d e r s t a n d i n ga n dc o n s t r u c t i n gt h a ti st y p i c a l , a sw e l la st h em o s tl a s t i n g , k a n tg a v e t h r e ea c c o u n t so fr e s p e c tf o rp e r s o n s ，n a m e l y , r e c o g n i t i o nr e s p e c tt h a ta l w a y s t r e a t i n gap e r s o na sa ne n di ni t s e l f , a p p r a i s a lr e s p e c tt h a tg i v e ns o m cp e r s o n sa s t h e i rd u et r i b u t e , a n dr e s p e c t 鹤m o r a lm a x i ma n dd u t y o nt h e s ea c c o u n t s , k a n t p r o m o t e dak i n do fn o r m a t i v er e s p e c tf o rp e r s o u st ob et h em o r a lb a s i cp r i n c i p l e , w h i c hd e v e l o p si n t ot h ee t h i c so f 坞s p c c tt h a th a sh a du n i v e r s a li n f l u e n c eo nt h e m o d e r ns o c i a l f c a l t h o u g ht h ee t h i c s o fr e s p e c t ( f o rp e r s o n s ) o r i g i n i n gf r o m k a n ta f f o r d s u n d e n i a b l ei n s i g h ti n t om o r a l i t y , a n dh a si n d e e df u r t h e r e dm o r a lp r o g r e s s , i t s d i s r e g a r do fp e r s o n s i d e n t i t i e sa n dd i f f e r e n c e s 豳t h eo b j e c t so fr e s e p e t a n di t s a n t h r o p o c e n t r i c i s mt h a tc l a i m so n l yp e r s o n sa l t or e s p e c t w o r t h y , c o n f r o n ti ti n e v i t a b l y w i t ht h eq u e r yb ym u l t i c u l m r a l i s t sa n dt h ec h a l l e n g ef r o mm o r a l e x t e n s i o n i s mi nt h e p r e s e n ta g e t h ec o n t e m p o r a r ys i t u a t i o nt h a tt h ee t h i c so fr e s p e c t6 n d si t s e l fi ni s d e l i b e r a t e dc a r e f u l l yi nt h el a s tp a r to ft h i sp a p e la n dt h a tw i l ld e m o n s t r a t et h e l i m i t a t i o no ft h eu n d e r s t a n d i n gp a r a d i g mt h a tt a k i n gr e s p e c ta