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“字辈”说道多 【引言】字辈，家族人名中用于区别辈分的规范标记，是名的前缀或后缀，通常与名合二为一。字辈，又叫字派、派歌、讳派、范字、字牌、班次等等。【要点】1/起名是家族文化的重要内容；2/字辈先于家谱；3/字辈也可能是偏旁部首；4/字辈的重要之处在于寓意和寄托；5/确立字辈有很多说道；6/不是谁都可以确立新字辈的；7/新立字辈不必管用数百年；8/没有字辈起名也有说道。【正文】1 名是姓的延伸和寄托。1.1 简单的姓名，丰富的内涵。名，有寓意也有寄托。所以生小孩后大人给起名时，都要思考再三。时常有人把姓名高度概括为“代号”，但这个代号的含义就看如何理解了。拉丁文姓名比中文姓名要直观，家族、地位、荣誉、信仰、前辈等等都尽量写上，一大串，几十个字母都很正常。中文姓名很简单，早期先祖们大多不写姓，如尧舜禹。后来加上姓，就产生了二字名、三字名，并传承至今五千年，成为中华民族唯一真正没有间断的文化。如今，三字名绝对占居主体，四字名以上就不多了。少数民族语言汉译名除外。中文姓名的一个姓，就是一个家族文化的高度浓缩，名就是个体间的区别和未来憧憬。如果考虑五行命相、生辰八字，那么中国人的姓名就大有说道了。1.2 大名少用，小字多用。古人很重视起名，也意识到单字名的局限，所以产生了字和号。古人对字和号的使用频率，远远高于名，正式场合多用字，友人相聚多用号。而名多用于载体上，如印章、户籍登记、史书等。也就是说，古人的名，更多地用于档案。时下用字和号的人越来越少了，甚至字辈有而不用的也广泛存在。家族文化中的起名文化几乎跌入谷底，无知的冒犯也起来越多。古人给孩子起名之后，还要起一个小名，也叫乳名、小字，不图高雅只求好养。三国刘备之子刘禅小名阿斗，吴越国君钱镠小名婆留，民间百姓更没有过多说道。当然，也不是胡乱起小名，寓意均有，仅是不求高雅而已。但权贵书香之家的小名，寓意相对要丰富一些。1.3 成年用字，立业用名。到成年时，小名就很少用了，但在家里，父母及青梅竹马还是习惯叫小名。按礼记要求，男子在20岁时父母要给定字。因为成年了走向社会了，人与人之间的交往，注重礼貌，虽然知道名也不直呼其名，而是以字相称，也有亲近友善之意。直到成家立业或取得功名，正式场合方使用名。现今询问对方“尊姓大名”实际就是古人称呼习惯的传承，成为了礼貌之语。从古家谱序言中就可以看出，提到族内人名时都要后缀辈分称呼，而提到族外人名时都要前缀官职或功名。有了家祠以后，起名定字之事大多成为祠堂的一项固定工作，专有族内文化人负责给新生儿起名，同时造册登记。这也是家谱续修前的原始档案。如今祠堂没了，起名文化和家规也就自然淡化了。2 谱书、家谱、字辈。2.1 从谱书到家谱。如果咬文嚼字，“谱书”和“家谱”是有区别的。“谱”字的基本含义就是标准和规则。说文释谱为“籍录”，也就是造册登记。如果溯源，谱书可以追溯到甲骨文时代，主要用途可能是清点人数、分配食物及劳动任务。用“名录”形容其更妥。有史以来的各朝各代都有皇室谱书，主要用途是为皇亲的封官加爵和分封领地提供依据。用“档案”形容其更妥。这些谱书与今天的家谱有本质区别。起名自古就有，而家谱不然。今天的家谱，就世系的准确性而言，唐前世系多有争议。这也符合历史。皇室及要臣世系，皇室档案和正史多有记录，成为后续家谱的主要依据。唐代开国皇帝李渊，给儿孙定字辈“元、承”，但22位儿子中也有6位没有按字辈起名；李世民从次子之后也没按父愿起名。唐宋八大家之首韩愈，编修韩文公门谱立始祖韩万，溯源至春秋初期，而且为后世定了字辈。称其为“韩氏第一谱”也不为过。唐后经历五代十国到了北宋，太祖赵匡胤为三派子孙确定了14个字辈。当朝欧阳修家谱、苏洵家谱的问世，又开启了谱体先河。启蒙读物百家姓的受宠，客观上引起民间对家谱与姓氏文化的广泛关注。从士大夫们修谱，到乡村秀才们修谱，也反映了社会的稳定和人们的敬祖情怀。所以，通常认为，民间家谱兴于唐宋。2.2 先有字辈后有谱书。从概念角度讲，字辈的古今含义，变化不大，本质都是区别辈分和“深藏寓意”。有学者认为，“正式字辈”始于唐代，以韩愈字辈为代表。