san o r mi nt h eh o r i z o n o fm o d e me t h i c sc a n n o ta d o p tn o n p e r s o n sa st h eo b j e c t so fr e s p e c t , a n dd i s p l a yt h e i v p u s s i b f l i t ya n dn e c e s s i t yo fr e n e w i n gt h et r a d i t i o n a lu n d e r s t a n d i n g , t h a ti st os a y , r e s u m i n gt h ev i r t u o u sc o n n o t a t i o no f t h ec o n c e p to f r e s p e a s o 缸a st h el l u m c r o u sm o r a lp r o b l e m st h ec o n c e p to fr e s p e c ti so 龇r n e d , t h e i n v e s t i g a t i o nh e r e t o f o r ei nt h i sd i s , q f h a t i o ni ss u r e l yf a rf z o me n o n g ha n dc o m p l e t e , a n dy e ti n v o l v e sn ot h e o r e t i c a lp r o p o s i t i o n n o t w i t h s t a n d i n g i ti st r u l ya d m i t t e dt h a t t h ep a p e r sp h i l o s o p h i c a la n a l y s i sa n dh i s t o r i c a le x a m i n a t i o nw i l lr e d o u n dt oo u r s e n s i t i v i t yt ot h er i c h n e s so ft h em o r a lw o r do f “r e s p e 扩，a n dh e l pt ob r e a k 叩t h c p a r o c h i a lu n d e r s t a n d i n go fi ti nt h em o d e ms o c i e t y , a n dw i t h h o l di tf r o mb e i n g i n c z e a s i n g l ye m p t ya n di m p o t e n t , e v e nb e c o m i n gi n t ot h ee x p r e s s i o no fi n d i v i d u a l f e e l i n ga n d i n c l i n a t i o n k e y w o r d s ：r e s p e c t ；e t h i c s ；v i r t u e ；n o r m ；k a n t ；t h ee t h i c so fr e s p e a c l cn u m b e r ：b 8 2 - 0 9 v 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除了 特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中作了明确的声明并表示 了谢意。 作者签名 论文使用授权声明 日期： 本人完全了解复旦大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论 文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用 影印、缩印或其它复制手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此规定。 作者签名导师签名：日期： 导论 ( 尊重) 这种道德态度从概念上来说始终是晦暗不明 的从哲学上阐明尊重概念的必要性绝不亚于这个竞 争激烈和冲突不断的世界对尊重的迫切需要 1 l 、 一一罗伯特l 阿灵顿 历史不是这种情况：我们首先有一个道德概念的简单 明了的历史，而后又个独立和从属性的哲学评论的历史 因为从哲学上分析一个概念，通过揭示它有待修改。或者 在某些方面值得怀疑，或者它有某种权威性，常常有助于 概念的转交：理解道德世界和改变这个世界绝不是不 相客的任务1 2 】 一一麦金泰尔 一、。尊重”：一个值得关注的道德语词 “尊重。，以及被大多数人视为与其具有相同意义的“尊敬”或。敬重 是我们再熟悉不过的日常用语了在家庭和学校的教育中，诸如“尊敬老人”、 “尊重老师”、。尊重自己”、“尊重他人的劳动果实”、“尊重知识”之类的训诫 从我们还是幼儿的时候就开始不断地被灌输给我们：置身于社会交往中，“尊重 自己，也尊重他人”可能是我们每一个人都愿意接受和提倡的处世箴言，而。请 尊重我”则是我们在很多场合下脱口而出的话语一并且在这样说的时候我们 总是表现出一副义正词严的姿态不仅如此，“尊重”一词还越来越频繁地出现 于现代社会的公共话语之中例如，。四个尊重”( 尊重劳动，尊重知识、尊重 人才、尊重创造) 在我国是一项要求全社会认真贯彻落实的重大方针：。尊重” t 1 1r o b e r la r r i n g t o n , o nr e s 弦c r 撇j o u r n a lo fv a l u ei n q u i r y , v 0 1 1 2 ( s p r i n g1 9 7 s ) ， p p 1 - 1 2 蝴a 麦金泰尔：伦理学简史龚群译，北京：商务印书馆2 0 0 3 第2 4 - 2 5 页 教育作为一种新的教育理念近几年来受到广泛关注和热烈讨论：反对堕胎、安 乐死、死刑的社会活动家和动物权利论者通过各种方式大力倡导“尊重生命”， 而环境保护主义者和生态伦理学家则不遗余力地向社会公众呼吁要“尊重自 然气另外，还有弱势群体，非主流文化群体、同性恋者、艾滋病患者等作为一 个群体要求给予他们“尊重”的呼声 现代社会如此频繁缝通过。尊重”来言说，如果不是因为这个语词指称或 意味着某种合理的、并且在实践中具有重要意义的东西，如果不是因为在它辞 令性使用的背后蕴含着某种深刻的实质性内涵，难道我们还能设想什么其它原 因使其所以然? 确实，。尊重”无论是从谁口中说出来、针对何种对象，也无论出现于什么 样的语境和场合，似乎总是包含着一种不言而喻、毋庸置疑的合理性，似乎在 社会实践的各个领域都具有一种让我们深信不疑的重要意义我们可以堂而皇 之地抱怨我们没有受到应有的尊重，芷如英国现代作家普力斯特利( j o h nb p r i e s t l e y ) 说的那样，“当我年轻的时候，年轻人不受尊重；而现在我老了，对 老年人的尊重不存在了岁月流逝，我从未受到过尊重”我们也可以慷慨激 昂地地谈论和批评缺乏尊重的社会现实，就像一本以。尊重”为书名的流行读 物开篇所写的，。这是一个每个人都高声喊着尊重我，但是却把拳头指向别 人的时代吗? l 】我们甚至会置身于这样的情形：即便我们不同意一个人关于 我们应当尊重某个对象的主张，并与之发生争论，但我们仍然不得不对他有可 能会说的。请尊重我的意见”表示认同 但是，通过。尊重”来言说的话语在实践中何以能够具有一种不言而喻、 毋庸置疑的合理性和重要性，何以能够为我们理所当然地接受和认同? 我们频 繁地使用、并且经常地谈论这个语词，是否如一位人文学者在反思“宽容。时 所指出的那样，只不过是“执著于名词概念而忘记了实质性的精神内涵” 如。宽容”一样，“尊重”虽然在多数时候都被用作为动词，但它可以转化为名 词来理解从而最终使它同“宽容”一样成为一个。在任何地方都适用，然 而在任何地方都不适用的装饰词”? 1 2 l 如此看来，。尊重”这个现代社会习以为 常的语词究竟指称或意味着什么实在是一个我们值得认真反思的问题。 然而，对很多人来说，这可能只是一个简单得让他们感到多余的问题。他 们会说，思考一下日常语言中的。尊重。