如钟葵先生认为，“姓+字辈+名”起名模式，始于唐、熟于宋。如果从“起名”角度考查，字辈历史应该更早。在孔子时代，“礼”成为了社会活动规范，祭礼中的五服制度，讲的就是辈分。史记鲁周公世家中的翟乔如兄弟4人，落底字辈如，名乔棼荣简。我们通常理解字辈都是一个字，如果从“寓意”角度考察，字辈也可能是偏旁部首。如三国刘表之子名刘琦、刘琮。而“建安七子”的应玚，其弟是应璩，应玚字德琏，应璩字休琏。名和字都相同的偏旁，这显然不是无意，正是起名中的“寓意文化”所在。所以，早期没有家谱，但不一定没有字辈。多数是口传，都在老人心中。口传字辈至今仍有不少。2.3 名即字辈。很多古家谱中，早期先祖人名都是一个字，而且数世单传。这是典型的“家谱”而非“族谱”。客观地分析，这与当时的通讯状况关系较大，族人一旦外迁，基本就是“失联”，所以古人特别强调家谱的“收族”作用。正是由于通讯不畅，失联亲人很难联络，这就使得古家谱在列举前辈时，代数十分有限，给人的感觉往往是单传。以本支为主，祖上他支多在序言中给予注明。值得注意的是，后人在整理老谱时，虽然没有字辈，但将先祖的名字按四言或五言排列，却发现这是一幅寓意深刻的对联。这就是起名文化的前后传承。当然，并不是所有老谱都是这样的。3 字辈的学问3.1 字辈形式与内涵。多数字辈是五言对联，也有四六七言甚至更多的。对联讲究平仄和对仗，更讲究寓意和寄托。多数情况下，修谱人是不敢轻易确定字辈的。一旦确定了字辈，后人只能无条件服从。字辈不是几个吉祥字的罗列，各字之间是有内在联系的。字辈的含义，主要是寄托未来，也有总结历史。可以这样说，确定字辈，是修谱中“耗时最多、用字最少；说道最多、为者最少”的事项。3.2 字辈的用字要求。写一幅对联并不难，但定一套字辈却有很多说道。（1）用字严禁与前人重复；（2）忌用不吉利之字；（3）避开古怪生僻字；（4）避开容易引起歧义的字；（5）避开容易读错音的字；（6）尽量不用笔画多的不常用的字；（7）字与字之间能够组成词；（8）词与词之间有因果关系；（9）上下联之间有对应关系。等等。3.3 百年字辈不轻改。不是每次修谱都要研究字辈的。按一代人20年计算，五言10字可用200年。古来修谱通常是30年小修60年大修，当然并不是固定在这二个年数上。这要看家族是否出现高人。所以，出现80年大修或者百年不修，都十分正常。明清以后，能够正常续谱的，至多是二三次大修才续加一次字辈，或者修改字辈。后人为什么要修改字辈呢，原因比较复杂，其中也包括心理因素，比如百年无杰又恶人倍出；还有一些只可意会不可言传的因素。3.4 谁来确定字辈？一定是高人来确定。（1）由族人确定，不能外人，除非是御赐字辈；（2）精通本族历史之人；（3）品德高尚之人；（4）社会地位较高之人；（5）辈分较高或年龄较长之人；（6）综合文化素质较高之人；（7）无前科之人；（8）相对完美之人。总之，确定字辈之人，务必是文化与品德令人折服之人。如果没有高人，又应该续立字辈，怎么办？简单的办法，就是循环字辈，但至少是五言双联20字循环。3.5 时下误念与不妥之为。正经的修谱人都是这样：满腔热情，真心奉献，族人公认，没有非议。但是，“现实认可”不等于“未来认可”。而这些正是“当局者迷”之处。所以，会有一些错误的潜意识，导致了一些不妥之为。完善的做法，不妨参考以下三点：3.5.1 立字辈，无须与修谱同步。如今个别修谱者，凭借现有的地位和威望，想立字辈就立字辈，甚至认为不立新字辈就白修一回谱了。这种想法是错误的。如果祖上还有可用60年的三四个字辈，最好还是不续新字辈。但可以提出建议，写在前言后语里，为后人提供参考。3.5.2 立字辈，不要一劳永逸。确实到了字辈不立不行的时候了，那么必须要立新字辈。可能面临的问题是没有“高人”，也就只能寄托于“相对完美之人”了。如果是五言字辈，立10个字则足矣。管用200年，未来岂能不出高人！个别修谱人，一下子立了几十个甚至近百个字辈，可管千年。这个极不可取。一是字辈内含时代价值取向，二是后世必有高人，三是给后人留下完善空间何尝不是好事。3.5.3 没字辈了，又立不了，怎么办？这种情况在现实中太多太多了。一个明显的现象就是，同祖同宗同名，