，它的内涵和意义便会一目了然；见到 老师问候“老师好”就是对老师的尊重，交谈中称对方为“您”就是对对方的 尊重，上车时女士优先则是对女性的尊重，等等：所以，尊重就是遵循社会的 1 1 j 苏意茹：尊重。汕头：汕头大学出版社，2 0 0 3 第9 页 ( 2 1 参见贺来：宽容意识 t 长春：吉林教育出版社2 0 0 1 第1 页 2 习俗惯例，礼貌地对待他人，向他人表现出重视或较高评价的态度在很多关 于。尊重”的讨论中，这种回答是极为普遍的例如，网络上的一篇文章就用 充满诗意的语言写道：“尊重，是脸上一抹真诚的微笑l 尊重，是在他人发表不 同意见时的倾听；尊重，是为别人付出的努力而鼓掌”在此意义上说，尊重在 实践中的合理性和重要性也可以得到简单明了的解释：正如心理学家告诉我们 的，“除了少数病态人之外，社会上所有的人都有一种对他们的稳定的、牢固不 变的、通常较高的评价的需要，有一种对自尊、尊重和来自他人尊重的需要” i l l 如果尊重是我们每一个人的精神性的内在需求，那么要求和倡导尊重的呼声 就类似于要求创造和增加社会公共物品的呼声 或者，对于另一些人来说，“尊重究竟指称或意味着什么”这一提问方 式是误导性的，因而是一个不可能获得完满解答的问题对于他们而言，上述 解答显然是不完整和以偏概全的，是以具体的对人( 老师，交谈的对方、女性) 的。尊重”替代了普遍性的。尊重气即便我们承认这种看法揭示了针对具体个 人的那种。尊重”，但“我们应当尊重自然”这一语境中的。尊重”指称或意味 着什么却被忽略了所以，此“尊重”非彼。尊重”我们只能在它的特定用法 中追闯。尊重”的内涵和意义，而不能把它从具体的语境中抽离出来、并在普 遍意义上提出。它是什么”的问题这也就是说，如果我们一定要追问“尊重” 所指称或意味的那种东西，那么，预先限定或说明这里的。尊重”是何种语境 中的“尊重”。它是针对什么对象的“尊重”，就应当是我们在一开始就应该予 以交待的 上述两种看法虽然截然不同但都不无道理地消解了我们关注。尊重”这 一道德语词的热情，使我们企图对“尊重”进行追根问底的航程还没有开始就 搁浅难行但是，从另一个角度来看，这两种较为普遍的看法也恰恰显现了追 问。尊重”之内涵和意义的必要性，并且促使我们更为清醒地意识到我们追根 问底的航程应该从哪里开始，驶往何方为了表明本文的基本立场，同时也是 为了回应上述两种看法，以下几点是值得在这里预先指出的； 第一，。尊重”究竟指称或意味着什么，这一向题虽然可以产生于我们对日 常语言现象的反思，但从一开始就将我们导向这一语词所表述的概念或承载的 观念：因而从本质上说，这并非是一个纯粹的语言学问题，而是一个隐匿的哲 学闯题。我们要求和倡导对某个对象的。尊重0 或者把通过。尊重”言说的公 共话语视为理所当然，不仅是因为它符合我们的语言规则和习惯，而且是因为 对这个语词如此这般的使用正表明了我们对特定事物的共同理解，并在一定程 度上反映了整个社会或某个群体的共同观念在此意义上，“尊重”如同日常语 n 1 马斯洛：动机与人格 ，北京：华夏出版社1 9 8 7 年版，第5 1 - 5 2 页 3 言中的“爱”、“平等”、“正义”一样也应当被视为摩狄曼j 阿德勒所谓的“大 观念”( g r e a ti d e a s ) 。因而，阿德勒的以下描述同样适用于“尊重”：“作为大观 念，这些词不同于专门学科中的概念它们都是些普通的、日常使用的词它 们不是技术用语，不属于特殊知识领域中的专门术语一类在日常对话中，我 们每个人都用到它们，但不是每一个人都能完全掌握它们的意思，而且，不少 人没有能够有效地思考这每一个观念背后隐藏着的问题其实，如果我们这样 做了，并且尽力从一些相互矛盾的答案中找出真正能解决问题的途径，这便是 哲学思维”l l l 因此，如果。爱”、“正义一“平等”等语词所表达的概念和观念 值得关注和讨论，那么“尊重。亦是如此，同样应当是。哲学的事业”( 阿德勒 语) 的一部分 第二，。尊重”的内涵和意义远远不是上述第一种看法所认为的那样简单明 了；就其在日常语言和社会生活中所发挥的作用而言，它是一个蕴含着评价、 规范，指引意义的道德语词麦金泰尔曾指出，。理解一个概念，把握表达这个 概念的词的含义，至少应了解支配着这些词的使用的规则，从而把握这个概念 在语言和社会生活中的作用”1 2 】我们通过“尊重”这个语词( 以及与之具有相 同意义的其他一些词) 所表达的概念，在日常使用中显然不只是对某些事实或 现象的陈述和认知，同时还包含着强烈的评价意义。从而具有规范和指引行为 的道德作用。当我们说学生问候老师是学生对老师的尊重时，我们同时也表明 了。每一个学生都应当这样做的”的赞许态度；当我们说一个人对周围人的粗 鲁表现是这个人对他人的不尊重时，我们同时也表明了“他不应当这样做”的 谴责态度闭所以，。尊重”不仅是在特定语境中( 例如，当我们说“尊重老人 是中华民族的传统美德”的时候) 才显现出它的道德意义；它根本就是一个道 德语词。这就意味着，社会生活中要求或倡导。尊重”的话语之所以被我们理 所当然地接受，不在于它们具有认识上的真理性，而在于道德上的正当性。因 而，我们关于“尊重”所要追根问底的，不仅仅是什么样的行为或表示被我们 称之为“尊重”，而且更为重要的是这些被我们称为“尊重”的行为和表示、以 及通过。尊重”来言说的话语具有怎样的道德正当性。这就使我们认识到，即 便我们把“尊重”限定于人际间的范围之内，它在实践中的合理性和重要性也 绝不仅仅建基于一个心理学的事实：尊重是你的心理需要虽然是我并不否认的 【1 l 摩狄曼j 阿德勒：六大观念 ，陈珠泉，杨建国译，北京：团结出版社，1 9 8 9 第1 页 【习丸麦金褰尔：伦理学简史 ，龚群译，北京：商务印书馆，2 0 0 3 第2 4 页。 阁正如黑尔所指出的我们赞许或谴责任何事物。总是为了引导( 至少是为了间接地引导) 各种选择亦即我们自己的或他人的、现在的或将来的各种选择”( 【英】理查德麦尔文黑 尔：道德语言 ，万俊人译，北京i 商务印书馆。) 9 9 9 第1 2 1 页) 4 事实，但你不能据此就说我应当向你表示尊重1 l l 因而，当你说。请尊重我” 的时候，我之所以能够认同和接受、并不得不采取相应的行为，这不是因为我 应该满足你的心理需要，而是因为你诉诸了一个对我的行为具有规范和指引意 义、同时这种意义又为我所认可的道德语词，从而。我将发现自己被体现于道 德词汇中的标准所束缚”【2 l 由此可见，探寻。尊重”究竟指称或意味着什么不 仅不是多此一举，反而应当是伦理学领域中的一个的重要课题 第三。与我们所使用的大多数道德语词一样，“尊重”所表达的概念、以及 这一概念所蕴含的道德意义的确是深深扎根于我们的历史和文化中的，同时也 的确是在一定的语境、一定范围内发挥其作用的；但这绝不意昧着我们追问。尊 重究竟指称或意味着什么。是误导性的也不意味着这种追闯是无的放矢的 我们一开始提出的问题诚然是就。尊重”这个语词本身而提出的，从而正如第 二种看法所提出的，如果认为对某种具体对象的尊重( 例如对人的尊重，或者 把对人、对生命、对自然的尊重组合在一起) 就是问题的答案，那显然是违背 了形式逻辑的规则但是，一旦深入到这个语词所表达的概念或观念中，我们 马上可以发现作为日常语词的。尊重能够或应当针对什么样的对象并非是 任意的，它本身就构成了尊重这一概念或观念的重要内容在此方面，“尊重” 与日常语言中的“爱”或。平等8 也是一样的：就后两个词所表达道德观念、 及其所具有的实践意义而言，。爱”意味着对人的爱，。平等”则是指人与人之 间的平等但我们同时也应当看到，关于。尊重”能够或应当针对何种对象的 理解是在特定的历史条件和文化背景下的产物，是随着社会生活的变化而变化 的我之所以能够对任何人义正词严地说。请尊重我”，是因为我是个人，并 且我们这个时代对。尊重”本身就有一种共同理解，即每一个人作为人都应当 受到尊重：但这种理解在前现代社会是不存在的，我作为一个学生对老师说。请 尊重我”是不可思议的事情因此，。尊重”所表达的概念或观念就不可能是永 恒不变和确定无疑的在此意义上说，如果。尊重究竟指称或意味着什么”在 某种意义上的确包含了一种把。尊重。从其特定语境中抽离出来进行追根问底 的企图，那么，我们这样做的耳的不在于寻求一种永恒不变的抽象理解，面是 要挣脱现今的狭隘理解，把这个语词所表达概念或观念置于更为深远的历史之 中，尽可能地挖掘和显现它的丰富内涵与实践意义 i i 这种推断如果能够成立的话，我们无疑会面临一种悖论倒如，如果一个人认为拥有一 辆自己的私家车才能满足其对尊重的心理需求，那么这种情况下他是否可以说我们应该满 足他的这个要求? 口l 丸麦金泰尔；伦理学简史) ，龚群译北京：商务印书馆，2 0 0 3 第3 4 5 页 5 二、尊重作为道德概念及其研究现状 当代政治哲学大师以赛亚伯林曾深以为然地指出，理解历史运动或人类 冲突首先是要理解道德观念或生活态度，因为“只有这种观念或态度才使这些 运动成为人类历史而非纯粹的自然事件的一部分”【l 】事实上，对“尊重”这一 道德语词的关注将我们引向的，也正是我们理解我们自己、以及我们置身其中 的世界所必不可少的某种道德观念或生活态度正如我们上文通过引述阿德勒 所指出的，探究这种道德观念或生活态度自然是与哲学思维和哲学的事业密切 相关的；它们不仅渊源于“教授在沉静的研究中所培育出来的哲学概念”( 伯林 语) ，而且以概念的形式呈现在当代哲学，特别是道德哲学和政治哲学的思考之 中就此而言，无论。尊重”这一语词所表达的观念或态度以何种概念形式出 现在哲学研究之中，也无论这些研究的视角和目的如何得千差万别，我们至少 可以确定，关于。尊重究竟指称或意味着什么”的探究在哲学的历史中决不是 一片空白；同时对这一问题的当代讨论不仅是一样存在，而且或远或近地追溯、 展示、评价和重建着过去的论述因此，我们对于“尊重”的追根问底决不是 无中生有，从零开始的相反，我们必须认识到，漠视哲学史上的相关概念与 当代学者既有的思考和评论，不仅是狂妄无知的表现，而且会导致我们的探究 陷入错误的方向、乃至于变得不可能 “尊重”所表达的观念或态度在哲学讨论中当然可以直截了当地用这个词 本身来表述，而这种情况实际上就意味着尊重本身被当作了一个概念；但也存 在着用其他概念来表述的情况这种不确定显然与论者的理解和偏好有关，如 同把这个词翻译成为另一种语言中的词汇时每一个人都会有不同的选择一样 在以往的哲学讨论( 以现代学术所要求的眼界，这当然应包括以其他语言所进 行的哲学讨论) 中哪些概念曾被用来承载。尊重”所表述的观念或态度，这诚 然是有待我们加以深入考察的问题但就目前而言，我们至少可以确定，当“尊 重”包括与之意义相近的“敬重”或“尊敬”，以及与这些汉语词汇相对应 的其他语言中的词汇，如英语中的“r e s p e c t ”一词本身作为一个概念出现 并被阐释或讨论时，毫无疑问是我们首先应当予以关注的 不过，这样看来，目前国内在这方面的讨论并不多，而较为专业和系统的 研究就更为鲜见7 近几十年来以中文出版的大都头哲学、伦理学辞典尽管为 数不少，但我们仍然难以查阅到对。尊重”及其相关词汇作为概念的解释其 中的一个例外是一部出版于1 9 8 9 年的伦理学大辞典，这部由宋希仁、陈劳 志、赵仁光等人主编的辞典难能可贵地包含了一个名为。敬重”的条目，并明 1 1 】以赛哑伯林：自由论，胡传胜译。南京：译林出版社，2 0 0 3 第1 8 8 页 6 确将其作为一个概念加以解释为。表示对人道德关系态度的概念”；同时还指出， 它在社会主义制度下是一种重要的道德要求和优良品德，其内涵。包括钦佩、 尊重他人的平等权利，他人的劳动。他人的贡献以及他人的才华、人品、能力” 【1 】另外，国内学术界近几年来关于普适伦理、公民道德教育等热点问题的讨论 也或多或很少地触及到尊重作为一个概念的内涵和意义例如，在许启贤先生 在一篇论文中，。尊重”不仅以独立的概念形式出现于标题之中，而且关于它的 道德意蕴、规范内涵的展示和陈述构成了该文的主体内容同时，该文还提出 了很多值得我们进一步探讨的问题：尊重在何种意义是“最基础的道德和道德 的基础。? 它为什么能够成为。人类各民族在漫长历史发展中逐渐积淀形成的 基本伦理理念或最起码的道德共识”? t z j 再如，夏澍耘教授在其发表于伦 理学研究 上的一篇文章中有一段针对。尊重”本身的阐述：。尊重是对人或物 某种特定属性与价值的认可、尊敬与重视”；p 哒实质上已经在一种普遍意义给 出了这个语词的概念化理解除此以外，台湾学者杨剑事关于尊重作为后现代 社会之伦理态度的论证，实质上是基于另一种角度、在另一种意义上阐释了尊